莊子的隱逸思想對陶淵明家族的影響
——尤以晚明會稽陶族陶望齡為例

陳雪婷

(江西師范大學，江西 南昌 330022)

莊子的隱逸思想對陶淵明家族的影響
——尤以晚明會稽陶族陶望齡為例

陳雪婷

(江西師范大學，江西 南昌 330022)

《莊子》所內蘊的哲學思想，往往被中國古代知識分子視為應對亂世的生存法則或獨善其身的精神支柱。道家自然精神也成為了中國古代文學基本的精神立場之一。魏晉時期，玄學大興，大詩人陶淵明深受《莊子》道家思想的影響，隱逸山水田園。陶淵明是晚明會稽陶族的遠祖，他淵源于《莊子》的隱逸思想對后世陶氏有深刻的影響，尤其是晚明學者陶望齡，他醉心于談學論道，流連于山水，二十年仕途中，隱居在家的時間倒有十四年之多，寫成《解莊》12卷。可見，莊學對陶氏家族的影響之綿長。

《莊子》；陶淵明；隱逸；陶望齡

明代社會結構中，家族是很重要的一個組成部分，家族文化的興起，往往能帶動地方文化的繁榮。會稽在晚明文化的活躍，也離不了家族文化的作用，會稽陶族就是其中重要一例。而會稽陶族雖多在朝中為官，家族仕途興旺，卻也深受其遠祖魏晉詩人陶淵明的影響，崇尚隱逸，而這份超然出世的隱逸正是淵源于《莊子》。

一、《莊子》與陶淵明

《莊子》所內蘊的哲學思想，往往被亂世之人和命運多蹇之人視為自己應對亂世的生存法則或獨善其身的精神支柱。當然，《莊子》那獨特的浪漫文風也對后世不少文人產生了深刻的影響。在魏晉南北朝時代，《莊子》對文人群體的影響是廣泛而明顯的。正如有的論者所說: “道家自然精神真正成為中國古代文的首歸之一的時期還是魏晉。由于社會動蕩離亂，人常常無法安居于歷史世界，更難以用入世的儒家實用理性來應對世間的事務，玄學便悄然興起。玄風大熾，道家自然精神開始成為中國古代文學基本的精神立場之一。”玄學作為一種對宇宙、人生和人的思維進行純哲學思考的思辨性學問，其形成與老莊哲學有著緊密的內在聯系，而處于玄學大興時代的陶淵明一生就深受《莊子》道家思想的影響。

《莊子》對后世文人為人處世頗大的影響力無須贅述，陶淵明也是文學史一座高峰，以其獨特于魏晉時期的田園詩，和寄情山水的隱逸情懷，留給后世一道美麗的風景。莊子與陶淵明是兩位曠古的隱士，他們生活在不同的時代，卻總能在他們身上找到情投意合的東西，如莊子講“物化”陶淵明也追尋“物我兩忘”的境界，說“不覺知有我，安知物為貴”。莊子要“齊是非”陶淵明也認為人事變化千端萬緒，或行或止是非難斷，所謂“行止千萬端，誰知非與是”，仿佛在交流對話。他將審美的目光從陽春白雪移到下里巴人，可以說，陶淵明把莊學理論生活化了他所踐履的是—種具有人間情懷的莊學人生。

二、會稽陶族

陶氏家族有兩個郡望，即東晉潯陽陶氏和丹陽陶氏，前者是陶侃、陶潛一脈，后者則是陶弘景一脈，陶望齡叔祖陶諧認同潯陽。陶淵明被稱為“古今隱逸詩人之宗”，他的自然隱逸，對會稽陶族人產生極大的影響。

陶氏家族中中進士、舉人者很多，更有鄉魁、探花、榜眼，甚至“父子同榜進士”。科舉場屋的得意帶動了一個家族在仕途上的輝煌。陶望齡自從高中會元、探花之后的二十年仕途中，隱居在家的時間有十四年之多。他的哥哥陶與齡、弟弟陶祖齡也長期隱居在家，陶與齡死后，更被當地人附會為得道升仙，并載入縣志中，成為當地一個傳說。陶望齡從孫陶景麟、景龍也以隱逸出名。這固然和晚明山人風氣大盛有關，但一個家族中同時有如此多的人喜隱逸，不能不說和對陶淵明的向往和效仿有很大關系。

從陶淵明繼承下來的家學淵源對晚明會稽陶族的興盛有重要的影響，而淵源于他的隱逸基因更是深深地影響了晚明的陶氏。

三、《莊子》與陶望齡

陶望齡(1562-1609)字周望，號石簣。會稽(今浙江紹興)人。萬歷十七年會試第一，廷試第三，授翰林院編修，參與編纂國史，升待講，主管考試，后被詔為國子監祭酒。以“歇庵”名其居，學者稱歇庵先生。卒謚文簡。陶望齡以講學而名立晚明，以至于無論識不識，婦孺僧俗都敬重他，是因為其如“再見坡仙”的文學才秉和如“慈湖、陽明再世的學問。”所著有《制草》若干卷、《解莊》12卷，《天水閣集》13卷，《歇庵集》20卷等。

分析會稽陶氏家族，不難看到陶淵明的自然隱逸，對會稽陶族人產生極大的影響。會稽陶族以其卓越的政治、軍事功績及其家學思想，在晚明浙東地區頗有聲望，對陶望齡人品、性格、思想都有深遠的影響。作為晚明會稽陶氏家族中的一個代表人物，陶望齡學識廣博，對禪學也有深究，醉心于談學論道，流連于山水，為官清廉，為人謙恭隨和，都是家學熏陶的體現。

陶望齡自陶淵明而來的家學淵源，深得老莊之道，為人處世平和淡然，謹言慎行，也在一定程度上受莊子影響，不沾口舌之爭、紅塵名利，追求的是思想和精神上的解放，而不是物質和肉體上的貪戀享受。因而，陶望齡為《莊子》做解不是無心為之，這和他的生平經歷、文學主張有關，同時《莊子》一書又對他的思想觀念與文學創作有重要的影響。

陶望齡向來身體孱弱，為官期間曾兩度因病告假，生性好山水，很多佛教名山著名寺廟如普陀珞珈山、雁蕩山、華嚴寺等等都留下了陶望齡的足跡。游覽之余，陶望齡和這些寺廟的高僧們經常談經論佛，交往密切。這種修養和性格表現在文學上，就是詩風平實，言簡意賅，陶望齡謚號為“文簡”原因可能就在于此。

在言論上，他沒有李贄等人的尖銳激進，代之以平和穩重；在行止上又不似袁宏道、董其昌等放縱無憚。尤其是在袁宏道等理論高明精深而修行不檢點的風氣中，更是出淤泥而不染，一如既往，飄然似仙。朱彝尊評價陶望齡早年似“神仙中人”，因為陶望齡詩風清越、簡約質樸，大有超然物外之感，這種詩文風格和陶望齡的祖輩東晉的田園詩人陶淵明有相承之處。而陶淵明深受莊子影響，與莊子仿若兩位隔世友人。可以說，陶淵明把莊學理論生活化了他所踐履的是一種具有人間情懷的莊學人生，亦被稱為“古今隱逸詩人之宗”，陶氏家族中也有不少人深受其影響。陶望齡二十年仕途中，隱居在家的時間倒有十四年之多。陶望齡死后，更被當地人附會為得道升仙，并載入縣志中，成為當地一個傳說。這固然和晚明山人風氣大盛有關，但一個家族中同時有如此多的人喜隱逸而且被記載錄入地方文獻中，不能不說和對陶淵明的向往和效仿有很大關系，可見莊學對陶氏家族的影響之廣。

四、結語

以上簡要分析的《莊子》對陶淵明的影響及陶淵明隱逸思想在后世陶氏家族的延續兩個方面，并重點介紹了陶氏家族中的晚明學者陶望齡，從他的生平及文學成就等方面可見他確是受到了《莊子》和陶淵明的隱逸思想的影響。

1262.2

A

1671-864X(2015)05-0063-01

陳雪婷(1990—)，女，漢族，江西上饒人，碩士研究生，單位：江西師范大學文學院古代文學專業，研究方向：先秦兩漢。