連載（二十三）中國革命音樂的先驅(qū)
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文/喬書田

連載（二十三）中國革命音樂的先驅(qū)
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文/喬書田

呂驥向“上海國立音專”創(chuàng)建人蕭友梅塑像敬獻鮮花

1991年初，呂驥從居住了幾十年的朝內(nèi)大街203號搬到了崇文門西小街的新居。

晚年的呂驥，仍然致力于許多有益于音樂事業(yè)發(fā)展的工作，其中，有兩件事讓他付出了很大的心血和勞動。

一是對古琴藝術(shù)的發(fā)掘、整理、打譜、弘揚工作所給予的關(guān)注和支持。早在建國初期，他就對管平湖、査阜西等古琴名家十分重視，不僅請他們到中央音樂學院來任教、任職，還支持他們在北京成立了“古琴會”（后更名為“北京古琴研究會”）。他還多次親自參加古琴打譜工作的經(jīng)驗交流會。在他的親切關(guān)懷下，每次都有新發(fā)掘出來的古琴曲問世或新創(chuàng)作的曲目產(chǎn)生。像《普庵咒》《大雅》《古風操》《雉朝飛》《梅花三弄》《黃鶴樓》等。1992年初，他還親自倡導成立了“中國古琴藝術(shù)聯(lián)誼中心”。羊無頭不走，鳥無頭不飛，在“聯(lián)誼中心”的積極組織下，多次舉辦“古琴演奏會”，使古琴藝術(shù)得到了長足發(fā)展。 同年9月，他還乘赴四川參加音樂學家王光祈先生百年誕辰活動之機，專程到都江堰市出席了在二王廟后山入口處舉行的“張孔山古琴藝術(shù)陳列室”①據(jù)悉，目前“張孔山古琴藝術(shù)陳列室”已蕩然無存。的開展儀式，參觀了古琴學者唐中六捐贈給陳列室的80多幅圖片和數(shù)張古琴。相傳，張孔山就是在這里完成了他對《流水》“七十二滾拂”②七十二滾拂：古琴曲《流水》最早見于朱權(quán)的《神奇秘譜》，目前，最流行的卻是清代四川青城山道士張孔山根據(jù)《神奇秘譜》創(chuàng)新增加了“滾、拂、綽、注”等演奏手法的版本。人稱《流水》七十二滾拂。的創(chuàng)作。

1993年11月，北京舉行“第五屆國際科學和平周”活動，其間“中國古琴藝術(shù)聯(lián)誼中心”在北京科學會堂為中外科學家演出了一場“唐都之——中國古琴演奏會”，讓來自世界各地的貴賓們領(lǐng)略了我國古老的琴瑟藝術(shù)。呂驥出席了這次盛會。

1997年，已經(jīng)88歲高齡的呂驥，聞知古琴家謝孝蘋身患重病，便前往探視，巧遇福建省琴家李禹賢也前來探望，便一起聆聽了李禹賢即興彈唱的佛曲《觀音圣號》，使病中的謝孝蘋精神得到很大愉悅。

1998年2月，在呂驥的積極策劃與推動下，由張銅霞主編的一本專門收錄古琴絕版影音資料、發(fā)表新發(fā)掘整理的古琴譜，以及琴史、打譜、演奏、創(chuàng)作、移植、古琴制作等方面論文的學術(shù)性刊物《七弦琴音樂藝術(shù)》創(chuàng)刊，并在創(chuàng)刊號上發(fā)表了由謝孝蘋編纂、呂驥補校的《中國琴藝紀年》。

呂驥一貫關(guān)注古琴藝術(shù)的發(fā)展，早在1964年，第一卷《琴曲集成》影印出版后，到1995年，在他的直接關(guān)注下，《琴曲集成》連續(xù)影印出版了十七卷，可謂洋洋大觀。他還親自出面請陳毅同志題詞，并為《琴曲集成》撰寫了長篇序文《略論七弦琴音樂》。他晚年曾說，“我雖然從音協(xié)的崗位上退下來了，可古琴是我熱愛的藝術(shù)，我將繼續(xù)關(guān)注它的發(fā)展。二是對古代《樂記》一書進行的整理和深入探索。”

1991年，他在《音樂研究》（季刊）第二期上發(fā)表了《試論〈樂記〉的理論邏輯及其哲學思想基礎(chǔ)》一文。文章說，“《樂記》作為古代歌舞藝術(shù)的理論著作，用今天的話來說，的確是一部音樂美學著作。正確地說，是一部以古代社會學思想為基礎(chǔ)的美學著作。”他認為，《樂記》中的“許多論述已經(jīng)構(gòu)成了我國古代藝術(shù)理論和美學理論的基礎(chǔ)”。并認為，這些理論“帶有鮮明的自然哲學思想特色和初期的唯物主義傾向”。

1993年8月，他更大的研究成果——《〈樂記〉理論探新》一書，由新華出版社出版。全書共分五個部分：一、前言；二、論《樂記》的理論邏輯及其哲學思想基礎(chǔ)；三、探索《樂記》的音樂美學理論價值；四、關(guān)于公孫尼子和《樂記》作者考；五、關(guān)于《樂記》整理本的幾點說明。書后還附錄了《樂記》整理本的譯注和《禮記·樂記》原文。

1994年4月，在北京舉行了關(guān)于《〈樂記〉理論新探》的座談會。與會專家、學者在肯定了呂驥研究成果的基礎(chǔ)上，進行了不同意見的坦率交流。主要爭論的焦點有二：一、《樂記》究竟產(chǎn)生于哪個年代？它的作者到底是戰(zhàn)國時期的公孫尼子，還是西漢時期的劉德？二、《樂記》所體現(xiàn)的哲學思想究竟是“唯物”的還是“唯心”的？與會專家普遍認為，《樂記》的哲學思想是“唯心”的。而呂驥堅持認為是“唯物主義”的，認為《樂記》所體現(xiàn)的禮樂觀是建立在自然哲學思想基礎(chǔ)上的。

1999年4月23日，是呂驥的九十華誕。為紀念這個日子，中國音協(xié)在北京音樂廳再次舉行了“呂驥作品音樂會”。

4月23日傍晚，北京音樂廳燈火輝煌，前廳和舞臺兩側(cè)擺放著國務(wù)院副總理李嵐清、中宣部部長丁關(guān)根，以及文化部、中國文聯(lián)、中國音協(xié)等單位和呂驥家鄉(xiāng)湖南省委宣傳部贈送的花籃。

音樂會開幕前，首先由中國文聯(lián)副主席、黨組書記高占祥宣讀了中共中央政治局常委、國務(wù)院副總理李嵐清發(fā)來的賀詞：“呂驥同志為人民音樂的發(fā)展作出了重大貢獻！祝呂驥同志健康長壽！”接著，又宣讀了中共中央政治局委員、中宣部部長丁關(guān)根發(fā)來的祝辭：“呂驥同志為發(fā)展人民音樂作出了重大貢獻！祝呂驥同志生日快樂、健康長壽！祝‘呂驥作品音樂會’成功！”

發(fā)來賀信、賀電的還有中央音樂學院、上海音樂學院、中國藝術(shù)研究院音樂研究所、湖南省委宣傳部、陜西省音協(xié)等。音協(xié)分黨組書記吳雁澤在會上發(fā)表了題為《賀呂驥同志九十華誕》的講話。他介紹了呂驥幾十年來從事革命音樂活動的經(jīng)歷以及擔任音協(xié)主席期間為發(fā)展中國的音樂事業(yè)作出的巨大貢獻。

出席音樂會的還有，中宣部副部長劉鵬、文化部副部長李源潮，以及呂厚民、劉云山、陳曉光，老同志榮高棠，老戰(zhàn)友林默涵、劉白羽、穆青、趙毅敏、李煥之、趙沨、李偉、孫慎、王莘、傅庚辰等。

音樂會分上、下半場。上半場演出了呂驥創(chuàng)作于各個時期的歌曲作品；下半場由中國交響樂團合唱團和北京交響樂團聯(lián)合演出了大型聲樂作品《鳳凰涅槃》。這是這部作品由作曲家瞿維為之譜寫了管弦樂伴奏譜后，第一次用管弦樂隊伴奏進行演出。

演出結(jié)束后，呂驥在家人攙扶下，緩緩走上舞臺，與大家見面，并與各位老同志、老戰(zhàn)友合影留念。

（責任編輯 張曉燕）