孝養(yǎng)與孝敬需同步

子安

對父母盡孝，首先是一個供養(yǎng)的問題。俗話說：“羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義?！鼻莴F尚且如此，生而為人，不能報答父母養(yǎng)育之恩，豈非禽獸不如？生命循了自然界不可抗拒的鐵律，每一個人都會走向晚景，都將老去。那時候，體弱力衰，耳聾眼花，實在做不動了，就需要子女們贍養(yǎng)和照料。所謂“積谷防饑，養(yǎng)兒防老”，正是在傳統(tǒng)社會里，為著避免遲早總會到來的孤獨與無援，不得不打的主意。而贍養(yǎng)父母，返本報恩，也才因此成為人子盡孝的美德。在中國歷史上，像江革行傭供母、陸績六歲懷橘孝母、張昭為父結(jié)網(wǎng)捕魚、包拯辭官事親等等，早已是流傳甚廣的孝行。而子路養(yǎng)親的故事，尤其能發(fā)人深省：

子路是孔夫子的學生。年輕時家貧，可他卻是個大孝子。為了奉養(yǎng)父母，在家鄉(xiāng)糧價飛漲時，他不辭辛苦地跑到百里以外的地方購買便宜一些的糧食。他雖有大才，為了照料父母，只得在本地屈身以就。父母去世后，子路南游楚國，做了大官，“從車百乘”，“列鼎而食”。日子雖然好過了，可是他撫今追昔，不禁悲從中來，說：“我今貴矣，父母安在？”子路痛切地感到，那些在老人死后大辦喪事，甚至玩些殺牛祭墓的把戲，都是毫無意義的事。還不如在父母生前，盡力讓老人家吃得好一些！

這種子欲養(yǎng)而親不在的追悔與傷痛，使得后世許多為人子者一旦念及，便心下悚然，以至奉養(yǎng)老人，大抵能被中國人看成盡孝大事，成為中國文化傳統(tǒng)中一大特色，令西方國家的老人們羨慕不已。因此子女之間互相推諉、不愿贍養(yǎng)老人的例子大多是少數(shù)，較多的情形是能夠孝養(yǎng)卻失于孝敬。老人的贍養(yǎng)有了保障，卻不等于保障了日后不會遭到惡聲與白眼。想到那些沒有愛心相伴的日子，老人家如何能不憂慮、心寒！

其實，孝敬同孝養(yǎng)一樣，都是行孝不可或缺的方面。養(yǎng)親是盡孝的行為，是前提，敬親則是盡孝的態(tài)度，是關(guān)鍵，一般地說，為撫育子女而操勞了大半生的老人們，過慣了苦日子，除了奉獻，在子女面前，從來就不知道什么叫做“索取”。如今已是夕陽西下，更不指望孩子們在物質(zhì)上給多少回報，能得到一溫飽足矣。如若是處在工薪階層，有那一份退休養(yǎng)老金，盡管平時省吃儉用，到得兒女們談婚論嫁，或是購房困難時，父母們總是會慷慨解囊，盡力操辦。比較而言，他們對于子女行孝的期望，不過是一“敬”字：想看到兒女們的笑臉，希望享受一點子女們以和悅之顏孝敬長輩的快樂。

所以孔夫子才說，不要以為能供養(yǎng)父母就是孝。狗馬不也能得到供養(yǎng)嗎？“不敬，何以有別乎？”（《論語·為政》）如果不是真心孝敬父母，那養(yǎng)活父母同飼養(yǎng)狗馬又有什么區(qū)別！所以能養(yǎng)而不能敬，不是盡孝之道。為了不傷天下父母心，在孝養(yǎng)父母的同時，真心地愛你的父母，多一點孝敬吧，朋友。