馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)生態(tài)現(xiàn)代化

楊秀萍

生態(tài)現(xiàn)代化是現(xiàn)代化與自然環(huán)境的互利耦合，是反思工業(yè)文明生態(tài)弊端的理論回應(yīng)，更是建設(shè)生態(tài)文明的實(shí)踐路徑。中國(guó)生態(tài)現(xiàn)代化，既要遵循世界生態(tài)現(xiàn)代化的基本規(guī)律，又必須適合中國(guó)國(guó)情。新中國(guó)成立以來(lái)的現(xiàn)代化實(shí)踐充分證明，馬克思主義中國(guó)化與中國(guó)生態(tài)現(xiàn)代化相輔相成、互動(dòng)發(fā)展：生態(tài)環(huán)境問(wèn)題向馬克思主義中國(guó)化提出了理論訴求，中國(guó)化的馬克思主義為生態(tài)現(xiàn)代化建設(shè)提供了理論指導(dǎo)，生態(tài)現(xiàn)代化實(shí)踐豐富了馬克思主義中國(guó)化的時(shí)代內(nèi)容。

生態(tài)環(huán)境問(wèn)題向馬克思主義中國(guó)化提出了理論訴求

中國(guó)生態(tài)環(huán)境問(wèn)題在發(fā)展的不同階段，其嚴(yán)重程度及表現(xiàn)形態(tài)也有所不同，對(duì)馬克思主義中國(guó)化理論訴求的迫切程度也存在差異。

改革開(kāi)放以后，我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)粗放的增長(zhǎng)方式導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境急劇惡化，自然災(zāi)害頻發(fā)，生態(tài)赤字逐漸擴(kuò)大。現(xiàn)實(shí)要求我們迫切需要從馬克思主義生態(tài)思想中尋求理論智慧以破解生態(tài)難題。

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)加速發(fā)展，生態(tài)環(huán)境形勢(shì)愈發(fā)嚴(yán)峻：環(huán)境污染惡化由點(diǎn)向面、由輕到重，自然資源過(guò)度開(kāi)發(fā)，水土流失日益嚴(yán)重，耕地面積減少，土地質(zhì)量退化，生物多樣性受到嚴(yán)重破壞。因此，妥善處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境可承受力的關(guān)系并為子孫后代創(chuàng)造良好的生存環(huán)境成為我們黨的歷史使命；如何將馬克思主義生態(tài)思想與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合進(jìn)行理論創(chuàng)新，成為我們黨自覺(jué)的理論思考。

進(jìn)入21世紀(jì)，生態(tài)系統(tǒng)呈現(xiàn)出由結(jié)構(gòu)性破壞向功能性紊亂演變的態(tài)勢(shì)，進(jìn)一步表明，我國(guó)資源環(huán)境難以支撐這種高污染、高消耗、低效益生產(chǎn)方式的持續(xù)擴(kuò)張。更嚴(yán)重的是，資源環(huán)境問(wèn)題不再是一個(gè)孤立的問(wèn)題，而是與經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等問(wèn)題相互影響，構(gòu)成一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)大系統(tǒng)。如何在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)五位一體的社會(huì)主義現(xiàn)代化布局中打破資源環(huán)境的瓶頸約束？對(duì)此，我們黨在馬克思主義中國(guó)化理論創(chuàng)新中有了更加自覺(jué)、更加豐富、更加深刻的生態(tài)考量。

中國(guó)化的馬克思主義為生態(tài)現(xiàn)代化建設(shè)提供了理論指導(dǎo)

新中國(guó)建立初期，我國(guó)以恢復(fù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和工業(yè)化為主要目標(biāo)，生態(tài)問(wèn)題尚處于邊緣地位。面對(duì)長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)造成的經(jīng)濟(jì)衰退、物質(zhì)匱乏，我們黨要恢復(fù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)必須節(jié)約資源、勤儉建國(guó)。毛澤東同志指出：“在生產(chǎn)和基本建設(shè)方面，必須節(jié)約原材料，適當(dāng)降低成本和造價(jià)，厲行節(jié)約。”他強(qiáng)調(diào)：“要使我國(guó)富強(qiáng)起來(lái)，需要幾十年艱苦奮斗的時(shí)間，其中包括執(zhí)行厲行節(jié)約、反對(duì)浪費(fèi)這樣一個(gè)勤儉建國(guó)的方針。”應(yīng)該說(shuō)，節(jié)約資源的生態(tài)思想是新中國(guó)建立初期“一窮二白”的經(jīng)濟(jì)狀況下作出的必然選擇，對(duì)有限資源條件下的現(xiàn)代化建設(shè)產(chǎn)生了積極作用。

改革開(kāi)放以來(lái)，以鄧小平同志為核心的黨中央在領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)代化建設(shè)的同時(shí)，自覺(jué)關(guān)注生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，提出若干生態(tài)思想并進(jìn)行現(xiàn)代化的生態(tài)修正。這一階段生態(tài)保護(hù)思想的核心是“發(fā)展經(jīng)濟(jì)，保護(hù)生態(tài)”，強(qiáng)調(diào)在利用自然資源的同時(shí)，要尊重自然，按照客觀規(guī)律發(fā)展經(jīng)濟(jì)。自然觀的變化反映了國(guó)家發(fā)展觀的理性回歸，成為生態(tài)現(xiàn)代化建設(shè)的最初哲學(xué)基礎(chǔ)。在鄧小平生態(tài)思想指導(dǎo)下，我國(guó)開(kāi)始第一次現(xiàn)代化的生態(tài)修正，生態(tài)建設(shè)取得顯著效果，為生態(tài)現(xiàn)代化的正式啟動(dòng)做好前期準(zhǔn)備。

以江澤民同志為核心的黨中央從立足子孫后代的長(zhǎng)遠(yuǎn)角度出發(fā)，提出了可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略并制定了一系列與之相適應(yīng)的方針政策。“可持續(xù)發(fā)展”既是對(duì)世界環(huán)境問(wèn)題的積極回應(yīng)，也是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)工業(yè)模式的理論反思。可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略、科教興國(guó)戰(zhàn)略以及新型工業(yè)化道路，都是馬克思生態(tài)思想與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的創(chuàng)新發(fā)展。在此理論指導(dǎo)下，真正意義上的生態(tài)現(xiàn)代化建設(shè)正式啟動(dòng)。

黨的十六大以來(lái)，以胡錦濤同志為總書(shū)記的中央領(lǐng)導(dǎo)集體，在全面推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)中繼續(xù)推行可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，與時(shí)俱進(jìn)，高瞻遠(yuǎn)矚，首次提出“生態(tài)文明”概念，構(gòu)建了一系列生態(tài)文明建設(shè)方略：將“生態(tài)文明”建設(shè)納入社會(huì)主義現(xiàn)代化總體布局；倡導(dǎo)“綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展”；建設(shè)“資源節(jié)約型、環(huán)境友好型”社會(huì)。這一時(shí)期黨的領(lǐng)導(dǎo)集體生態(tài)思想的核心是“生態(tài)文明”。

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平同志從中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)五位一體總布局的戰(zhàn)略高度，對(duì)生態(tài)文明建設(shè)提出了一系列新思想、新觀點(diǎn)、新論斷，開(kāi)辟了人與自然和諧發(fā)展的新境界。首先，保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力。要正確處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展同生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，“更加自覺(jué)地推動(dòng)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，決不以犧牲環(huán)境為代價(jià)去換取一時(shí)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。”這一論述深刻闡明了生態(tài)環(huán)境與生產(chǎn)力之間的關(guān)系，是對(duì)馬克思主義生產(chǎn)力理論的重大發(fā)展。其次，實(shí)現(xiàn)和諧生態(tài)關(guān)乎公平與民生。習(xí)近平同志指出：“良好生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉。” 保護(hù)生態(tài)環(huán)境，關(guān)系最廣大人民的根本利益，關(guān)系中華民族發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，功在當(dāng)代、利在千秋，要為子孫后代留下天藍(lán)、地綠、水清的生產(chǎn)生活環(huán)境。最后，制度法治是生態(tài)文明建設(shè)的可靠保障。要完善經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展考核評(píng)價(jià)體系，把資源消耗、環(huán)境損害、生態(tài)效益等體現(xiàn)生態(tài)文明建設(shè)狀況的指標(biāo)納入其中，并建立責(zé)任追究制度，使之成為推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的重要導(dǎo)向和約束。

生態(tài)現(xiàn)代化實(shí)踐豐富了馬克思主義中國(guó)化的時(shí)代內(nèi)容

馬克思主義中國(guó)化是一個(gè)歷史過(guò)程，中國(guó)化的馬克思主義生態(tài)理論指導(dǎo)中國(guó)生態(tài)現(xiàn)代化建設(shè)同樣需要一個(gè)歷史進(jìn)程。盡管改革開(kāi)放前的生態(tài)實(shí)踐帶有萌芽性質(zhì)，但畢竟邁出了生態(tài)現(xiàn)代化建設(shè)的第一步：參加聯(lián)合國(guó)人類環(huán)境會(huì)議，認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義社會(huì)也存在污染；召開(kāi)全國(guó)環(huán)境保護(hù)會(huì)議并通過(guò)環(huán)保文件，環(huán)境保護(hù)開(kāi)始法律化；成立環(huán)保機(jī)構(gòu)，奠定生態(tài)現(xiàn)代化建設(shè)的組織基礎(chǔ)；將“國(guó)家保護(hù)環(huán)境和自然資源，防止污染和其他公害”寫(xiě)入《憲法》，生態(tài)保護(hù)措施逐步建成。通過(guò)這一時(shí)期的生態(tài)實(shí)踐，我們黨的生態(tài)保護(hù)意識(shí)明顯加強(qiáng)，并從機(jī)構(gòu)設(shè)置、政策制定、法律約束等方面對(duì)環(huán)境問(wèn)題給予一定的重視和關(guān)照，為馬克思主義中國(guó)化過(guò)程中生態(tài)思想的進(jìn)一步培育提供了實(shí)踐基礎(chǔ)。

改革開(kāi)放后，在鄧小平生態(tài)思想指導(dǎo)下，中國(guó)開(kāi)始了現(xiàn)代化的生態(tài)修正，取得很大成績(jī)：初步形成了中國(guó)環(huán)保法律體系，奠定了生態(tài)現(xiàn)代化建設(shè)的法制基礎(chǔ)；健全了各級(jí)生態(tài)環(huán)境保護(hù)機(jī)構(gòu)，加強(qiáng)了生態(tài)現(xiàn)代化建設(shè)的組織基礎(chǔ)；生態(tài)現(xiàn)代化建設(shè)初見(jiàn)成效。在實(shí)踐中，新的生態(tài)思想不斷孕育產(chǎn)生：從單純的保護(hù)環(huán)境、美化家園轉(zhuǎn)變?yōu)樯鷳B(tài)保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展并重；從孤立地發(fā)展經(jīng)濟(jì)、節(jié)約資源和治理污染轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益和環(huán)境效益相結(jié)合。說(shuō)明我們黨對(duì)生態(tài)環(huán)境問(wèn)題有了更加深刻的認(rèn)識(shí)和反思，為可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的提出提供了更加豐厚的理論滋養(yǎng)。

在可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略指導(dǎo)下，中國(guó)生態(tài)建設(shè)從相對(duì)被動(dòng)的“應(yīng)急反應(yīng)型”向積極主動(dòng)的“預(yù)防創(chuàng)新型”轉(zhuǎn)變，真正意義上的生態(tài)現(xiàn)代化建設(shè)正式啟動(dòng)，并取得重大成就：在經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展和人民生活水平不斷提高的同時(shí)，人口過(guò)快增長(zhǎng)勢(shì)頭得到控制，資源保護(hù)和管理不斷加強(qiáng)，環(huán)境生態(tài)建設(shè)步伐加快。隨著生態(tài)建設(shè)的廣泛開(kāi)展，生態(tài)現(xiàn)代化理論也隨著實(shí)踐的深入而日漸豐富：新型工業(yè)化以緩解經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)之間的張力；科教興國(guó)為生態(tài)現(xiàn)代化樹(shù)立技術(shù)支撐；可持續(xù)發(fā)展以實(shí)現(xiàn)人與自然、人與社會(huì)、人與人的和諧共生。這一時(shí)期，我們黨雖然沒(méi)有明確提出“生態(tài)文明”概念，但曾使用過(guò)“生態(tài)建設(shè)”、“生態(tài)安全”等相關(guān)概念，“生態(tài)文明”概念呼之欲出。

在科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下，我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)取得了突破性進(jìn)展：進(jìn)一步完善環(huán)保組織體系，為生態(tài)文明建設(shè)提供有力的組織保障；進(jìn)一步完善生態(tài)文明建設(shè)制度體系，形成人與自然和諧發(fā)展的現(xiàn)代化建設(shè)新格局；生態(tài)環(huán)境建設(shè)成績(jī)突出，生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定性增強(qiáng)，人居環(huán)境明顯改善。隨著生態(tài)文明建設(shè)的深入推進(jìn)，我們黨對(duì)生態(tài)文明建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)更加深入。無(wú)論是“尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然”的生態(tài)文明理念，還是“綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展”的生態(tài)發(fā)展方式；無(wú)論是“五位一體”的社會(huì)主義現(xiàn)代化整體布局，還是“兩型”社會(huì)的理想構(gòu)建，都體現(xiàn)出新時(shí)期新階段我們黨關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的又一次理論創(chuàng)新，為馬克思主義中國(guó)化注入了新的時(shí)代內(nèi)容，充分體現(xiàn)了我們黨高度的理論自覺(jué)和實(shí)踐自覺(jué)。

當(dāng)然，生態(tài)現(xiàn)代化是一個(gè)歷史過(guò)程，無(wú)論是理論創(chuàng)新還是實(shí)踐自覺(jué)，都與馬克思主義中國(guó)化相互依托、彼此契合、共同發(fā)展。生態(tài)現(xiàn)代化實(shí)踐永無(wú)止境，對(duì)生態(tài)現(xiàn)代化規(guī)律的認(rèn)識(shí)永無(wú)止境，中國(guó)化馬克思主義的生態(tài)理論創(chuàng)新永無(wú)止境。

（作者單位：南開(kāi)大學(xué)濱海學(xué)院）

責(zé)任編輯：鄭 建