孟昭旭
拜讀了牟正華先生的《善舉無真假 好事可留名》一文,頗受啟發,也有同感。只不過對于善舉是否留名,我認為還是由自己來定。不留名者是善行,留名者也是善行。在我看來這也是善文化的多元而立,都無可非議。還是習近平總書記所指出的:“但要盡量避免做傻事,堅決別做壞事,一輩子也就這回事。”不做壞事,別做傻事,一路善行就好。
我國傳統文化源遠流長,傳統觀念也有異,對善行確實有留名不留名之別。正如《朱子家訓》中所說:“善欲人見,不是真善。”其實意思也無非是如果行善讓人知道,到處張揚,甚至讓人感恩謝恩,非真善也。然而在歷史長河中,并不是無人這樣做。當窮人家過不去時,以施舍小恩小惠幫人渡難,其背后卻另有所圖,這種人和事也確有之。今人也有這樣情形:汶川大地震時,有些名人鼓噪一時,舉牌亮相,要捐多少多少款,然而落實起來,有的姍姍來遲,有的甚至壓根就沒落實,顯而易見的是為了張揚顯示。當然自古至今,這在善行中畢竟是少數。
而堅守“善欲人見,不是真善”,也確實與今國情世情不相符。在當今價值取向發生變異而成多元之際,一些人見利忘義,一些人財富六斗,卻不向社會承擔責任。有甚者,用錢財去做惡,吃喝嫖賭啥都干,財大氣粗,招搖彰顯,還自以為“我的錢我當家,誰能管得著。”一些富二代作惡多端,其父母有錢財在后撐腰,膽大妄為,卻不知去行善事,去積累道德。在這種情況下,善行不僅是個人的事,也是向社會輸送正能量,啟示、引領,激發向善、向上、向好的一種載體,對滌蕩社會陋習,凈化社會風氣是大有益處的。因而從這種角度,不留名不宣傳的善舉好像對社會缺失了些什么。這一點我體會很深。我孝敬父母,向社會施救,做些善事善行,鄰居、親朋知道后到處宣傳,致使在社會產生了影響,后來媒體知道后來采訪,我一概拒絕。“孝敬父母天經地義,何要宣傳彰揚” “善事善行是每個人都應有的義務和責任,何須去宣揚讓人知道。”這可能是受傳統“善欲人見,不是真善”之觀念的影響。后來,事情反映到了縣委宣傳部門。有一次,時任縣委書記的賈祖貧找我談話,他說:“老孟,你的善行善舉很有教育意義。當前社會風氣不好,需要你們這樣的人來示范、引領,宣傳部門、媒體采訪你,就是為了讓你這種善行善舉起到示范引領作用。你拒絕采訪,豈不是拒絕向社會輸送正能量,那就失去了你善行善舉的意義了。如果社會都向你學習,都盡孝,家庭就會和睦和諧,都能向善獻愛,就能使更多困難群眾受益。你想想,這不僅有了善行善舉,而且又向社會輸送了正能量,為社會風清氣正做了貢獻,豈不更好嗎?”他的一番話使我醒悟。是啊,一個人的能力能有多大,還是喚醒大家都去做這個的力量大啊。比如孝敬老人,不孝的人見到宣傳孝敬老人的事跡,就會感到汗顏,就能激發他們行孝,就會引領社會孝風盛行,何樂而不為呢?所以從那之后,我先后被省、市、縣媒體采訪報道,以己之微薄善行去為社會風清氣正服務。我在全縣“善行義舉榜”上的事跡在全縣各機關、鄉(鎮)、村居懸掛,確實起到了引領作用,發揮了向社會輸送正能量的作用,效果確實好。
所以我認為“善舉無真假,好事可留名”應當值得大力提倡。當然,行善者愿意堅守“善欲人見,不是真善”之習慣、觀念,不愿留名,仍應尊重善行人選擇,無可非議。而善行善舉者樂意接收采訪、報導、宣傳,更要積極倡導、宣傳善行義舉之事跡,以示范、引領、帶動社會加大風清氣正的力度。總之,善行留名也好,不留名也罷,都終歸是善行,都具有積極意義,都能為社會提供向善、向上、向好的正能量。只要“堅決別做壞事”,一路善行就好,“生活其實沒啥事。”