論古代文書“檄”的發展演變

文／宜賓學院政府管理學院　晏艷

論古代文書“檄”的發展演變

文／宜賓學院政府管理學院晏艷

檄起源于夏商周時期，在戰國時作為一種獨立文體產生，至漢代走向成熟，繁榮于魏晉南北朝。在經過隋唐的繼續發展以后，檄隨著最后一個封建王朝滿清王朝的覆滅而消亡。縱觀其發展史，檄是我國古代極具軍事文獻價值和文學藝術魅力的應用文書。

檄；發展；演變

“羽檄本宣明，由來口木聲。聯翩至漢國，迢遞入燕營。毛義持書去，張儀韞璧行。曹風雖覺愈，陳草始知名。”這是我國唐代詩人李嶠以“檄”為題所作的一首詩。唐詩雖短，卻生動的介紹了“檄”——用于曉諭、征召、聲討的古代文書。

作為古代文書的檄經歷了從起源、形成、成熟再到衰落消亡的漫長過程，其使用范圍因社會需要的不同從最初的軍事領域發展到社會生活的各方面。

一、檄的起源

中國歷史源遠流長，軍事活動的發展使得檄這種古代文書應運而生。

《說文解字》云：“檄，二尺書。”①

北齊顏之推撰的《顏氏家訓集解》在《卷第四·文章第九》中這樣說到：

“夫文章者，原出五經：昭命策檄，生于書者也；序述論議，生于易者也；書奏箴銘，生于春秋者也。朝廷憲章，軍旅誓誥，敷顯仁義，發明功德，牧民建國，施用多途。”②

顏之推認為檄——“生于書者”，這里的“書”指的是我國最早出現的公文匯編文選集《尚書》。《尚書》中記載了檄的前身——《甘誓》《湯誓》《牧誓》等。比如《甘誓》就是原始社會與奴隸社會交替時期，夏啟在討伐有扈氏之前向將士宣讀的誓文：

“大戰于甘，乃召六卿。王曰：“嗟！六事之人，予誓告汝：有扈氏威侮五行，怠棄三正。天用剿絕其命。今予惟恭行天之罰。左不攻于左，汝不恭命；右不攻于右，汝不恭命；御飛其馬之正，汝不恭命。用命，賞于祖；弗用命，戮于社。予則孥戮汝。”③

這篇誓文實際上是對自己軍隊說的戰前動員令。誓文首先交代了事件，其次列舉有扈氏的兩大罪行：“威侮五行”和“怠棄三正”，然后說明此次戰斗是“惟恭行天之罰”，最后號召大家共同努力奮勇殺敵。從該誓文看，已初具檄的雛形。

南朝劉勰認為，檄起源于《左傳》。他在《文心雕龍·宗經第三》中說：

“紀傳銘檄，則春秋為根：并窮高以樹表，極遠以啟疆，所以百家騰躍，終入環內者也。”④

這里的“春秋”指的就是《左傳》。

在《文心雕龍·檄移第二十》中劉勰明確說到檄的起源：

“震雷始于曜電，出師先乎威聲；故觀電而懼雷壯，聽聲而懼兵威。兵先乎聲，其來已久。昔有虞始戒于國，夏后初誓于軍，殷誓軍門之外，周將交刃而誓之。故知帝世戒兵，三王誓師，宣訓我眾，未及敵人也。至周牧西征，祭公謀父稱古有威讓之令，令有文告之辭，即檄之本源也。”[4]

從這段材料可以看出，檄在夏商周時期是出征前將領對將士們的訓誡，僅針對自己的部下。因為“宣訓我眾，未及敵人也”，所以并不具有對外震懾敵軍的作用。直至周穆王派兵西征攻打犬戎時，祭公謀父“為威讓之辭以責狄人之情”[4]。劉勰說的“威讓之令”“文告之辭”是指斥責、告誡敵方軍隊，這就是檄的源頭。

在夏商周時期，我國的文字發展并不成熟。由于生產力水平低下導致書寫工具的落后，因此夏商周時期檄的特點是：初具雛形，篇幅簡短且多為口頭形式，只形成了一定意義上的口頭的檄。

二、檄的形成

春秋戰國時期，我國逐漸走向統一，分裂割據的局面逐步被封建主義中央集權所取代。此時作為激勵將士的“誓”類公文依然存在，但檄已于戰國時期形成。

“及春秋征伐，自諸侯出，懼敵弗服，故兵出須名，振此威風，暴彼昏亂；劉獻公之所謂告之以文辭，董之以武師者也。齊桓征楚，詰苞茅之闕；晉厲伐秦，責箕郜之焚；管仲呂相：奉辭先路，詳其意義，即今檄文。暨乎戰國，始稱為檄。檄者，皦也；宣露于外，皦然明白也。”④

從這段話可得出兩方面的信息：一方面，說明檄由訓誡部下的儀式發展成為一種露布于外、警告敵人的過程。另一方面，說明春秋戰國時期各國之間的討伐都力尋“師出有名”，即出兵征討必須有理有據，需發布具有政策性、戰略性的軍事文告。文中所說的“管仲呂相，奉辭先路”即歷史上著名的“呂相絕秦”。

《左傳·成功十三年》上記載了公元前578年呂相出使秦國時所著的一篇外交辭令。在文中，呂相在追述秦晉兩國的交兵歷史后，列舉了大量史料，指責秦國忘恩負義，有負于晉。比如：

“無祿，文公即世，穆為不吊，蔑死我君，寡我襄公，迭我殽地，奸絕我好，伐我保城，殄滅我費滑，散離我兄弟，擾亂我同盟，傾復我國家。我襄公未忘君之舊勛，而懼社稷之隕，是以有殽之師。猶愿赦罪于穆公。穆公弗聽，而即楚謀我。天誘其衷，成王隕命，穆公是以不克逞志于我。”⑤

全文言辭激烈，氣勢咄咄逼人。據史料記載，在呂相出使秦國后，秦晉兩國斷交。這篇外交辭令雖不是以檄命名，但已可以看作是檄文粗糙的雛形。

我國歷史上第一篇以“檄”為名的文章是《史記·張儀列傳第十》中所記載的張儀《為文檄以告楚相》：

“張儀既相秦，為文檄以告楚相曰:“始吾從若飲，我不盜而璧，若笞我。若善守汝國，我顧且盜而城！”⑥

從字面意義上看，張儀在游說時被楚相懷疑偷盜壁而被鞭笞，于是張儀以文檄來責備、威脅對方。嚴格意義上來講，這篇檄文不是出征前鼓勵將士的言辭，也不是告誡、指責敵人，而僅僅是一封因私人恩怨而起的書信，屬口頭性質的警告。因此，這篇檄文不應該被定義為嚴格意義的檄，只能看作是以“檄”命名的文章。但不可否認的是，戰國時期檄體公文已經作為一種獨立文體產生。

三、檄的成熟

公元前202年，西漢王朝建立。我國封建體制在此時奠定基礎，檄至此走向成熟。

《漢書·高帝紀》:“吾以羽檄征天下兵，未有至者，今計唯獨邯鄲中兵耳。”⑦可見，此時的檄已用于軍事目的。

西漢時期，流傳下來的檄并不多，但卻有歷代傳頌的檄文名篇，如司馬相如的《諭巴蜀檄》。《史記·司馬相如列傳第五十七》中這樣記載：

“相如為郎數歲，會唐蒙使略通夜郎西僰中，發巴、蜀吏卒千人，郡又多為發轉漕萬余人，用興法誅其渠帥，巴、蜀民大驚恐。上聞之，乃使相如責唐蒙，因喻告巴、蜀民以非上意。”⑥

于是，司馬相如便作《諭巴蜀檄》。與以往的官方文告不同，《諭巴蜀檄》從不同角度、以不同的方法表達主題。雖然這篇檄文主要是為了開導民眾、安撫民心，并不是敵我軍事活動之前用于造大聲勢、以顯軍威的辭令，但卻符合劉勰所說的“檄者，皦也。宣露于外，皦然明白也。”

東漢末年，頻繁的戰事使得作為軍事公文的檄得以廣泛應用。現存漢代的檄文除司馬相如的《諭巴蜀檄》以外，還有陳琳的《為袁紹檄豫州》、翟義的《移檄郡國》等。其中，陳琳的《為袁紹檄豫州》是此時檄文的代表作。

《為袁紹檄豫州》的寫作目的是激發一種家國情仇，為袁紹討伐曹操正名。該文首先用大量篇幅對曹操的出身、品德、用兵等方面進行批判，然后從正反兩方面揚袁抑曹，使文章開合自如、尖銳深刻。雖然該文是一篇具有雷霆萬鈞之勢的軍事應用文，但卻用華麗的詞句將抒情、議論等表達方式融入文中，大大增強了檄文的審美價值。這篇檄文體現了劍拔弩張、咄咄逼人的氣勢，集中體現了劉勰在《文心雕龍·檄移第二十》里總結的檄文的主要特點：

“凡檄之大體，或述此休明，或敘彼苛虐，指天時，審人事，算強弱，角權勢，標蓍龜于前驗，懸肇鑒于已然，雖本國信，實參兵詐，譎詭以馳旨，煒曄以騰說。”④

這一時期，檄形成了既體現社會現實，又體現時代對于美的追求的風格，為接下來的六朝檄文走向駢儷化道路奠定了基礎。

此外，檄發展到漢代已經出現了兩種不同的種類：一種叫飛檄，用于軍事情況緊急時的檄文。這種檄文寫在加長的竹筒上，上面貼有羽毛，即“羽檄”。顏師古注:“檄者，以木簡為書，長尺二寸，用征召也。其有急事，則加以鳥羽插之，示速疾也。魏武奏事云今邊警，輒露檄插羽。檄音胡歷反。”⑦另一種叫合檄，是用于單獨封送的軍事文書。合檄經由選派的專門人員進行傳送，沿途各地方官不得查問。其內容多為軍事命令、重要事宜的通報，屬于漢代機密文書的一種。

四、檄的繁榮

魏晉南北朝時期是中國歷史上長達近四百年的分裂動蕩時期。這一時期混亂的社會狀況、長期的軍閥割據以及兼并戰爭使得檄文在數量和內容上都達到了一個高峰。如果說漢代是檄的成熟時期，那么此時則是檄的繁榮時期。

第一，從內容上看，這一時期的檄文基本承襲了前代檄文寫作手法。魏晉南北朝是一個“文學自覺的時代”，人們追求唯美主義，大興形式主義之風。檄文在公文的框架之內由駢入散，然后再發展到駢散結合。這種駢散結合的形式，使得檄的文學鑒賞價值大大提高。但由于一味的追求欣賞價值，檄文在此時行文繁復堆疊，并無創新性的突破。比如，晉元帝的《討石勒檄》：

“逆賊石勒，肆虐河朔，逋誅歷載，游魂縱逸。復遣兇黨石虎季龍，犬羊之眾，越河難渡，縱其鳩毒。平西將軍祖逖，師眾討擊，應時潰散。今遣車騎將軍瑯琊王保等九軍，銳眾三萬，水陸四道，徑造賊場，受逖節度。有能梟虎季龍首者，賞絹三千皮，金五十斤，封縣侯，食邑二千戶。又賊黨能梟送季龍首，封賞亦同之。”⑧

這篇檄文可看做是晉代檄文中的典范之作，句式駢散結合，多為四字句，平仄和諧，注重對仗。文中對于敵軍進行威懾的成分并不多，倒是類似于后世的“懸賞書”或“通緝令”，由此可看出檄體公文發展到晉代明顯演變的痕跡。

第二，從數量上看，魏晉南北朝時期保存下來的檄文相當可觀。如有鐘會的《移蜀將吏士民檄》、晉康帝的《討石虎檄文》、晉孫惠的《為東海王討成都王檄文》、桓溫的《檄胡文》等。這些檄文總體成就不高，相比之下都沒有超過陳琳的《為袁紹檄豫州》。總之，這一時期檄的寫作題材具有特定性。這也是其作為一種文體類型不同于其他文學作品的區別特征，而后代僅僅只是在形式上尋求突破。從這個角度而言，魏晉南北朝時期在檄的發展史上具有極其重要的地位。

五、檄的繼續發展

由隋至唐，這一時期的公文特色是：一方面，有唐代的古文運動大改六朝以來虛靡華麗、冗長繁瑣的文學風氣；另一方面，公文在這一時期的基本風格仍有繁雜之累。

檄文在漢魏六朝經歷了由散體到駢散結合，再到完全駢體的變化以后，在隋唐時期基本定型。但即使經歷了唐代古文運動的沖擊，駢儷之風仍然大行其道。從隋末唐初開始一直到唐朝末年，檄的出現頻率極高。隋唐時期保留下來的檄文很多，可以說是名篇迭出。比如有李德林的《安邊詔》、駱賓王的《為徐敬業討武瞾檄》、李商隱的《為濮陽公檄劉慎文》等。其中，駱賓王的《為徐敬業討武瞾檄》堪稱是隋唐時期檄文的巔峰之作。

在《為徐敬業討武瞾檄》開篇，作者不惜筆墨大抒武則天的種種罪狀和劣跡以引起公憤：

“偽臨朝武氏者，人非溫順，地實寒微。昔充太宗下陣，嘗以更衣入侍。洎乎晚節，穢亂春宮。密隱先帝之私，陰圖后庭之嬖。入門見嫉，蛾眉不肯讓人；掩袖工讒，狐媚偏能惑主。踐元后于惲翟，陷吾君于聚鹿。加以虺蜴為心，豺狼成性，近鉀邪僻，殘害忠良。殺姊屠兄，弒君鴆母。人神之所共疾，天地之所不容。猶復包藏禍心，窺竊神器。君之愛子，幽之于別宮；賊之宗盟，委之以重任。燕啄皇孫，知漢祚之將盡；龍嫠帝后，識夏庭之遽衰。”⑧

駱賓王開宗明義，一說其“人非溫順，地實寒微”，二說其“殘害忠良”“殺姊屠兄，弒君鴆母”，三說其“猶復包藏禍心，窺竊神器”。三層意思緊湊而嚴密，層層剝掉了武則天的神圣外衣。緊接著，文章急轉直下，以動情的言辭回顧了李唐王朝的恩澤，以激起人們對大唐歷代帝王的懷念之情，從而總說徐敬業討伐武則天是“氣憤風云，志安社稷”。在末段，作者曉諭天下，以“一杯之土未干，六尺之孤安在”的反問句式責問唐氏宗親和朝野舊軍。據《新唐書》記載，武則天在讀過這篇檄文以后矢口稱贊，發出“宰相安得失此人”的感嘆，可見該檄文獨特的藝術魅力。

六、檄的衰落消亡

宋代沿襲唐制，在公文體式、語氣措辭等方面均有嚴格的要求。這一時期，宋代涌現出大量思想深刻、內容豐富的公文佳作，成為我國公文發展史上除漢、唐以外的第三次高峰。

但對于檄的發展而言，宋代卻是一個由盛及衰的轉折時期。這一時期，由于政治上兩宋政權面對少數民族政權的長期騷擾實行妥協求和政策，導致氣勢磅礴的檄很難再有發展空間。檄的發展從宋代開始幾乎停滯。

元明清三朝呈現出國家大一統局面，檄文在這一時期迅速衰落并最終消亡。仔細分析，原因有三：一是元明清時期，程朱理學逐漸占據思想領域的統治地位，嚴重禁錮了人們的思想。二是明清時確立的“八股取士”實際上是一種嚴格的門閥制度，這種制度不僅導致許多有識之士報國無門，而且使“八股文”成為當時的官方文體。以“八股文”方式創作的檄文僵硬呆板、不再情文并茂，因而也就不再受到人們的眷顧。三是當時社會穩定，戰爭大都發生在每個朝代的末期，并且一般都是農民揭竿而起發動的起義。由于文化素質的限制，農民階級對于檄的認識和重視程度不足。即使能夠發表檄文來說明戰爭的起因和發兵的正義性，文學價值也不高。所以元明清三朝進入文獻史書的檄文數量很少，保存下來的檄文為數不多。此時的檄也用于大征伐之際，作用除了聲討敵軍罪惡、動員內部將士以外，還用于宣示朝廷政策，發布德音，借以瓦解敵軍。比如：洪武元年北伐故元，朱元璋以檄文諭告蒙古殘余勢力占據的北方諸省；太平天國時期為了吸收更多的群眾力量，太平軍領袖發表的進行思想宣傳的三篇檄文——《奉天討胡檄布四方諭》《奉天誅妖救世安民諭》《救一切天生天養中國人民諭》，以曾國藩為代表的清王朝勢力為消除太平軍的影響發表的《討粵匪檄》等。

七、結語

公文作為一種文體，按照一定的規律發展演變。每個時代的公文體式雖然沿襲前代，但都與公文本身的歷史傳承密切配合。檄當然也不例外。

縱觀中國古代文書檄的發展史：起源于夏商周時期，形成于春秋戰國，至漢代走向成熟，繁榮于魏晉南北朝。最終，隨著最后一個封建王朝滿清王朝的覆滅，檄這種封建帝制時期使用的公文文體也隨著封建社會的土崩瓦解而消亡。從起源到最終衰落消亡的漫長歷程中，檄不僅打上了當時社會政治、經濟、軍事、文化的烙印，其間還尤其受到社會文學因素的影響。因此，我國的古代文書檄可以說是極具軍事文獻價值和文學藝術魅力的獨特文書。

注釋：

①(漢)許慎著,(宋)徐鉉校訂.說文解字[M].北京:中華書局,2002.

②(北齊)顏之推撰,王利器集解.顏氏家訓集解[M].上海:上海古籍出版社,1982.

③王世舜.尚書譯注[M].成都:四川人民出版社,1982.

④(南朝梁)劉勰著,范文瀾注.文心雕龍注[M].北京:人民文學出版社, 1958.

⑤劉利等譯注.左傳[M].北京:中華書局,2007.

⑥(漢)司馬遷撰.史記(下冊)[M].上海:上海古籍出版社,1997.

⑦(漢)班固撰,(唐)顏師古注.漢書(第一冊)[M].北京:中華書局,1975.

⑧呂發成.中國公文史[M].蘭州:甘肅文化出版社,1995.

[1]李振松.中國古代檄文簡論[J].宿州教育學院學報,2007(4).

[2]謝歡.論中國古代檄文[J].黃石教育學院學報,2003(4).