淺析青龍滿族自治縣民俗文化資源在民居建筑中的傳承及影響研究

馬本和 張熔

摘 要：滿族作為我國少數民族中重要的一員，在其自身的發展過程中創造出了輝煌燦爛的文化，在民俗文化方面也留下了許多寶貴的文化遺產。文章以青龍滿族自治區民俗文化梳理為走向，從居住民俗文化、家族民俗文化和生產勞作民俗文化三個方面進行分析研究，探討其對民居建筑的影響，為研究滿族特色民居建筑提供價值依據，為未來滿族新民居建設規劃傳承與保護提供內容依據支持。

關鍵詞：滿族民俗文化；青龍自治縣；民居建筑

費孝通曾說過：“人類學也好，社會學也好，從一開始，就是要認識文化，認識社會?！倍魏我粋€民族，都有自己的民俗文化。民俗文化是一種集體和社會行為，具有廣泛的社會性。民俗文化塑造了民族精神和集體精神，為社會的發展和進步提供了穩定有序的要素。民俗文化就像是一個民族的宗教信仰、歷史文化、文學藝術、生活狀況及其所處的自然環境等客觀因素構成了自己民族的民俗文化的特殊性，這些民俗文化的特殊性就是我們的民族文化。青龍滿族自治縣簡稱“青龍”，位于河北省的東北部，明長城的北側，隸屬于沿海開放城市秦皇島管轄。青龍土地面積3510平方公里，人口50多萬，百分之60以上為滿族，其余為漢、苗、回、壯、侗、朝鮮、蒙古等民族，是一個以滿族為主體的多民族集居的地區?！盁o居不成家”是青龍民間的俗語。通過這句話可以體會到所謂的“居”，即住宅在青龍人心中的位置，青龍人和不少地方的人一樣，離不開住宅，喜歡住宅，盼望有一處好住宅是青龍人得共同心理。也正是由于人們對于住宅看重的共同心愿和完美追求，人們才附加給了從建設住宅開始創造各式各樣的文化符號來豐富青龍滿族人民的生活，其中這深刻體現影響著未來的民居建筑設計中，也傳承者傳統滿族文化。

1 青龍滿族居住民俗文化資源在民居建筑中的影響

居住習俗是指人們日常居住的風俗習慣。建造住宅，圈定庭院，是青龍人傳承已久的風俗習慣。當然，青龍人也不是一開始就懂得和能夠建造多好的房屋，而是一步一步的發展起來的。早期人們有在深山老林里居住洞穴和地窩鋪的，后來，隨著社會的發展和生活環境的變化，人們的居住模式日益進步，逐漸改變，歷經了馬架子外部苫草的形式，立柱起脊外部鋪瓦形式，和平房頂部砸礁樣式，以及現在和鋼筋混凝土樣式。

1.1 重視住房的習俗

住宅在青龍人的心目中占有極其重要的位置，它既是一種經濟累計，也是一個家庭向社會的展示。住宅往往標志著一個家庭的貧窮和富有。樸實的青龍鄉民們認為，一個家庭的家境從他們的住宅的大小和外觀的好壞方面可以體現出來。例如，當一個人到一個家串門或做客時，他所獲得的第一印象就是這個家庭居住的狀況。也正因為如此，許多人家在生活中省吃儉用，把每一分錢積攢下來用來花費在住宅的建設上。

1.2 青龍自治縣住宅模式的演變

著名民俗專家烏丙安教授在他的《中國民俗學》一書中指出：“有天棚、地基和四壁的固定生活空間，這種居所也可稱作：‘上棟下宇式房屋?！鼻帻埫耖g住房的樣式，正是屬于烏丙安先生所說的這種天棚、地基和四壁的固定的住房樣式。青龍人民建住宅時，要先選好宅基地，用石料打好地基，在地基上支起房架。支房架時先豎木柱，聯柱支梁，梁上接檁，順檁搭椽子，椽子上加鋪蘆葦，上涂加茅草和成的大泥，頂部或瓦房，或苫草，瓦瓦為瓦房，苫草為草房。再在房架周圍壘砌四壁，安上門窗，這樣下來，一處住房就算建成了。居住在青龍的滿族人，大多為清代康熙年間來青龍定居的。其住宅樣式雖然有了變化，但大體上還保持著原來的模式。住宅坐北朝南是滿族人一向遵循的規則，這種住宅是具有一定的科學性。面南的房屋，不但陽光充足，而且住著溫暖舒適。青龍地處塞北，寒冷的冬天，北風是人們難以抵御的大敵，住宅面南背北，既可以避風向陽，又能躲避風寒。

早期的青龍人的住房是十分窄小的，并近似于東北滿族人的住房樣式，房舍為口袋式，門都開在靠邊一段的南面，房屋進門是廚房，再開門進去是臥室，臥室大小不等。后來，隨著時間的推移和使用空間的增加，以及為了居住方便等因素，一端南邊開門的居住形式逐漸地為人們所拋棄，完全采用了中間開門，中間是廚房，兩邊是臥室的模式。

馬架子房是青龍人現代住房的早起雛形，青龍民間俗稱其為“窩棚”。它曾是過去人們居住的一種簡易茅屋?，F代，搭馬架子的風俗在青龍依然常見。每到秋季，人們為了護秋和保護瓜果，都在田間搭上一處，以供夜間看守時使用，馬架子的搭法是用桿子在簡易的地基上達成人字形，上蓋為苫草或蒿草，面積的大小通常在數名方米之間。

五檁住房是近代青龍人習慣的建筑。在青龍農村，五檁住房占有極大的比例。人們建造房屋，一般都是建造五檁三間、三間半或是四間不等。可以說，五檁住房比三檁住房進了一大步，但它仍不能符合人們的要求。現在，它已經被比它跨度更大的七檁房子所超越。所謂的七檁房子，就是每間屋前后共需使用七根檁木建造的住房。七檁住房不僅跨度大，增加了使用面積，而且能多分割成多個小屋，并具有冬暖夏涼等許多優點。

1.3 通天炕席的住房基本模式

青龍人的住房，以中間為脊，前后為檐，數間連城一體的形狀為基本模式。砸礁平房和新式的北京平房雖然也是一種模式，但從數量上講，它們只是其中的一小部分。大多數青龍的鄉民按著日出東方而落于西方的東邊為大，西邊為小的思想觀念，習慣地把東面的居室建成一間半或是兩間一明的大居室。如果是五間相連的對門屋式住房，那么無論是東屋還是西屋，都是兩間通明的。青龍人的習慣是無論臥室大小，一般都是搭通天炕，炕內有煙道直通煙囪，外接鍋臺。在灶內生火后，煙順著煙道從煙囪跑掉，同時也燒暖了炕，產生了御寒的作用?？簧箱伩幌莻鹘y習俗?？幌锰J葦或高粱篾編成。他們歷來習慣在炕上吃飯和取暖，逢用餐時，臨時放置炕桌，用完后撤下去。冬季取暖，大都是在炕頭處擺放用生鐵鑄造或是泥制造的火盆以共取暖之用。

1.4 門窗的樣式及特點

青龍民間住房的門和窗很有特點。門是兩扇對開的厚木板門，它不是用折頁固定在門框上，而是在做門時的每個門一邊的木板的上下兩端事先做好一塊十多公分長的圓形軸，向門框上安裝，先把上軸插入門楣后面的圓形孔里，青龍俗稱其為“門攥子”，隨即把下軸放入用于托下門軸的門墩子的凹槽中。門向內開，門插呈半圓形，粗細如小臂，長約一尺左右，安裝在右邊門的中間部位，需要關閉時將其拉出插入左邊門中的門鼻里。青龍民間的住房，窗子很大，面南向陽的一面幾乎全為窗子所占有，這要是北方冬季寒冷，夏季炎熱。在冬季，大窗子可以更多地采光，提高室內的溫度和亮度；夏季炎熱。在冬季，大窗子可以更多地采光，提高室內的溫度和亮度；夏季則可以更好地通風，使室內變得涼爽。宅院設置門樓是青龍農村的一種居住習俗。設置門樓既是為了美觀，同時又能對大門起到防止雨淋等保護作用。過去，青龍民間居住的院門和屋門一樣大都是兩扇門對開的木制門，門向內開。在廣大鄉村，常見的門樓有土坯門樓、過道門樓和脊架門樓幾種。土坯門樓頂部通常覆蓋茅草，而過道門樓和脊架門樓則較為復雜，這兩種門樓的頂端是用木料做成的人字架，上面是用瓦片覆蓋。

2 青龍滿族家族民俗文化資源在民居建筑中的影響

多姓雜居村落的復合家庭模式，在遙遠的歷史長河中，由于戰爭、逃難、移民、墾荒、聯姻等許多原因，使一些不同姓氏的家庭移居到了一起，形成了同一地緣內的多姓雜居村落。這種村落也是今天青龍民族壯大的根源。青龍地區的滿族人民過日子講究“伙著過”，即一家子幾代人在一起生活，這種家庭一般都是三世同堂 或四世同堂，人口多的達幾十口?；镏^的生活，以家長為全家的最高權威?；蛘哌^日子的習俗一般都是有一對老一輩夫妻與兩代以上的甚至再加上第三代小夫妻構成，這種家庭又稱為復合家庭。復合家庭的人員組成是比較復雜的，其中一方是以父系血統為主的男性成員，另一方是以女性為主的外來血統成員。

這種家族民俗文化的發展因此形成了在建造青龍民間的住房，主要是既有前門又有后門，進屋是廚房，兩邊的屋是居室。過去，青龍農村蓋房大多數都蓋三間，少數有蓋三間半的。后來，隨著時間的推移和經濟條件的變化，幾代人一起生活的空間越來越少，就因此出現了越來越多的四間或五間一體的對門屋式住房。

3 青龍滿族生產勞作民俗文化資源在民居建筑中的影響

所謂的生產習俗，就是人們的生產習俗慣制。生產就是創造，確切地說，就是用工具創造各種各樣的生產資料和生活資料。生產的目的歸結為人的“用”字上，即衣、食、住、行而進行的生產過程。

3.1 糧食的種植

點葫蘆是專門用于播撒谷子、高粱種的播種器具。一頭為葫蘆，用于盛種子，中間位二尺半左右通刻成槽的木柄（槽上蓋有木板，作為種子流出的孔道。也有使用竹子的）。在另一頭的孔里插有蒿草等物。以便能使流出的種子疏散。播種時一邊走一邊用木棍敲打點葫蘆的木槽，通過震動，使種子暢通無阻并很均勻地流散在壟溝里。（見圖1）

圖1 葫蘆的木槽

春夏秋冬是農民們在田間勞作的季節，從種子下地直到打下糧食入倉，要經過許多勞動環節，如耪地、間苗、打壟、追肥等。糧食成熟后，要抓緊收秋，割谷子，砍高粱，收玉米等。到這時，在農村幾乎是家家戶戶全員出動，把收割下來的農作物或扛或擔，或是用手推車推，運送到專門用于打糧食的場里，脫粒入倉，“脫粒入倉“又稱為“打場”。

滿族鄉民們為了更好地進行打場勞作，在院中設置好打場的空間，一般選在空曠的院內場所，旁邊還會安置好打好的糧食，整齊地摞高起，摞的越高表明這戶人家來年糧食充足富裕，也是大戶人家。

3.2 養殖

對于牲畜的飼養方式，在青龍民間主要有散放和圈養兩種。驢在青龍人的日常生活中用途很廣，代步、拉車、軋碾以及耕地、打場都離不開驢，因此青龍人在自家各戶都會設置圈養牲畜的場所以便進行生產勞作和農耕生活。

4 結語

民俗文化是一個族群的集體思維理念和表現行為的結晶，它不是某個天才頭腦的智慧能力所能創造的。青龍滿族自治區的面貌也發生了巨大的變化，特殊的環境和漫長的農耕生活使青龍人形成了自己的生活方式，從而也形成了自己的習俗習慣。這些風俗習慣經歷了悠久的歷史歲月和代代傳承，初衷不改，沿革至今。豐富了中國博大的民族文化，滿漢的習俗文化差異也越來越來小，更多的滿族民族被漢化，我們必須對這些傳統民族文化加以傳承和保護，保護了民俗文化就是保護了民族文化，而保護了民俗文化就是保護了一個民族的存在。而只有民族的存在，這個民族的文化才會在世界民族文化的大花園中爭奇斗艷，大放異彩。

參考文獻：

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