集體無意識與文學創作述評——以賈平凹的《浮躁》為例

西藏民族大學文學院　史振亞

集體無意識與文學創作述評——以賈平凹的《浮躁》為例

西藏民族大學文學院史振亞

摘要：文學是人類最富創造性的藝術。當代作家的個人寫作局限在生活現實和時代共語中,作家中很少把筆觸伸向更為遙遠的過去,在歷史的長河中去探求人類心理和經驗形成的奧秘。集體無意識就為之提供了一條捷徑。本文以賈平凹的《浮躁》中金狗的人物命運為例,探討集體無意識在作家創作過程中的作用,為文學研究提供更多的視角。

關鍵詞：集體無意識；原型；賈平凹；《浮躁》

中圖分類號：G446

文獻標識碼：A

文章編號：1671-864X（2015）04-0011-01

現代西方心理學文藝理論是伴隨著現代西方心理學學科的進步而發展起來的。自1879年德國心理學家馮特創立構造主義心理學以來，西方心理學史上先后出現眾多的心理學派別。相對而言，精神分析學、分析心理學以及格式塔心理學對文藝理論和文藝創作影響最大。榮格的集體無意識理論便是屬于分析心理學派。

一、集體無意識的提出與發展

無意識最早是由英國神學家拉爾夫?柯德俄斯提出的，他在《宇宙之真的推理系統》中，就把無意識稱為“生命的感應”，認為他是內在的造形性力量,是意識不能直接感受到的。雖然這只是一種對神秘事物的主觀推斷，沒有看到現象背后的本質，但他為無意識概念的深人研究,提供了最初的線索。到了弗洛伊德精神分析學派的建立，他根據長期對精神病人的診治，認為無意識主要為個人童年生活中受壓抑的性本能欲望，直到榮格提出“集體無意識”，這是在繼承弗洛伊德理論的基礎上批判的結果。榮格看到了個人無意識賴于更深一層、由先天或者說由遺傳得來的“集體無意識”，它的存在并不取決于個人后天的經驗,其內容在人的一生中從未被意識到，是無意識的最深次層次。集體無意識的內容則主要是“原型”或稱“原始意象”，榮格認為，原始意象或原型對于所有民族、所有時代和所有人都是相通的，它們是人類早期社會生活的遺跡，是重復了億萬次的那些典型經驗的積淀和濃縮。榮格分析和描述了眾多原型，如出生原型、再生原型、英雄原型、大地母親原型等等。藝術所要表現的就是這種集體無意識或原型，藝術家本人不過是這種集體無意識的工具、俘虜或代言人，所以是集體無意識通過藝術家的筆表達出來的。榮格的理論豐富了無意識研究的內容，也為文學研究開辟了一片新天地。

二、文學創作中集體無意識

文學創作是一種特殊的精神生產活動，它的發生、構思和物化這三個階段并不總是按照常規來發展的。作家突然冒出的創造念頭，是圍繞某一主題或線索的思考突如其來的頓悟的靈感在起作用，無意識作為一種心理能力，雖然潛伏于心靈深處，卻在暗中對于形象的構思、情節的發展、主題的開掘產生影響，對整體的文學創作有相當重要的作用。賈平凹的《浮躁》就是一個典型的例證。賈平凹的長篇小說代表作《浮躁》是一部以反映現實和思考現實為主要特點的，描寫了改革開放初期暴露出來的問題以及社會的浮躁心理和浮躁背后的空虛和迷茫。這里體現了榮格的藝術家是“集體人”的觀點。下面就將《浮躁》中的主人公金狗作為例子具體闡述創作中的集體無意識的表現。

小說中對于金狗的出生描寫的很奇特，有些偏神話色彩。他出生的時候正是他母親去世的時間，這一情節的安排帶有象征含義，即金狗沒有享受到母愛，在他的童年也沒有戀母情結的條件。接著敘寫金狗的成長，小時候的就很頑皮，想出去見世面，后來當兵了想做英雄，無奈逢上裁軍復員回家了，這些挫敗使得金狗以后的心更浮躁不安了。抽煙、喝酒、交朋結友成為金狗回鄉以后的主要狀態，以至于韓文舉敲著金狗的腦門，說：“金狗，你這小子，把一幫子人心都攪野了！”隨著責任制的推行，金狗率先又在州河上組建河運隊，但那顆不安分的心促使他在新的經濟環境下走向遠方去闖蕩。故事發展到這里我們看到金狗作為一個新的農民形象在實現個人價值和理想的時候體現了一種普遍的文化思想在個人心靈上引起的震動。

當金狗終于走入城市，在《州城日報》當記者的他卻以一篇文章揭露了領導的不正之風，將東陽縣領導人推翻；后來幫助雷大空打贏了官司；接著又把“州壩公司”踹爛，這一些列的活動，有點像于連式的報復心理，但是金狗仍然是敢于迎接城市挑戰的嶄新形象。畢竟在社會大變革的時代，沉寂的社會出現了活力，個人也充滿了騷動，但是具體的前景是什么我們都無法預知，也會在這其中患得患失，甚至趨同于儒家的“中和”思想而不冒進。所以賈平凹在小說最后寫到州河將爆發有史以來的第二次大洪水，實際上是暗示一場巨大的社會變革即將到來。

小說的結局是金狗又回到農村，這一結局有著很深刻的意味。金狗的回歸是他基于城市受到的重重打擊與阻撓之后一定程度上的逃避，從集體無意識這一理論來分析，金狗重回到不靜崗是大地母親原型的體現，是原初的戀母情結，意味著大地母親對于人們的一種吸引和人們對于大地母親的一種依賴情懷。金狗的回歸體現了浮躁的青年最后走向冷靜和韌性但也是一種更高層次上的出發，以金狗為代表的農村青年一代如何在城市中立足，找到生活方向和實現社會價值是值得每一個人思考的。

三、總結

當代文學雖然已經自覺的回歸到自身，但依舊出現不能直面揭露現實矛盾的問題，在一定程度上影響到了文學的藝術感染力和社會功能。但唯一不變的是發自作家靈魂深處的東西，真情實感的東西。因此，我們得出集體無意識在作家的創作過程起著很重要的作用，作家對于社會生活的觀察和描寫,對于作品的主觀掌握,會受到內心深處的集體無意識的影響。

當然集體無意識并不是文學創作中唯一起作用的因素，文學創作是復雜的，需要調動的資源和條件是很多的。集體無意識為我們進行文學創作和文學批評提供了一個新的角度和理論指導。集體無意識對于我們了解作家創作心態，挖掘人物心理結構有著很好的指導作用，有利于我們更全面的把握人物性格，理解作家的創作意圖，尋求民族的根基。在社會大談解構與異化的時候，作為個體生命的主體，我們依舊需要處理問題和承擔責任，探尋生命的奧秘，實現個體價值。因此，完善文學的價值和增加作品內容的深度是一個嚴肅的問題，作家要引領更優秀作品，發出內心的最強音。

參考文獻：

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作者簡介：史振亞（1990-）女,漢族,山東德州人,現為西藏民族大學文學院2014級在讀研究生,主要研究方向為文藝美學。