亞文化——針對“宅人族”現象的研究

艾慕晨

摘 要：御宅族是源自于日本的一種文化現象。近年來隨著政治，經濟，文化的全球化，隨同日本的娛樂產業，文化產業一并傳入我國，在與中國本土文化融合的過程中，并且在原有的基礎上逐漸產生了細微的變化，無論是詞匯含義本身，還是所涵蓋的人群，都漸漸開始和日本有所區別和不同。作為一種在青少年群體中新興的亞文化，它逐漸影響著青少年的人生觀，價值觀。本文旨在從大學生的生活方式以及社會支持網絡的理論基礎上分析“御宅族”的成因，從“宅人族”積極，消極兩方面來分別進行的探討。

關鍵詞：御宅族；亞文化；社會支持網絡；社會角色

御宅族一詞源于日本，主要用來形容一類對于動畫，漫畫，游戲具有過人的鑒賞能力，知識水平以及游玩能力的特殊群體。御宅族鐘情于并精通于某一領域或多個領域，并根據這些領域的不同又有著精細的劃分，如“軍事宅”“萌宅”“電腦宅”“技術宅”“游戲宅”等。而傳入中國之后，由于對于詞匯本身的理解和淵源有別，中國式的“御宅族”范圍更為廣泛，主要是保留了原有“御宅族”“足不出戶”的生活特點。

1 當代大學生的生活方式中的“宅文化”

據一份面向于上海本地大學生的，針對“宅現象”所進行的生活情況的問卷調查統計（該問卷以網絡問卷的形式進行，有效問卷超過1000份。），其中參與問卷的男女人數相當，21歲到22歲占據了整個問卷總人數的50%，來自于上海交通大學以及華東師范大學的學生分別達到了總人數的14.6%和12.5%，是問卷中

總共29所高校中參與人數最多的高校。參與的學生就專業劃分以工學32.8%，文學20.9%，管理學16.2%，經濟學11.9%這四大專業參與的人數居多。而1000名學生其中有67.5%的人表示經常一直呆在家里或者寢室，表示偶爾呆在家或者寢室的學生達到30%，表示從不的學生只有2.5%。就多選的問題，平時在家或者寢室主要做些什么，有89.7%人表示在家上網，70.2%的人表示休息，53.2%的人表示看書學習，52%的人表示看電視。關于更加喜歡虛擬世界還是現實世界，有53%的人表示更加喜歡現實世界，有40.9%的人表示都喜歡，只有極為少數的6.9%的人表示喜歡虛擬世界。在問卷的1000人中，有93.9%的人表示聽說過"宅"現象，當被問到是怎樣接觸到“宅”這個群體時，56%表示是聽說，而26.73%的人直接表示自己就是“宅男宅女”。在對于是否愿意和宅男宅女交朋友時，77%的人表示無所謂，而大多數大學生對于宅的印象（限選三項），81%的人認為是過于依賴電腦。56%的人認為是不喜歡接觸陌生人群，作息時間不穩定，專注于某種個人興趣，生活習慣懶散也都占到了30%以上。

從問卷的情況來看，59%的人認為網絡是造成宅形成的原因。從平時在家或者寢室主要做些什么的題目中也可以看出，更多的大學生在日常生活的閑暇時間選擇了上網，隨著科技的進步，網絡成為宅男宅女形成的溫床，足不出戶就可以購物，交友，叫外賣，這為宅男宅女的產生和散播提供了必不可少的方式和渠道。但作為參與答卷的大部分學生也對宅文化產生了憂慮，在“宅現象”對于社會的影響的題目中（多選），49.95%的人認為宅文化會改變人們的價值觀，可能促使人們對身邊事物過于冷漠，認為宅文化擁有消極的作用，于此同時，也有38.87%的人認為宅現象改變人們的生活，可以引起交往方式的變革。35%的人認為是一種新文化，可以讓青年人有更多生活方式的選擇空間。在這個數字上也可以充分說明，當代的青年大學生對于宅現象的認識和理解是雙方面的。參與問卷超過六成的學生認為宅現象并不利于發展個人人際交往的能力，超過四成的人認為宅現象會導致自閉，引發心理疾病，只有兩成的人認為宅現象對個人的發展并沒有實質的影響。從大多數學生對御宅族的印象也可以反映出整個社會目前對于御宅族的態度，不善于與社交活動，乏于同人群交往溝通的能力，沉溺于某種興趣，生活態度懶散。

作為一種外來的亞文化，在于傳統文化的對抗中，“宅文化”被披上一種否定的文化色彩，但其實“宅文化”作為文化的一種，必然在經歷自身不斷的發展，衍化，也同時具有自身的兩面性。

2 社會學角度：社會支持對于“御宅族”的支持以及欠缺

從研究者各自的研究理論和相異的研究目的，對社會支持的劃分有多種方法。筆者采用將社會支持分為情感支持（如情感安慰）。物資支持（比如金錢，物質支持等親社會性行為）。信息支持（在遭遇困境時可以得到解決性的意見和指導）。陪伴支持（滿足自尊需要的支持，提高個體自我價值感的言語和行為）。

情感支持。大多數御宅族在虛擬世界里都有屬于自己的空間。而在這個空間里或是有志趣（愛好或者興趣）相同的朋友，或是有共同需要的群體，需要借助一個虛擬的空間相互連接（比如同性戀群體）。而虛擬空間最便利的特點之一就是為使用者提供一個完全虛擬的世界，一個完全虛擬的自我形象，所以一個人在虛擬世界最扮演的角色完全可以自由掌控，并且更多作為“秘密”需要發泄出來的困惑和苦悶，更多人都更加傾向于對陌生人進行傾訴。在毫無利益沖突的環境下，在虛擬空間之中結實的人很容易立即建立弱連結（弱連結是社會連結的一種，具有互動時間段，彼此情緒強度弱，低親密感等特點。）而在虛擬空間里，更容易建立這種情感上的信任感，也更容易得到安慰和理解。

物資支持。隨著網絡社會的擴張，科學技術的進步，人與人在虛擬空間之中建立的聯系逐漸超出了虛擬空間的范圍。比如在虛擬空間可以購物，訂餐，工作（網絡工作，寫作工作等），甚至談戀愛。當然這些都是建立在個人的信任基礎上，在獲得情感支持的同時也有物資的支持，包括物資支持的付出。

信息支持。在情感支持中提到的情感安慰，當遇到生活中難以解決的事情，虛擬空間往往又提供了一個特別廣闊的平臺，在生活背景，個人資料全部隱藏的情況下，一個人可以在一個眾人聚集的虛擬平臺袒露自己的困境和不幸，并在此可以得到眾人的意見和指導（包括專業人士和非專業的免費指導），安慰和理解。天涯論壇的情感天地以及百度知道都提供著這樣一個平臺。甚至可以在互動的過程中找到與自己有相同遭遇的人，得到更多經驗和指導。這對于很多青少年“宅人族”都是具有重要意義的，大多數“宅男宅女”過于封閉外部世界，與人的交往能力有限，所以在網絡中尋求幫助是一個幫助他們解決困境的重要途徑。

陪伴支持。大多數“宅人族”擁有自己的興趣和愛好。（比如“偶像宅”，“漫畫宅”，“軍事宅”等等。）這樣的青少年基本上把自己所有的業余時間都放在網絡上，也會找到一些志同道合的“網友”聚在一起，通過本身的興趣愛好，發展自己基于興趣愛好之上的能力特長，（“偶像宅”對于偶像，“漫畫宅”對于漫畫的了解程度。）在此基礎上獲得了相同愛好者的肯定和支持，充分滿足了自尊需要，也可以充分獲得提高個體自我價值感的言語和行為。

綜上所述，虛擬空間為“宅人族”提供了一個社會支持網絡，一個基于虛擬世界的社會支持網絡。在這個網絡之中“宅人族”可以獲得來自于各個方面的社會支持。但同時這個網絡是不完善的，它缺少很多現實中社會支持網絡所不具備的眾多方面。在情感支持中，長期獲得來自于非現實的情感安慰，使得很多青少年“宅人族”對于虛擬世界的依賴性大大的提高，這也使得他們更加抗拒融入現實世界。獲得物資支持的一方面就是上升的網絡詐騙現象變得越來越普遍，很多青少年“宅人族”在現實生活缺乏生活經驗，在虛擬世界又很容易同陌生人產生連結和信任，因此也大大的提高了他們被欺騙錢財的概率。信息的支持同樣在虛擬世界里并非完全可靠。對于極易被外界環境影響的青少年來說，“宅人族”更屬于易受感染的人群。在虛擬空間里獲得的信息支持，很多來自于偏激的同類，甚至是錯誤的思想誘導，而虛擬空間的匿名性程度之高，再加上言論自由，讓各種言論輕而易舉的就被他們所吸收，后果是可想而知的，必然對于他們的成長都是有著相當消極的影響。再對于陪伴支持而言，很多“宅人族”對于自己鐘情的事物的喜歡，到達了一個常人難以想象的境界，導致了很多人荒廢了學業和大學生活（比如“游戲宅”。在大學中被退學的學生中，“游戲宅”成為了一個不容忽視的數目。）在獲得肯定和認同之后，很多人競相去效仿他們之中的“模范人物”，成為一種錯誤典范（比如“偶像宅”經常不惜重金去買同一個偶像的同一張專輯，以此顯示自己的忠誠和狂熱。在滿足了自尊的需要，充分獲得提高個體自我價值感的言語行為之后，卻產生了非常差的連鎖效應，而且這種意義上的滿足和肯定，并非建立在傳統價值觀之上的。在虛擬世界得到這種帶有偏差的肯定之后，更加不利于“宅人族”融入傳統價值觀的現實社會之中。

3 喜憂參半的“宅文化”

“宅文化”是我國從眾多國外文化吸入進來的一種，代表著一種文化的進步和向前，它一方面塑造了一種新興人類，在這類人群中推動了新的生產力的發展（比如日本的ACG產業。），有利于“宅人族”把自身的愛好興趣發揮成特長。另一方面，“宅人族”也成為刺激低迷消費市場的主力軍。（比如日本有名的少女偶像團體akb48，她們的主要受眾群體即為“偶像宅”，而她們的專輯在首日就售出117萬張），他們為低迷的消費市場注入了新鮮的刺激活力。而另外一方面，“宅人族”的生活方式嚴重的限制了他們在現實世界中的交際能力，青少年正處于人生發展的關鍵時期，生理，心理發展不平衡，心理發展明顯滯后于生理發展。在這種情況下，在虛擬世界中塑造的角色同現實中塑造的角色往往會出現矛盾和沖突，造成角色沖突的現象。在青少年成長的特殊時期，非常不利于他們的心理朝著健康的方向成長，容易引起自閉，消極厭世等諸多不良反應。

近年來，隨著網絡越來越普及，網絡技術越來越成熟，越來越多青少年步入了“宅人族”的行列，對于這種趨勢應該引起更多學者的關注和研究。如何幫助更多青少年“宅人族”擺脫宅人的行列融入社會生活，從虛擬的世界里走入現實世界，還有很長的一段路要走。

參考文獻

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