子安
對父母盡孝,首先是一個供養(yǎng)的問題。俗話說:“羊有跪乳之恩,鴉有反哺之義?!鼻莴F尚且如此,生而為人,不能報答父母養(yǎng)育之恩,豈非禽獸不如?生命循了自然界不可抗拒的鐵律,每一個人都會走向晚景,都將老去。那時候,體弱力衰,耳聾眼花,實在做不動了,就需要子女們贍養(yǎng)和照料。所謂“積谷防饑,養(yǎng)兒防老”,正是在傳統(tǒng)社會里,為著避免遲早總會到來的孤獨與無援,不得不打的主意。而贍養(yǎng)父母,返本報恩,也才因此成為人子盡孝的美德。在中國歷史上,像江革行傭供母、陸績六歲懷橘孝母、張昭為父結(jié)網(wǎng)捕魚、包拯辭官事親等等,早已是流傳甚廣的孝行。而子路養(yǎng)親的故事,尤其能發(fā)人深省:
子路是孔夫子的學生。年輕時家貧,可他卻是個大孝子。為了奉養(yǎng)父母,在家鄉(xiāng)糧價飛漲時,他不辭辛苦地跑到百里以外的地方購買便宜一些的糧食。他雖有大才,為了照料父母,只得在本地屈身以就。父母去世后,子路南游楚國,做了大官,“從車百乘”,“列鼎而食”。日子雖然好過了,可是他撫今追昔,不禁悲從中來,說:“我今貴矣,父母安在?”子路痛切地感到,那些在老人死后大辦喪事,甚至玩些殺牛祭墓的把戲,都是毫無意義的事。還不如在父母生前,盡力讓老人家吃得好一些!
這種子欲養(yǎng)而親不在的追悔與傷痛,使得后世許多為人子者一旦念及,便心下悚然,以至奉養(yǎng)老人,大抵能被中國人看成盡孝大事,成為中國文化傳統(tǒng)中一大特色,令西方國家的老人們羨慕不已。因此子女之間互相推諉、不愿贍養(yǎng)老人的例子大多是少數(shù),較多的情形是能夠孝養(yǎng)卻失于孝敬。老人的贍養(yǎng)有了保障,卻不等于保障了日后不會遭到惡聲與白眼。想到那些沒有愛心相伴的日子,老人家如何能不憂慮、心寒!
其實,孝敬同孝養(yǎng)一樣,都是行孝不可或缺的方面。養(yǎng)親是盡孝的行為,是前提,敬親則是盡孝的態(tài)度,是關(guān)鍵,一般地說,為撫育子女而操勞了大半生的老人們,過慣了苦日子,除了奉獻,在子女面前,從來就不知道什么叫做“索取”。如今已是夕陽西下,更不指望孩子們在物質(zhì)上給多少回報,能得到一溫飽足矣。如若是處在工薪階層,有那一份退休養(yǎng)老金,盡管平時省吃儉用,到得兒女們談婚論嫁,或是購房困難時,父母們總是會慷慨解囊,盡力操辦。比較而言,他們對于子女行孝的期望,不過是一“敬”字:想看到兒女們的笑臉,希望享受一點子女們以和悅之顏孝敬長輩的快樂。
所以孔夫子才說,不要以為能供養(yǎng)父母就是孝。狗馬不也能得到供養(yǎng)嗎?“不敬,何以有別乎?”(《論語·為政》)如果不是真心孝敬父母,那養(yǎng)活父母同飼養(yǎng)狗馬又有什么區(qū)別!所以能養(yǎng)而不能敬,不是盡孝之道。為了不傷天下父母心,在孝養(yǎng)父母的同時,真心地愛你的父母,多一點孝敬吧,朋友。