論攝影技術(shù)的革新對新聞領(lǐng)域的導(dǎo)向作用

劉曉璐

摘 要：攝影技術(shù)從誕生到不斷發(fā)展是人類文明的寫照，技術(shù)既造福于人類，也能給社會帶來諸多問題，攝影技術(shù)革新對新聞領(lǐng)域具有導(dǎo)向作用，新聞的宣傳離不開攝影，高質(zhì)量的新聞才能深入人心，發(fā)人深思。

關(guān)鍵詞：攝影技術(shù)；新聞攝影；影響

1 膠片時期的攝影

如果說“數(shù)碼攝影”被看作是攝影史上的一次偉大的技術(shù)革命，那么傳統(tǒng)的“膠片攝影”就是永恒的經(jīng)典。縱觀世界攝影史，劃分有很多，但如果概括為一種分類，那么又可將攝影技術(shù)劃分為“膠片攝影時代”和“攝影數(shù)字化時代”。由此可見，膠片攝影技術(shù)占據(jù)了整個攝影史的核心地位，是攝影技術(shù)發(fā)展，創(chuàng)新的奠基石，驚艷了時光。

人們對膠片時期的攝影做了很多嘗試，不同時期有著不同的政治、經(jīng)濟、文化，因而會產(chǎn)生不同的藝術(shù)形態(tài)，攝影的孕育時期主要體現(xiàn)于在如何讓影像呈現(xiàn)， 1826年由法國制造商舍瓦利耶制造出可供拍攝者使用的“照相機”，尼埃普斯用它拍攝了世界上第一幅實物照片《窗外景色》。以實物取景還不能完全的說成是創(chuàng)作，畢竟這一時期的攝影處在探索階段，因此這些攝影作品對于人們了解或是研究攝影史來講有著文獻價值。因為受繪畫領(lǐng)域拉斐爾前派的影響，攝影創(chuàng)作在選取題材和表達思想方面都要求崇高而富有詩意，力求哲理、感傷，以闡述精神與道德觀念為根本目的開始來影響當(dāng)時的社會，畫意攝影作為一種傾向于古典審美的流行時尚在民間開始盛行。如克羅尼的《洗衣婦的平靜生活》正是當(dāng)時社會生活的寫照。隨著創(chuàng)作手法和風(fēng)格的演變，過度時期的創(chuàng)作與以往平靜的，優(yōu)美的畫意攝影風(fēng)格有所不同，它徹底摒棄了現(xiàn)實生活，畫面上不再出現(xiàn)日常生活的場景，多從歷史傳說、《圣經(jīng)》、流行詩歌等來源中尋找素材。這一時期代表作有雷蘭德的《人生兩條路》和魯濱遜的《芳魂欲逝》。19世紀60年代攝影技術(shù)已經(jīng)普及，尤其在商業(yè)領(lǐng)域開始發(fā)揮了它的作用。攝影的商業(yè)化最核心的就是人像的拍攝，因此受社會因素的發(fā)酵，人像攝影開始風(fēng)靡全世界，不管是當(dāng)時的權(quán)貴還是民間的百姓都熱愛迷戀這項活動。如亞歷山大.加德納拍攝的《林肯》。從19世紀末到20世紀初這個階段，由于工業(yè)革命的影響，加之第一次世界大戰(zhàn)引發(fā)的社會經(jīng)濟以及社會生活、思想方式的改變，近代攝影翻開了歷史嶄新的一頁。這一時期的攝影特點更多傾向于對社會生活和社會場景的拍攝，大場面的工廠，活躍的商業(yè)，人們的活動等都是社會現(xiàn)實的寫照，具有一定的寫實性。1910年連環(huán)會的解體標(biāo)志著古典攝影時期的終結(jié)，攝影史迎來了新的階段，現(xiàn)代攝影呼之欲出。開始嘗試著用照相機的鏡頭直接對準(zhǔn)要記錄的實物，解放了人類的眼睛，也拉近了世界與人類的距離。如斯蒂格里茨拍攝于1907年的《窗外即景》。

2 數(shù)碼攝影時代的來臨

伴隨著現(xiàn)代科技的突飛猛進，攝影技術(shù)也迎來了一個新時代---“數(shù)字化攝影”。與傳統(tǒng)膠片攝影不同的是，數(shù)碼攝影是用數(shù)字成像元件（CCD或CMOS）替代傳統(tǒng)膠片來記錄影像的技術(shù)。這場技術(shù)性的革命讓人們擺脫了傳統(tǒng)膠片攝影的復(fù)雜繁瑣，大大提高了拍攝活動的效率，使得攝影變的更加接地氣，給人們帶來了更多的實惠。另外，傳統(tǒng)攝影費時、費力、費金，拍攝好的照片不能立即回放，沖洗照片的費用也不菲，尤其是對熱愛攝影的愛好者來說，既不省時也不省錢。但數(shù)碼攝影不同，拍攝者可以在創(chuàng)作時自由的發(fā)揮，選擇，更改作品，即便到了后期階段，也不再需要去暗房花時間沖洗，只要身邊有臺電腦，一切就是那樣的輕松。數(shù)字化攝影技術(shù)的腳步一直在向前，從未停止，從市面上各式各樣的單反相機到人手一部的智能手機，人們對攝影的理解不再是那樣的千篇一律，于是各種想法，各種嘗試開始躁動著。數(shù)碼攝影不僅真正的走進了百姓的生活，也默默地影響著整個社會的變化。

3 攝影技術(shù)對新聞攝影的影響

（一）人們對價值觀理解的變化—-從崇高的英雄主義情結(jié)到自私的個人主義宣泄

在硝煙四起，戰(zhàn)火連天的二戰(zhàn)時期，惡劣的社會環(huán)境仍然阻止不了攝影師們拿起手中的相機，反而這一時期誕生了許多偉大的戰(zhàn)地攝影師，這正是人們的價值觀所驅(qū)使。自古以來，無論發(fā)生何種性質(zhì)的戰(zhàn)爭，人們內(nèi)心中對于和平的渴望是亙古不變的，所以人們希望有維護和平的英雄人物存在，這種崇高無私的英雄主義情結(jié)致使人們不惜余力的去追求、去膜拜，以至于去奉獻。世界著名的戰(zhàn)地攝影師羅伯特.卡帕就是一個典型的例子，他是二十世紀初最杰出的戰(zhàn)地記者之一，代表作品《共和國士兵之死》。他與布列松一起是“決定瞬間”的倡導(dǎo)者，正是因為他主張在新聞攝影中瞬間影像抓拍的重要性，所以在1954年5月25日的一次戰(zhàn)爭采訪任務(wù)中他獨自一人背著照相機奔赴戰(zhàn)場，因為誤入雷區(qū)而被炸身亡，年輕的卡帕為此獻出了寶貴的生命?？ㄅ恋臓奚诋?dāng)時的人們看來，毫無疑問是絕對的英雄主義行為，對于攝影師卡帕來說，也是實現(xiàn)自我的價值的體現(xiàn)。他生前留下一句名言：如果你的照片拍的還不夠好，那是因為離炮火還不夠近。后來這句話成為了世界戰(zhàn)地記者的名言。

隨著科技技術(shù)在飛速發(fā)展，攝影技術(shù)也在不斷的更新，從復(fù)雜的膠片相機到新興的數(shù)碼相機再到人們手中的智能手機，電子科技日新月異?，F(xiàn)如今，“自拍”這種行為像飛來的黃蜂一般迅速席卷了整個地球。無論出國旅游還是自己在家中，只要手機在手，隨時隨地可自拍，聚會時拍，購物時拍，發(fā)微博，發(fā)朋友圈等等。人們只想著自我表現(xiàn)，宣泄，開始變得浮躁，開始變得迷茫，人們甚至已經(jīng)忘記或者無所謂自己的價值，看似太平，繁華的世界背后其實是一片空虛，實質(zhì)上是一種精神上的“空虛”。

（二）大眾對于新聞心理關(guān)注層次的變化

人們獲取新聞的興趣往往跟人的心理活動有直接的關(guān)系，心理因素從某種意義上來說甚至可以決定興趣。智能手機的出現(xiàn)雖然使拍照、錄像變得輕松、簡單，但同時也降低了人們對事物審美能力和道德評判。如最近一段時間發(fā)生在北京的“三里屯優(yōu)衣庫事件”，一時間不雅視頻迅速在網(wǎng)絡(luò)上傳播，出乎意料的是當(dāng)日這條新聞的點擊量讓人咋舌。大眾的審美必然會影響網(wǎng)絡(luò)和媒體，人們關(guān)注什么，新聞才會捕捉什么?？v觀現(xiàn)在的新聞報道，各類的新聞都離不開“個人隱私” 問題。又有誰真正思考過，為什么“個人隱私”內(nèi)容成了現(xiàn)在大眾的普便偏好？為什么積極向上，充滿正能量的新聞大家沒有沖動感？答案就是智能手機。攝影原本可以是一個正義的化身，可以用來實現(xiàn)人的理想，追求自己的夢想，造就社會的價值。但是自從有了智能手機，它的意義就完全變了味道，可以用它來炫豪車、別墅，可以用它來拍艷照，緊接著此類新聞就在各種網(wǎng)絡(luò)媒體上占據(jù)了重要的位置。時間久了人們的思想也變得麻木了，趣味也降低了，這是在傳播一種社會的負能量。

4 結(jié)語

攝影技術(shù)的革新對新聞領(lǐng)域具有導(dǎo)向作用，人們應(yīng)該正確看待，低級、庸俗的東西要堅決的摒棄。利用攝影技術(shù)去發(fā)揮社會的正能量，傳播正義。習(xí)主席在全國宣傳思想工作會議上發(fā)表過這樣一段話：“宣傳思想工作就是做人的工作，人在哪兒重點就應(yīng)該在哪兒。我國網(wǎng)民有近六億人，手機網(wǎng)民有四億六千萬，其中微博用戶達三億人。很多人特別是年輕人基本不看主流媒體，大部分信息基本都從網(wǎng)絡(luò)獲取。必須正視這個事實，加大力量投入，盡快掌握輿論戰(zhàn)場上的主動權(quán)，不能被邊緣化?！庇纱丝梢妵覍τ谛侣劽襟w環(huán)境的關(guān)注程度和整改的決心。所以應(yīng)把“十八大精神”融入到新聞工作的全過程中，關(guān)注民生，貼近實際，大力轉(zhuǎn)變作風(fēng)，改進文風(fēng)，樹立精品意識，打造更多群眾喜聞樂見的新聞力作。

參考文獻

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[2]習(xí)近平.習(xí)近平關(guān)于全面深化改革論述摘編[N].人民日報，2014-06-03（06）.