竹刻藝術(shù)“天人合一”的意蘊(yùn)表達(dá)研究

內(nèi)容摘要：“天人合一”的思想是中國(guó)古代文化思想精髓之一，這一觀念構(gòu)成了獨(dú)具民族特色的審美情趣，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中影響深遠(yuǎn)的創(chuàng)作本源。將這種藝術(shù)精神融入到竹刻藝術(shù)創(chuàng)作之中，便構(gòu)成了竹刻之意蘊(yùn)雅趣的表達(dá)方式。

關(guān)鍵詞：竹刻藝術(shù)；意蘊(yùn)表達(dá)；天人合一

Abstract： The theory of“Syncretism Between Heaven and Man”is one of the ancient Chinese cultural essence，this conception constructs the unique aesthetic style with national features，it is a sort of profound creative foundation in traditional Chinese culture.If we put this artistic spirit into the creative process of bamboo carving art，then we may construct the expressive method in terms of the artistic and graceful tastes of bamboo carving art.

Key Words：Bamboo carving art， expression of artistic meaning， Syncretism Between Heaven and Man

竹刻的意蘊(yùn)表達(dá)，注重抒發(fā)作者的情感和意念，通過(guò)竹材媒介實(shí)現(xiàn)竹刻造型審美趣味，竹刻中刀筆淋漓盡致的表達(dá)，并注重“因材施藝”。從樸實(shí)的審美表達(dá)中實(shí)現(xiàn)物與美的統(tǒng)一，是“天人合一”美學(xué)思想的綜合體現(xiàn)，是中國(guó)傳統(tǒng)文化形成獨(dú)具民族特色的美學(xué)情趣，它融入了中國(guó)文化藝術(shù)的精神內(nèi)涵，反映中國(guó)文化審美價(jià)值取向、思維方式、社會(huì)心理，形成了獨(dú)具民族特色的美學(xué)追求。

竹刻藝術(shù)表達(dá)的語(yǔ)言既是生活的語(yǔ)言，又是情感的語(yǔ)言。竹刻藝術(shù)本身表達(dá)著人們情感的創(chuàng)造載體，從喜、怒、哀、樂(lè)的情感表達(dá)中體現(xiàn)了人與天的統(tǒng)一、人的情感與天地之間相互統(tǒng)一，同時(shí)人的情感世界也遵循了自然界物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，竹刻藝術(shù)無(wú)論是竹刻作品中的創(chuàng)作理念，還是藝術(shù)表達(dá)方式在雕刻技藝上，都自然地流露出中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，在創(chuàng)作情感表現(xiàn)形式上，與中華民族古代宇宙觀中“天人合一”的思想不能分開(kāi)。

“天人合一”的思想正是把人對(duì)自然的了解和感悟升華到美學(xué)意蘊(yùn)，注入到竹刻藝術(shù)之中，把對(duì)自然的情感的認(rèn)識(shí)通過(guò)竹雕作為這一載體表現(xiàn)出來(lái)。

人們從生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐的活動(dòng)中，借助自然物料制作勞動(dòng)用具，從而發(fā)展了人的審美能力，主體與客體的自然，在生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)的作用下，使自然成為人化的自然，人與自然的相互促進(jìn)，體現(xiàn)了“人化自然”與“自然人化”的思想觀念。在生產(chǎn)勞動(dòng)的實(shí)用中，竹刻藝術(shù)作品是竹刻者內(nèi)心世界的藝術(shù)表達(dá)，也是竹刻者內(nèi)心世界的真實(shí)表現(xiàn)。

竹，作為中國(guó)人的“氣節(jié)”的象征，向來(lái)有著無(wú)與倫比的精神性。文人士大夫借以反觀內(nèi)心，反映出自身追求的精神品德。詩(shī)詞歌賦“丹青翰墨”。古往今來(lái)，以竹為題材的文學(xué)藝術(shù)作品，已不知是竹之比德于君子，還是君子比德于竹子。藝術(shù)作品是創(chuàng)作者內(nèi)心世界的藝術(shù)表達(dá)，是內(nèi)心世界情感的真實(shí)表現(xiàn)，竹刻藝人通過(guò)竹刻作品，表達(dá)抒發(fā)真實(shí)的感情，從中追求傳統(tǒng)文化的理想美感。

福建仙游青年竹刻藝術(shù)家陳奕彬，他所雕刻的竹刻作品《琴者》，選擇老竹根天然的形態(tài)，雕刻了一位撫琴老者，他充分利用竹根天然的根須巧奪天工地表現(xiàn)出老者的頭發(fā)，把古琴演奏家的灑脫和浪漫表現(xiàn)得淋漓盡致。雕刻中采用變形、夸張手法，琴弦與靈巧的雙手充分地展示出高超的藝術(shù)表現(xiàn)技巧與文人的審美情趣，塑造出一位白發(fā)蒼蒼的老者在山水之間的自由與灑脫。在結(jié)合材料的特點(diǎn)上，把撫琴的老者雕刻得栩栩如生，巧妙地運(yùn)用竹與根的粗獷之美，使人不由自主地仿佛陶醉在美好音樂(lè)享受之中。

該件竹刻作品運(yùn)用竹料中的材料特點(diǎn)，保留了竹根的結(jié)疤，利用竹根局部拋光之后的色彩變化，略施刀鑿，僅就原竹天然形態(tài)勾勒數(shù)刀，即就成形，不僅保留了竹的天然特征，同時(shí)情趣得以充分表達(dá)。作品在雕刻工藝中運(yùn)用透雕、鏤雕手法，使人物的形象細(xì)膩逼真，栩栩如生，產(chǎn)生了較強(qiáng)的立體感。作者借竹抒情的灑脫心態(tài)，正道出了物與人之間自在的藝術(shù)境界。

作者匠心獨(dú)運(yùn)，雕刻中奏刀運(yùn)腕，集中國(guó)畫、古代中國(guó)書法和詩(shī)句的意蘊(yùn)于一體，體現(xiàn)了刀隨心走，淋漓盡致地暢懷而作。《琴者》竹雕作品體現(xiàn)著中國(guó)哲人“天人合一”的思想和精神創(chuàng)意之美，創(chuàng)作中傾注了熱烈而淳樸的情感。

中國(guó)古代儒家提出的“中和”世界觀及方法論，這里的“和”是指事物的和諧狀態(tài)，是人類所追求的最理想的狀態(tài)，是世間萬(wàn)物最具生命力的狀態(tài)。這樣一種觀念，把自然、人、藝術(shù)、道德看成一個(gè)生機(jī)勃勃的有機(jī)整體。竹刻藝術(shù)形式是一種浪漫意蘊(yùn)的表現(xiàn)形式，符合中和之美、自然之美，體現(xiàn)了“天人合一、物我合一”的審美觀。

竹刻藝術(shù)在工藝技巧上運(yùn)用了淺刻、深刻、薄地陽(yáng)紋、深浮雕、透雕、圓刻等十余種處理方法，都是古代竹雕家對(duì)物料的表現(xiàn)形式上的追求，而在這種隨形而刻，追求平衡與和諧過(guò)程中，打破時(shí)空的局限，創(chuàng)造出工藝技術(shù)與竹材之間高度濃縮和概括。竹刻藝術(shù)在創(chuàng)作構(gòu)圖形式上，吸收了中國(guó)書法和中國(guó)畫的表達(dá)形式，強(qiáng)調(diào)形似與夸張、變形，形象注重工藝雕刻技巧，運(yùn)用不同材質(zhì)與工藝去表達(dá)，從工藝技巧上展示出一種自由、隨意的情懷。

竹刻作品《夢(mèng)》，根據(jù)彎曲的竹根形態(tài)，表現(xiàn)一位老者夢(mèng)中的幻像。該作品注重人物情趣與物態(tài)之間的表達(dá)，作品借助竹根彎彎的天然形態(tài)，表現(xiàn)出老者的特征，巧妙運(yùn)用竹節(jié)中空的特點(diǎn)，把一位老者的夢(mèng)中幻像表現(xiàn)得惟妙惟肖，雕刻刀法工藝技巧簡(jiǎn)練傳神。作者結(jié)合生活的情感，把竹子的高雅樸實(shí)的文化內(nèi)涵與天然竹根的形態(tài)巧妙結(jié)合，通過(guò)工藝技法的表達(dá)，在內(nèi)容與形式上，將物與人文精神的和諧統(tǒng)一，表達(dá)至一個(gè)新的高度。

自古以來(lái)，與中國(guó)文化最具心性相通的，竹子應(yīng)該是其中最有代表的材質(zhì)之一，“它未出土前先有節(jié)，于凌去處亦虛空”。竹特質(zhì)所具有的“虛心有節(jié)”被視為君子之風(fēng)，素為文人所欣賞。修竹之美，也就成為竹刻藝術(shù)中人與自然和諧統(tǒng)一的一個(gè)最相關(guān)的內(nèi)容。

“中和”既是竹刻藝術(shù)表現(xiàn)的具體對(duì)象，又是竹雕藝術(shù)追求的理想目標(biāo)，這是中華民族由人類觀察自然萬(wàn)物得出的結(jié)論，也是竹雕藝術(shù)的基本內(nèi)涵。竹刻藝術(shù)家們?cè)谌伺c周圍環(huán)境的現(xiàn)實(shí)關(guān)系中，知足而常樂(lè)，從“天人合一”的精神境界里得到意蘊(yùn)升華，并能創(chuàng)造出無(wú)數(shù)自由和諧的藝術(shù)作品。

從竹雕藝術(shù)作品表達(dá)內(nèi)容與形式來(lái)說(shuō)，是意蘊(yùn)情感的表達(dá)形式之一，我們稱之為藝術(shù)符號(hào)。竹刻藝術(shù)通常被作為中國(guó)本原哲學(xué)“觀物取相”的哲學(xué)符號(hào)，藝人，竹刻全部創(chuàng)作過(guò)程，就是運(yùn)用本原哲學(xué)觀和哲學(xué)符號(hào)密碼，竹物將其轉(zhuǎn)化為符號(hào)，來(lái)表達(dá)他們對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)，這就是中和之美的意蘊(yùn)表達(dá)。竹雕通常是以自然客體來(lái)表達(dá)個(gè)人的情感，中國(guó)古代鄭板橋先生曾說(shuō)：“胸中之竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨展紙，落筆倏作變相，種之竹又不是胸中之竹也。”就是借物表達(dá)自己的怡然情感，這恰恰是中國(guó)傳統(tǒng)文化的哲學(xué)基礎(chǔ)和美學(xué)基礎(chǔ)。

竹雕的造型體系存在多樣性，以意蘊(yùn)造型為主相對(duì)應(yīng)的措施，乃是內(nèi)心世界的真實(shí)表達(dá)。竹雕的造型天真、雅拙、古樸，洋溢著濃厚的浪漫氣息。竹雕作品講究意蘊(yùn)，重在表現(xiàn)神似，用夸張浪漫手法表達(dá)作者心中理想的形象。在表達(dá)“喜”的情感時(shí)，以刀代筆，達(dá)于化境；在表達(dá)山川云樹(shù)時(shí)，則盡數(shù)巧工之美。

除了總體上造型的規(guī)律之外，竹刻在表達(dá)不同的情感的同時(shí)，在竹雕的具體制作上，表達(dá)的情感內(nèi)涵也是有區(qū)別的，如：表達(dá)“喜”的感覺(jué)，刀法運(yùn)用流暢、圓潤(rùn)、均勻；表達(dá)“怒”時(shí)，刀法運(yùn)用直接迅速，筆直堅(jiān)硬用刀，線條橫豎干脆利索；在表達(dá)“憂思”的主題時(shí)，線條細(xì)長(zhǎng)、柔軟。一般來(lái)說(shuō)表現(xiàn)憂愁的線條要細(xì)一些，表現(xiàn)思考線條要粗些，表達(dá)山石要有塊面，表達(dá)水流要流暢。都是以借物抒情，緣物寄情來(lái)表達(dá)所追求的意蘊(yùn)。

人類生命活動(dòng)與精神活動(dòng)產(chǎn)生的情感，與自然界的事物和現(xiàn)象是緊密結(jié)合的，“天人合一”的思想闡述了人與自然的統(tǒng)一性，可以多方面地了解人類千變?nèi)f化的情感，同時(shí)也解讀了竹刻藝人利用自然表達(dá)的一種方法。竹刻藝人把豐富多彩的情感融入到竹刻藝術(shù)創(chuàng)作中，在動(dòng)態(tài)中組成一件件有序平衡、生機(jī)昂然的生存形態(tài)作品，揭示出宇宙之奧秘，用此觀念解讀人類情感，詮釋民間竹刻藝術(shù)作品中蘊(yùn)涵的藝術(shù)內(nèi)涵和表現(xiàn)形式，具有一定的現(xiàn)實(shí)性指導(dǎo)意義。從竹雕的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的角度上看，竹雕藝術(shù)家應(yīng)從現(xiàn)代哲學(xué)與科學(xué)的最新成就中，去探索竹刻藝術(shù)與情感表達(dá)的直接因素。有關(guān)這方面的文化研究，還有待于我們進(jìn)一步地去具體探討。

（潘尤龍 福州大學(xué)廈門工藝美術(shù)學(xué)院 ）