從傳統文化學修身

蘭文飛

這次的“三嚴三實”專題教育，對領導干部的修身提出了很高要求。實際上，黨歷來非常注重黨員的修身修養，以此作為黨自身建設的一條重要經驗。早在抗戰時期，劉少奇就出了一本著名的《論共產黨員的修養》。這本關于修養的小冊子一版再版，影響深遠。

從劉少奇的書中可以看出，中國共產黨黨員修身的特點，既有馬克思主義政黨黨性修養的鮮明特征，又立足中華傳統文化豐厚的修身資源，兩者相得益彰。循此特點，領導干部在修身問題上，一方面既要嚴格按照黨性修養的要求，時刻砥礪，堅持不懈；另一方面還要繼續從傳統文化中學修身，尋求有益的教誨。

我們的傳統文化對修身非常重視。《大學》里明確提出，上自天子下至普通老百姓，都要以修身為根本。齊家、治國、平天下這樣的家國大事，也要從修身開始。孔子則用“君子”這一高尚的人格標準作為教導弟子們修身的目標，一部《論語》，隨處可見君子與小人在修身上的對比。例如，“君子泰而不驕，小人驕而不泰”，“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”，“君子之德風，小人之德草”，“君子和而不同，小人同而不和”，“君子喻于義，小人喻于利”，等等。用一系列對比，刻畫出君子與小人在修身上的高下境界，以此激勵他的學生做“君子儒”，而不要做“小人儒”。古人對修身如此重視，可謂充滿了智慧。

中國古代很多名臣廉吏都是修身上的楷模。忠正如文天祥，氣節如方孝孺，擔當如于謙，廉潔如海瑞，憂國如林則徐……眾多青史上留名的人物，無一不是修身有得，進而做出一番事業的。學習他們的品格和作為，就要從學習他們的嚴以修身開始。

從傳統文化學修身，首先要學正心誠意的修身態度。“欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意”，正心誠意是修身這一根本中的基礎。在古人看來，“誠者，天之道也；誠之者，人之道也”，認為“不誠無物”，“君子誠之為貴”。那什么是誠意呢？“所謂誠其意者：勿自欺也”，也就是不能自己騙自己，要在心里始終能區分判別善惡好壞，然后擇善而從，認真努力地加以施行。這啟發我們，修身必須正心誠意，必須切身，而不是做樣子給別人看。如果不能正心誠意，隨便糊弄，鄉愿似地去討好別人，或者只為了在領導和群眾面前炫耀，就會表現為人格上的虛偽甚至分裂。這也是為什么，一些貪腐官員臺上臺下兩副面孔，人前人后行為迥異，正是人格虛偽與分裂的表現。

從傳統文化學修身，就要學會敬畏之心，學會慎獨慎微。“君子有三畏，畏天命，畏大人，畏圣人之言”，在中國的修身傳統中，一再強調要保持敬畏之心，因為古人看得很清楚，人一旦失去了敬畏，就會無所顧忌，胡作非為，以至“放僻邪侈，無不為已”。古人講的這種敬畏，是非常之正心誠意的，不是表面上的不去觸犯一些明白規定的禁止事項，而是在只有自己獨自知道的情況下，也照樣能夠一貫保持。“是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也”，在情勢還未顯露，人所不知而己獨知的時候，就要慎獨慎微，充分體現了古人在修身上臨深履薄的嚴謹態度。這樣一種在修身上的徹底和堅決，同樣非常值得我們學習。

從傳統文化學修身，還要學習常思己過、勇于反省的精神。“吾日三省吾身”是傳統修身中教導人慣用的方法。孟子說，“學問之道無他，求其放心而已”。人的心是最容易放失的，要把它找回來，就要有時時反省的功夫。中國歷史上不少修身有成的人，都是勤于反省、勇于改過的。一些人反省之深刻認真，甚至每天把不當的言行和想法都記錄下來，督促自己日遷一善。這種時時反省的方法，在修身上依然很有作用。

當然，領導干部單從傳統文化學修身還遠為不夠，在全球化信息化時代，領導干部更要與時俱進培養現代品格，這樣才能真正適應潮流，不負黨和人民的期望。

（摘自《學習時報》）