“受害者”

王守娟

晚清時(shí)期，大批欲求出外謀生的華工成為發(fā)達(dá)國(guó)家在中國(guó)被廉價(jià)詐騙去“淘金”的對(duì)象。遠(yuǎn)在異國(guó)，即使報(bào)酬低廉、條件苛刻、種族歧視，但中國(guó)華工們沒有任何選擇，最終以犧牲掉數(shù)千人的性命為代價(jià)完成重任，不少華工因?yàn)闊o法返回中國(guó)，而且得不到僑居地的公民權(quán)利、無法獲得移民資格而客死異鄉(xiāng)。

之所以提及這段關(guān)于華工的歷史，是因?yàn)?月1日在白盒子藝術(shù)館進(jìn)行的“受害者—張卓良公共實(shí)證藝術(shù)項(xiàng)目”的展覽，此次展覽包括兩方面的內(nèi)容：“華工歷史背景的考證”和“599—反煙草藝術(shù)項(xiàng)目”。兩個(gè)項(xiàng)目都和“死人”有關(guān)，藝術(shù)家張卓良將各種媒介混合使用，如裝置、圖片文獻(xiàn)、錄像、新媒體等跨媒介的方式最大化還原歷史真相。華工系列作品中使用的材料和媒介都是華工日常生活中使用和向往的物象，而影像裝置作品《虛擬婚禮》中表現(xiàn)了一位華工和當(dāng)?shù)卦∶竦囊粓?chǎng)婚禮，黑白的色彩基調(diào)和人物逼真的表演再加上展覽現(xiàn)場(chǎng)“刺鼻的煙味”，真切地將觀者帶回到那段歷史情境中去。不只是《虛擬婚禮》達(dá)到了這樣的效果，從掀開白盒子藝術(shù)館門口的那塊黑底紅花的“洋布”開始，觀者就仿佛坐上了時(shí)光機(jī)一般穿越到了當(dāng)年的歷史時(shí)空。

“亡國(guó)一次，即添加幾個(gè)殉難的忠臣，后來每不想光復(fù)舊物，而只去贊美那幾個(gè)忠臣；遭劫一次，即造成一群不辱的烈女，事過之后，也每每不思懲兇，自衛(wèi)，卻只顧歌詠那一群烈女。”在加拿大政府收藏的唯一一張華工的合影照片中，有一個(gè)華工與張卓良年青時(shí)長(zhǎng)得一模一樣，這種說不清的靈異情節(jié)，也成為了增強(qiáng)藝術(shù)家張卓良對(duì)“受害者”緬懷的一份責(zé)任心。藝術(shù)家讓觀眾繪制對(duì)華工生存狀態(tài)的想象，其實(shí)也是作為實(shí)證公共藝術(shù)的本質(zhì)所在，通過對(duì)歷史的藝術(shù)再現(xiàn)、引發(fā)當(dāng)下人對(duì)歷史的記憶和思考。