文/歐陽(yáng)中石
文化是人對(duì)“美好”的追求
文/歐陽(yáng)中石

人,從生存開始,總希望這一會(huì)兒比過(guò)去“好”一些,明天比今天更好一些,追求“美好”的愿望是人們的一種天性。這種向“美好”追求的愿望,豈止是“人”,即使是一般的動(dòng)物,猴子、貓、兔子、狗,也無(wú)不如此。因此,我們說(shuō)這是物種的一種“天性”,也就是說(shuō)這是一種“活物”生存的必然要求。人們對(duì)于“美好”的追求有很多表達(dá)方式,“文”便是其中一種。在《禮記》里古人對(duì)“文”作過(guò)說(shuō)明:“五色成文而不亂”,這是說(shuō)多種顏色很有章法地聚合在一起便是一種美好的“文”。在《易經(jīng)》里也說(shuō)過(guò):“物相雜,故曰文”。這是說(shuō)多種東西聚集在一起,盡管物種很多,集聚一起,各有各的特點(diǎn),各有各的姿態(tài),多種多樣的集聚。“雜”,《說(shuō)文》說(shuō)是“五采相會(huì)”,所以“紛雜”多采,也應(yīng)該是一種“美好”的征象。這種征象用一個(gè)“文”字概括起來(lái),很妥貼,很全面,既很形象,又能表現(xiàn)出這種征象的內(nèi)在涵義。
什么是“文化”呢?就是以“文”“化”之,也可以說(shuō)就是:使之“美好”起來(lái)。
因此,作出“美好”的愿望,是“文化”;作出追求“美好的實(shí)際行動(dòng),也是“文化”;以“美好”的愿望出發(fā),經(jīng)過(guò)追求的實(shí)際行動(dòng),最后作出了“美好”的結(jié)果,也必然是“文化”的結(jié)晶。
如此看來(lái),人們的生活,一天一天“美好”起來(lái)的一切愿望、行動(dòng)、結(jié)果,都可以涵概在“文化”之中。所以,辭書中所說(shuō)的:人類社會(huì)歷史過(guò)程中,所有的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富都屬于“文化”之中,或者說(shuō)是物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。我覺(jué)得我這樣理解,可能靠一點(diǎn)譜,最少摸到了一點(diǎn)“邊兒”。
說(shuō)到這里,我還想作一點(diǎn)重要的說(shuō)明:在“美好”的后面,還必須加上“和諧”一詞。
既然“文化”是向“美好”的追求。你也追求,我也追求,他也追求,應(yīng)該說(shuō)這是“全人類”共同都有的一種追求。既然是全人類共同所有的追求,難免就有互相碰撞的可能;為了大家都能得到“美好”,就應(yīng)當(dāng)大家作出一個(gè)保證大家都能得到“美好”的行動(dòng)規(guī)范。這個(gè)規(guī)范必須保證大家都“美好”,這就要求大家“和諧”相處,大家都要彼此謙和、容讓、包涵、尊重。
(歐陽(yáng)中石,首都師范大學(xué)教授、中國(guó)書法文化研究所名譽(yù)所長(zhǎng)、博士生導(dǎo)師,中央文史館館員、全國(guó)政協(xié)委員。歐陽(yáng)中石先生在書法上各體兼綜,而匯通于行草,以東晉書風(fēng)為宗,博采周金漢石、碑刻法帖之長(zhǎng),形成飄逸沉穩(wěn)、剛健溫潤(rùn)、靈動(dòng)厚重的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格,在海內(nèi)外享有盛譽(yù)。)