中職德育課“重知輕情”現象分析

李露露 匡瑛

（華東師范大學 上海 200062）

一、相關概念概述

自中共十八大將“立德樹人”作為教育的根本任務以來，黨中央和各類學校越來越重視德育工作，中等職業學校也不例外。這一精神在中等職業學校中得到認真貫徹，中職德育改革取得了一些實效，但實踐中的德育低效仍是德育發展的瓶頸。作為中等職業學校德育主渠道的德育課亦是如此。那么，是什么原因造成了這一困境？經分析，我們認為，中等職業學校德育課的“重知輕情”是其中的關鍵原因。

在說明中等職業學校德育課“重知輕情”現象之前，有必要厘清道德情感的內涵與個人品德其他各要素之間的關系及其作用。

（一）道德情感的意涵

一般認為，道德是針對社會而言的術語，是人們共同生活必須遵守的規范和準則，在中國，道德的范圍很廣，包括思想、政治、道德、法律、心理健康。從個人的角度說，道德是社會規范和準則內化之后形成的個人品德，它包括道德認識、道德情感、道德意志和道德行為。這是目前學術界較為公認的一種主張。

首先，道德情感是個人品德心理結構的核心。其中，道德認識是人們關于道德觀念、道德準則、道德意義等的認知，主要包括道德知識和道德判斷。道德情感是伴隨道德認識產生的，它是人們根據一定的道德標準，對具有道德性質的事件或行為作出一定判斷，并隨之產生的一種愛憎好惡等情緒化體驗。但我們應該注意，道德認識不是道德情感發生的充分條件。道德情感深化之后會變成道德意志，它是人們在踐行道德過程中所變現出的一種品質，它可以幫助人們克服一切困難和障礙。道德行為是道德認識最為直接的表現，是衡量個體品德的顯性、可測量的標志。在道德情感和道德意志的協調支配下，道德認識會轉化為道德行為。由此可見，道德認識是前提，道德情感是核心，道德意志是關鍵。

其次，就情感與道德情感兩者之間的關系而言，情感是道德情感生成與發展的必要條件，道德情感是情感的升華。根據《心理學大辭典》，情感是一種態度體驗，它是人對客體是否滿足主體需要所產生的態度體驗，道德情感是人以一定道德準則為標準，面對具有道德性質活動時所產生的內心情感體驗。“它是主體內在蘊含著的歸屬需要和向善需求得到滿足時的感受和體驗。”對于中職生而言，道德情感應該是和職業直接聯系的，具體可以是學生對即將從事工作崗位的歸屬感、依戀感等。

（二）道德情感的功用

1.道德情感能夠加深道德認識

由上可知，道德情感與物質生產活動、科學活動等是不同的，其主要區別在于，它是關系性而非對象性的活動。人們就自己與客體關系的合理性、道德性反問自己，并根據自己建構的道德評價量表來衡量，從而產生的情感，所以，所謂的道德感，不是人們被動接受社會道德規范給予的枷鎖，而是內心道德需要得到滿足的情感，當需求得到滿足時，則產生積極情感反映，反之則產生消極情感反映。正如建構主義者認為，只有當學習者確實需要時，真正的學習才會發生，我們不能忽視道德情感的主動建構特征，正因如此，無論是積極的情感反映還是消極的情感反映都能促進道德認識的發展。

2.道德情感能夠引發道德行為

道德情感能夠通過激發道德需要來引發道德行為。道德行為往往與道德需要聯系在一起，道德行為的發生也許和道德訓練等有關，但自覺的道德行為一定是因為某種道德需要需要得到滿足。例如，職業院校學校的學生可能會因為教師的教誨或者平時的道德行為訓練，在一定的情境中做出道德行為，這時學生可能會想，別人要求我這么做，因為這是符合社會期望的。但也會存在這樣的情況，學生自己想做出某一道德行為，這是因為學生內在的道德需要，有可能是向善的需要，推崇正義的需要得到滿足，這時，道德動機被激發從而促使人產生道德行為。

二、中職德育課“重知輕情”現象的重要表征

通過文獻閱讀和實地訪問可以發現，中等職業學校德育課“重知輕情”具體體現為以下幾點。

（一）缺乏具體、可行的情感層次目標

在中職學校德育里，容易將德育價值取向等同于德育目標，如《中等職業學校德育大綱》規定中等職業學校德育目標為“把學生培養成為愛黨愛國、擁有夢想、遵紀守法、具有良好道德品質和文明行為習慣的社會主義合格公民……”這樣的德育目標雖然給學校開展德育工作留下了空間，但難免顯得大而空；且這樣的文字表述缺乏知識、情感、態度和價值觀的分層。這也間接導致了德育過程的“重知輕情”。

（二）學科分類的德育課更多關照德育知識傳授，

忽視道德情感養成

中等職業學校德育課分為必修、選修兩部分，具體由職業生涯規劃、職業道德與法律、經濟政治與社會、哲學與人生、心理健康教育組成。由此可見，中等職業學校專門開設了德育課程板塊，且具有獨立的德育課程體系。然而，以學科分類來命名的課程實為學科課程。學科課程是以知識的系統性等來組織的，強調知識的系統性和完整性，進而導致在實際教學中出現重視道德知識傳授，忽視道德情感養成的現象。

（三）德育內容難以引起學生道德情感的共鳴

中等職業學校的德育內容主要為大量系統的社會主義價值觀，公民道德和少許的職業道德規范，且主要集中在馬克思列寧主義及其中國化的理論上。這些理論本身就對職業道德規范關注不夠，更缺乏道德情感方面的內容。因此，難以引起學生的情感共鳴，從而影響德育實效。

（四）以傳統課堂教學為主的德育途徑不利于道德情感的養成

根據訪談和觀察，現在中等職業學校德育教學基本上還是以課堂為主的“灌輸式”教學方式，教學媒介普遍運用多媒體。此外，教師更加注重創設情境，以調動學生學習的積極性、主動性。中等職業學校德育工作者認為，他們的德育課教學比較枯燥無味。雖然有利于傳授道德規范、道德準則等系統理論，但不利于學生相關道德情感的養成。

（五）傳統的德育評價方式忽視對道德情感的評價

中等職業學校德育課的評價方式現階段仍以強調學生識記情況的閉卷考試為主。這樣的評價方式形式單一、注重理論知識的考核、注重考核結果并強調以教師評價為主，且這種評價方式在考察學生對道德規范的理解、記憶情況方面效果顯著，但不能測試出學生的道德情感，更不能測試出學生的道德意志和道德行為。

三、中職德育課“重知輕情”現象的構成因素

（一）認識匱乏：人們對道德情感的重要作用缺乏認識

人們對道德情感的認知匱乏，是指對道德情感的具體意涵及其作用等缺乏認識。事實上，因道德情感本身難以研究，加之中外歷史傳統上的重道德理性主義，導致學者們一直偏重于道德認識的理論研究與實踐。這些原因加劇了人們對道德情感的認識匱乏。反映到中等職業學校即表現為以下幾點：在國家層面，出臺的關于中等職業學校德育的相關文件中，看不到強調道德情感的字眼；在中等職業學校層面，學校依然側重道德知識的傳授、道德判斷的培養甚至道德行為的規訓，唯獨缺少道德情感的體驗和激發；在中職教師實施層面，教師也沒有專門設計、引導學生去體驗道德情感；而對于中職學生來說，其甚至不清楚道德情感是什么，以及道德情感對自己的道德行為有什么作用。

（二）默會隱蔽：情感與道德情感本身難以研究

道德情感的上位概念是情感，要想研究道德情感，必須研究情感。一般來說，情感包括道德感和價值感兩個方面。朱小蔓教授認為：“道德感是……道德性質的活動引起人在心理上的情緒反應和內心感受。”但由于情感及道德情感具有內隱性、復雜性、模糊性，以致人們很難把握。至今，心理學術界對于情緒、情感都還有大量需要研究的東西，理論研究上的困難也在客觀上給道德情感的實踐帶來了障礙。對于中職教師來說，即使具有引導學生體驗道德情感的意識，也很難具體操作，因為情感本身比較難以測量；對于學生來說，道德情感的習得這種默會性的知識具有隱蔽性，本身就難以被發現。

（三）缺乏體驗：學生缺乏道德情感體驗

中等職業學校學生一般具有一定的道德認識，即知道一些道德知識，能判斷哪些行為是道德的，然而，自己可能做不到。究其原因，終究是缺少道德情感體驗，所以我們總是可以看到很多“知行不一”的現象。道德知識能否轉化為道德行為，是受制于道德情感和道德意志的調節的。因為人只有具有了相應的道德體驗，才能在相應的情境下做出道德行為，反之，一個人縱然掌握了足夠的道德規則、概念，如果沒有相關的情感體驗，道德認知也很難轉化為道德行為。

要想“知行合一”，一個可行的方法是發揮道德情感的積極作用，可以利用心理學的相關原理于中等職業學校德育中，在促進道德情感發展的同時，也能夠促進道德認知等得到更好的發展，從而改善“重知輕情”的現象，優化德育。

四、中職德育課“重知輕情”現象的消解路徑

（一）利用情感的系統觀設計職業院校德育課堂教學

情感教學心理學研究表明，教學中存在著靜態的三大情感源點——教師、學生和教材。當教學活動展開時，這些情感因素便被激活。因此，中職德育教師應在對教學中的情感因素有了正確認識的基礎上，通過有組織的教學活動調動情感因素的積極作用。

編寫德育校本教材作為統編教材的補充，將最基本的職業操守和職業良心等具體內容納入教材。作為教學三大情感源之一的教材，教師有責任使它蘊涵的情感因素得到最大的發揮。對于中等職業學校來說，它擁有國家統一編發的德育教材，但學校仍然有一定程度的自主權，尤其是正在進行示范校建設的學校，這些學校完全可以根據自己學校的專業特色，將某一專業對應的崗位群體應該具有的最基本的職業操守和職業良心這些帶有情感色彩的內容納入教材。正如匡瑛所說：“應當把行業職業規范納入到學校德育中來，并把它們作為道德底線來看待。”在匡瑛教授看來，職業操守就是職業道德的底線，它是作為某一類職業人最起碼的道德堅守，不同的行業有不同的職業操守；而職業良心應當是每一類職業人必須具備的品質，不論你從事何種職業。

（二）在中職德育課堂建立道德共同體，引導學生共情，體驗道德情感

1.教師應該引導建立道德共同體，增強學生共情能力

教師可在中職德育課堂建立一個道德共同體，引導學生共情。正如帕爾默所說：“教學就是要開創一個實踐真正的共同體空間。”這一共同體既不是以教師為中心的教學，也不是以學生為中心的教學，在這一共同體中，教師和學生只關注一點，即我們所討論的對象。由此可見，在中職德育課堂這一共同體中，主要有以下要素：中職教師、中職學生、所關注的事物（如職業良心）；并以相關原則來保證道德共同體的順利構建和運行。道德共同體的建構需要經歷事前準備、過程性地參與以及過程中和過程后的建構。具體到中等職業學校，這樣的道德共同體可以是職校生對即將從事職業最起碼的操守。在構建道德共同體中，教師一方面要準備充分。如果德育教師對所教專業學生面對的職業不了解，他可以和相關專業課教師溝通，自己整合教學內容或者請專業課教師做一些適當的職業操守和職業良心的說明；另一方面，教師還可以利用校企合作的機會，請一些對口職業領域的知名專家進校園做一些講座，但事先要和專家就所講內容進行溝通。例如，可以請專家介紹職業操守和職業良心方面的知識，并且多舉實例，和專家一起構建道德共同體，引發學生這方面的思考。將這些資源轉化成道德共同體所關注的主體，引導學生去體驗這樣的道德情感，在這樣的共同體中，學生終會共情。

2.學生應該積極參與建立道德共同體，學會共情，學會體驗

現階段為什么會有如此多的道德失范現象，很多時候并不是個體不知道何謂道德，而是“明知故犯”。究其原因，大多是因為個體的情感淡漠，也就是對某一道德行為缺乏應有的道德體驗，當道德認識不能約束個體行為時，道德失范行為便產生了。但是，現如今，很多企業會把職業道德作為企業用人的指標。學生也必須擁有職業操守和職業良心的，即必須是道德人。因此，學生不僅需要道德認識，可能更需要道德情感，因為它是道德知識轉化為道德行為的重要中介，而培養學生道德情感的一個路徑就是使學生擁有共情能力。所謂共情就是能夠深入他人的世界，能夠站在他人的角度看世界，體會、理解他人。這樣的換位思考能夠引發個體內心深處的道德情感，從而引發、促進個體的道德行為。

總而言之，在職業院校德育教學和活動中，可以利用情感心理學等有關理論來發揮情感的積極作用。但應該注意的是，不應該只注重引導學生去體驗不同的情感，還要把教授學生相關道德知識、訓練學生道德行為、磨練學生道德意志等工作結合起來，這樣才會不偏不倚。這必將有利于改善職業院校德育“重知輕情”的失衡現象，優化中等職業學校德育課，進而改善中等職業學校德育低效這一狀況。

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