內舉不失其子，外舉不失其仇

劉義慶

荀慈明與汝南袁閬相見，問潁川人士，慈明先及諸兄。閬笑曰：“士但可因親舊而已乎？”慈明曰：“足下相難，依據者何經？”閬曰：“方問國士，而及諸兄，是以尤之耳。”慈明曰：“昔者祁奚內舉不失其子，外舉不失其仇，以為至公。公旦《文王》之詩，不論堯舜之德，而頌文、武者，親親之義也。《春秋》之義，內其國而外諸夏。且不愛其親而愛他人者，不為悖德乎？”

【譯文】荀慈明和汝南郡袁閬見面時，袁閬向荀慈明打聽潁川的才德之士，慈明首先提到自己的幾個兄長。袁閬譏笑他說：“才德之士只能依靠親朋故舊（而揚名）了嗎？”慈明說：“您責難我，是根據什么原則？”袁閬說：“我剛才打聽國士，你卻介紹自己的兄長們，因此我才責難你。”慈明說：“從前祁奚舉薦人才的時候，對內，不錯過自己的兒子；對外，不錯過自己的仇人。人們認為他是天下最公正的。周公旦作《文王》詩，不去談論堯舜的功德卻歌頌周文王、周武王，是符合愛自己的親人這個大義的。《春秋》記事的原則，也是把本國看作親近的，把其他諸侯國看作疏遠的。況且，不愛自己的親人而愛別人的人，不是有違道德準則嗎？”

鑒賞空間

晏子以子之矛，攻子之盾，義正詞嚴而又不卑不亢地折服楚王，顯示了睿智的思想和高超的語言藝術。本文的荀慈明風采不減晏子，他舉賢不避親，當袁閬責難的時候，他不慌不忙，反問袁閬責難的依據，然后列舉祁奚、周公旦的事例一一進行反駁，從而得出一個結論：不愛自己的親人而愛別的人是違背道德準則的。一番話使得袁閬啞口無言。

[讀有所思]

你還能列舉出哪些“外舉不避仇，內舉不避親”的例子呢？