論《禍起蕭墻》里傅連山的悲劇形象和悲劇精神

桂陽

(中南大學,湖南 長沙 410000)

論《禍起蕭墻》里傅連山的悲劇形象和悲劇精神

桂陽

(中南大學,湖南 長沙 410000)

《禍起蕭墻》作為改革文學的代表作之一，通過描寫改革勢力與對立勢力的斗爭，顯示了水運憲作品的悲劇美學風格。本文通過分析傅連山這一悲劇主人公形象，揭示改革者的獻身精神及悲苦命運的強烈對照，進而分析其中的崇高悲劇精神。

傅連山;悲劇形象;悲劇精神

進入社會主義建設的新時期后，我國社會主義悲劇文學創作出現噴薄之勢。在20世紀嚴重的民族與社會危機下，中國現代作家更加具有悲劇意識。學識界有這樣一種關于悲劇創作三次崛起的說法：自“傷痕文學”興起后，出現一大批如《于無聲處》、《楓》、《神圣的使命》、《大墻下的紅玉蘭》等揭示十年浩劫災難的作品，這被看作悲劇創作的第一次崛起。回顧建國來的辛酸史，人們把眼光延伸得更遠，開始思考十年浩劫之所以出現的原因及其背景，于是又衍生了“反思文學”，代表作有《犯人李銅鐘的故事》、《西望茅草地》、《天云山傳奇》、《月食》等，這被看作悲劇創作的第二次崛起。之后便是悲劇創作的第三次崛起，反思歷史，人們將思維的觸角大膽地延伸到另一個深層的維度，將歷史與現實結合，人們意識到一些一度被神化的政治經濟文化體制正是悲劇的根源。改革，變成迫在眉睫的問題，改革文學也應運而生。改革文學里的悲劇作品反映改革勢力與對立勢力的抗爭，突顯其艱難、偉大，也塑造了一系列悲劇形象。《禍起蕭墻》里的傅連山便是一文學典型。

《禍起蕭墻》講述了主人公傅連山作為電力工業戰線上的一名老兵，為了改變電力工業落后的面貌，二進二出佳津地區，進行電業局的體制改革。但是這次改革觸碰到了佳津地區領導班子的利益，便形成了以傅連山為代表的改革力量和以地委郭書記和局黨委書記鄭義桐為代表的保守勢力的斗爭。小說著力描述了傅連山與地委郭書記的三次正面遭遇，醞釀了悲劇沖突。從悲劇沖突的性質上看，它深刻地揭示了現代化管理形式與家長制管理形式之間的矛盾，現代化觀念與傳統文化觀念之間的矛盾。

作為改革者，傅連山承受著極左的政治意識、封建的地方專制思想還有傳統的惰性勢力等多方面壓力，最終被迫“以身試法”，用自己的手把自己送上了法庭，走上自我毀滅的絕境。融合了敢于直面壓迫的生命意識和永不屈服的價值觀念孕育了傅連山的悲劇精神，悲劇精神表現為他處于改革舉步維艱之際，頑強抗爭，甘愿冒著生命被自己人為毀滅的風險也要堅持自我，向世人證明改革的正確性。悲劇人物在受難與抗爭中展示出超凡的生命力,直至生命面臨毀滅亦不改初衷，悲劇人物的生命價值最終得到高度升華。

悲劇的藝術是憑借著悲劇形象的塑造表現出來的，悲劇藝術形象的塑造決定著悲劇作品的品位。小說塑造了傅連山這個悲劇形象，一方面他是新時期朝氣蓬勃、積極進取的改革者，勵精圖治、不畏權勢地開展改革，不屈不撓，一方面在最后關頭又選擇犧牲自己，或者說是自身的故意毀滅來揭示保守主義和專制權力的危害，警示世人。因此這個悲劇形象所產生的效果不僅僅是令人扼腕嘆息，而是留給人們意味深長的警策和思考，以及如洪鐘大鼓般的震動。這種效果在一定程度上也體現了悲劇美感。

悲劇美感是指悲劇通過代表社會發展必然要求的實踐主體暫時或局部的毀滅，暴露現實存在的不合理性，顯示出實踐主體要求的合理性和必然勝利的趨勢，以否定的形式肯定了人們的實踐斗爭，以美的毀滅來達到肯定美、否定丑的目的，使人們在悲劇中由情感的巨大震蕩而達到理性認識。改革者傅連山的獻身精神和對人們深刻的鞭策作用造成了崇高的悲劇美感，使我們在傅連山的苦難和毀滅中認識到感受到悲劇人物既痛苦掙扎又崇高無畏的心靈進而認識了真理，起到鼓舞人心的作用。

豐富獨特的悲劇精神是中國文學的重要遺產，它折射出個體乃至社會發人深省的存在意義，它使中國文學以更加冷峻的眼光審視現實，使其更具深度的表現力。悲劇視角是解讀中國文學的一把鑰匙。我們要好好把握這把鑰匙，以此達到對文學更深層次的理解。

[1]王福湘.迎風怒放的姊妹花——論《禍起蕭墻》和《雷暴》[J].衡陽師專學報,1985.

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[3]石藝.論悲劇人物性格中的執著精神[J].柳州師專學報,2011.

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[5]吳亮.從喬光樸到傅連山[J].社會科學,1981.

1206.7

A

1671-864X(2015)05-0003-01

桂陽(1994-)，女，回族，云南曲靖，本科，中南大學，漢語言文學。