《我善養(yǎng)吾浩然之氣》教學(xué)設(shè)計

柴雅茹

【中圖分類號】G623.2 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2015）10-0063-01

三維目標：

知識與能力：

1.通順朗讀全文，借助工具書疏通文意，掌握整理重點實詞和虛詞。

2.背誦經(jīng)典名句。

3.理解孟子“浩然之氣”的內(nèi)涵。

過程與方法：

1.通過反復(fù)誦讀，理解孟子說理的氣勢和情感。

2.以問題為線索，通過討論交流，通其意、詠其韻、味其情、達其理。

情感態(tài)度與價值觀：

學(xué)習(xí)孟子的“養(yǎng)氣說”中的立身處世的智慧，觸類旁通，推己及人，聯(lián)系現(xiàn)實，從而增強生命的韌性，走出小我格局。

教學(xué)重點：

1.利用工具書，結(jié)合課文注釋，疏通文意。

2.理解涵詠“浩然之氣”的深層內(nèi)涵。

教學(xué)難點：

“浩然之氣”對當代的現(xiàn)實意義。

課時安排：

一課時

課前準備：

1.利用工具書，結(jié)合課文注釋，疏通文意。

2.勾畫圈點疑難點。

3.整理歸納重點文言實詞、虛詞、特殊句式。

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入新課

《屈原列傳》中有這樣的一段話：

漁夫曰：“夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世混濁，何不淈其泥而揚其波？眾人皆醉，何不餔其糟而歠其醨？何故深思高舉，自令放為？”

屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴湘流，葬于江魚之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世之塵埃乎？”

你如何理解屈原的回答？

二、以“讀”識文

1.齊讀，檢查預(yù)習(xí)，掃清文字障礙。

2.生生合作、師生合作，解決預(yù)習(xí)時存在的疑難點。

3.鞏固練習(xí)。

4.準確翻譯以下句子。

（1）其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無害，則塞于天地之間。

（2）是集義所生者，非義襲而取之也。

（3）行有不慊于心，則餒矣。

（4）居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。

（5）困于心，恒于慮，而后作。

（6）入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。

5.放聲誦讀，概括每則內(nèi)容。

三、以“讀”研文

合作探究一：為什么有些人不能稱之“大丈夫”？

1.景春和孟子看待公孫衍和張儀有何不同？

明確：景春認為他們是“大丈夫”。因為“一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”但是孟子則認為他們不是“大丈夫”。孟子有言：“是焉得為大丈夫乎？”

2.孟子認為具備哪些條件才能稱之為“大丈夫”？

明確：“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道”是其一；“得志與民由之，不得志獨行其道”是其二；“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”是其三。

合作探究二：何為“仁”、“義”、“禮”？

1.朗讀第一則，思考“浩然之氣”有何特點？

明確：“其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無害，則塞于天地之間?！?/p>

2.孟子說到“至大至剛”，那么如何理解“至大”呢？

明確：“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。”借用楊伯峻的話來說，就是“應(yīng)住在天下最寬廣的住宅‘仁里，站在天下最正確的位置‘禮上，走著天下最光明的大路‘義。”

3.“至剛”又為何意？

明確：“得志與民由之，不得志獨行其道”。不能因富貴而擾亂心志，不能因貧賤而改變氣節(jié)，不能因威武而壓服志氣。要堅持，而不隨波逐流。

4.那么，如何才能培養(yǎng)出“浩然之氣”？

明確：“養(yǎng)直無害”為其一、“配義與道”為其二、“集義無餒”為其三、“勿正勿忘”為其四、“勿助長也”為其五。

合作探究三：天地有大氣，人間有至圣，唯孔唯孟唯己。自古英雄不問出身，只要經(jīng)得起磨練，耐得住寂寞，就能成為圣人。

1.哪些人做到了？快速瀏覽第三則。

明確：舜、傅說、傅說、管夷、孫叔敖、百里奚。

2.他們是如何做到的？

明確：苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為；動心忍性；過而能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。

四、以“讀”解文

再讀課文，總結(jié)全文，入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。

五、以“讀”拓文

在經(jīng)濟快速發(fā)展的當下，“一切向錢看”變成了大趨勢。面對這種大趨勢，人們還來不及思考，就隨之游走于世間，自我不斷膨脹，欲望如草般瘋長，而靈魂卻遠遠地落在了身后。談?wù)勀銓@種現(xiàn)象的看法。

六、板書設(shè)計