從紫砂“竹緣壺”談中國人的竹文化情結

汪 婷

（宜興 214221）

在陶瓷器具中，紫砂壺及其制作工藝現今為眾人所熟知，它是公認的歷史文化的表現形式之一。紫砂壺在中國的傳承已經有五百多年的歷史，它不僅有使用價值，還有著無法比擬的歷史文化價值。現以這款紫砂“竹緣壺”為例（見圖1），談談中國人的竹文化情結。

圖1 竹緣壺

1 紫砂“竹緣壺”的工藝造型

紫砂“竹緣壺”的壺身扁圓，風韻有致。下身的弧度與平蓋搭配，顯得典雅絕俗。肩上弧度潤澤飽滿，暗接流、把，前后一氣貫通，自然流暢渾成一體，韻味無窮。此壺的壺口大，宜泡綠茶，一彎流出水條索長且涎水。壺把竹節狀，端拿甚是輕巧，亦感舒適，平衡點恰到好處。“竹緣壺”整體協調、對稱，且節奏感強烈。若俯視，壺鈕如石柱，壺蓋、壺腹兩個圓圈猶如相疊而成，十分悅目。蓋邊線略強于口線，正符合中國人“天蓋地”的理念。壺蓋倒置亦無傾斜之慮，也是一趣。此壺泥佳、工精、造型美、難度大，宜用、宜賞，內涵深、回味長，實乃上乘中之經典之作。

紫砂“竹緣壺”的壺流處抽出竹葉嫩枝，自然地舒展于壺身之上，動勢內醞、生動有力、清奇有神。整器縱觀之神韻生動，以脫俗的心態詮釋了清竹高風亮節的風骨和挺拔不羈的品格，且散發雋永神韻，在欣賞紫砂“竹緣壺”中更添一份超然幽靜之趣，令人再三觀之，每有所得。

2 紫砂“竹緣壺”與中國人的竹文化情結

這款紫砂“竹緣壺”凝聚著中國人的竹文化情結。中國人自古以來酷好竹，又對紫砂壺與傳統文化情有獨鐘，所以紫砂陶藝人在專心制作紫砂壺器的過程中，巧妙地把竹的外形與壺器的造型結合起來，創作了各式各樣的“竹壺”。

紫砂“竹緣壺”的竹韻清疏，竹葉自壺鈕清淺胥出，貼于壺蓋之上，再無其它裝飾。雖毫無矯飾，卻韻味不失，體現了中國人賞竹、品竹，并把竹進行藝術化的審美過程。壺把塑造成彎曲的竹節，簡潔有致、中正沉穩，將竹子高潔的品質表現得淋漓盡致。白居易在《養竹記》中總結竹的品性為“本固”、“性直”、“心空”、“節貞”，將之比作賢人君子。劉巖夫在《植竹記》中賦予了竹子 “剛”、“柔”、“忠”、“義”、“謙”、“賢”、“德” 等品格。在生活中，人們往往容易把竹的特性擬人化，比如人們極易由竹的不畏嚴寒聯想到人的堅貞不屈的人格品質，由竹的清風瘦骨聯想到一種“超然脫俗”的人生境界。這種竹的自然屬性同人的人格特點發生契合，這是中國竹文化的核心所在。欣賞此款紫砂“竹緣壺”正是領略到了竹文化的核心價值。

紫砂“竹緣壺”以“竹”設計造型，精巧細致，含蓄而充滿情趣。此壺蘊涵了中國的竹文化，締結著中國人的竹文化情結。我國是世界上竹類資源最為豐富、竹林面積最大、開發利用竹資源最早的國家之一，素有“竹子王國”之稱。竹子因青翠挺拔、奇姿出眾、凌霜傲雪、四時長茂而受到了人們的稱頌，人們賦予它心虛節堅、堅忍不拔、風度瀟灑的“君子”美譽。在悠悠幾千年的歷史發展長河中，竹子與人們的生活息息相關，中國悠久的文化與竹結下了不解之緣，形成了豐富多彩、獨具特色的中國竹文化。早在遠古時期，竹就被當作原始歌謠的描繪內容，其后《詩經》、《楚辭》、《漢樂府》、《古詩十九首》等先秦兩漢的文學作品對竹和竹制器物均有大量描繪，但竹或竹制器物僅只是意境的一個構成要件，尚未成為中心意象。至南朝時期，伴隨著山水詩的出現，以竹為中心意象的詠竹文學誕生了，其代表就是謝朓的《秋竹曲》和《詠竹》。此后，歷代文人墨客對竹吟詠不斷，創造出大量詠竹文學作品。竹之挺拔、常青不凋之色以及竹的搖曳之聲和清疏之影盡入詩懷，并借以象征與表現虛心、高潔、耿直、堅貞、思念等情志和思想，構成情志依附于竹意象、情志貫注于竹意象、情志超越于竹意象幾種文學符號類型，顯示出清新淡雅、幽靜柔美的審美特征。以竹為題材而制成的紫砂“竹緣壺”似乎是一首詩歌，盡訴文人墨客對竹文化的情愫。

3 結論

竹文化是典型的中華文化代表，更是中國人的文化情結之一，折射出中華文化的整體光彩。竹文化滲入紫砂“竹緣壺”的設計中，凝聚的民族精神也因此而深厚。中國傳統文化對竹提出了文化的需要，并賦予它豐富的內涵，“天人合一”的思維使竹與人及其文化相結合。故此，這款紫砂“竹緣壺”也就成了中國竹文化的載體。源遠流長、豐富多彩、神奇樸實的中國竹文化，歷經數千年的歷史發展，在中華民族精神長河中留下了深遠的歷史投影。它正以倔強的生命力隨著紫砂陶的創作實現兩種文化藝術的融合，以形成中華民族與時俱進的文化意識和品格屹立于世界藝術之林。

[1]范海燕.關于紫砂壺構思理念和創作的分析[J].才智.2014(04):268.

[2]傅菂.中國傳統竹文化在現代產品設計中的應用與研究[D].上海交通大學.2007.12.01.