有效

蔣靜雅

新課程背景下，“品德與生活”更強調活動性、開放性、生活性以及活動過程的生成性，更要回歸生活崇尚自然，要抵達心靈指向生活；要追求雪落無痕的境界，讓教學不再是生硬的灌輸，而是人文的牽引，不再是認識的簡單統一，而是自覺的感受、體驗和遷移。因此，真實有效應成為品德教學的價值回歸。

一、凸現“生活”意味，組織有效的教學活動

《新課程標準》指出：“遵循兒童生活的邏輯，以兒童的現實生活為課程內容的主要源泉”。兒童時期的生活是一個充滿活力，蘊藏著巨大發展潛能的生命階段，具有豐富的教育內涵和發展價值。品德與生活的課程教學就是要把學生的這些生活體驗作為可開發利用的教學資源引入課堂，幫助他們將生活經驗中復雜的情況加以簡化、濃縮、遷移和升華，使孩子們的生活更有質量，更有價值。

例如，一位老師把整節課設計成師生一同外出旅游的生活場景。途中，老師巧妙地安排了“用三餐”，不著痕跡地引導學生討論，初步懂得“早餐要吃好”“中飯要吃飽”“晚餐少而精”“營養合理”“數量適中”等科學的用餐方法和良好的用餐習慣。學生在這種生活化的課堂中沒有一點拘束感和壓抑感，每個學生都能輕松愉悅地參與學習。

另一位教師所設計的課堂就是一個真實生活中的場景——自助餐廳。在這樣一個完全生活化的課堂中，老師像一位和藹的母親在教育孩子那樣，針對學生用餐中出現的各種實際問題，耐心地引導學生討論“這樣做對不對？”，研究“我們應該怎么做？”循循善誘，沒有一點強迫的說教或命令，使學生不知不覺自覺自愿地接受了教育。其間，老師還不失時機地滲透一些文明的用餐習慣的培養，真正達到了“教育無痕”的境界。

如此，課程內容從教科書擴展到所有對兒童有意義、有興趣的題材；課堂從教室擴展到家庭、社區及兒童的其他生活空間；時間從在校的課堂40分鐘延伸到其他現實生活中。教師努力營造生活化課堂，凸現生活的氣息，重視生活的價值，讓品德培養回歸了現實生活。的確，我們的課堂就是要引導學生過真生活，學生只有在他們能感受到的、觀察到的、正在過的生活基礎上，才能過更有意義的生活。

二、營造“共享”氛圍，建立和諧的師生關系

人文理念指導下的“共享”過程，要求師生彼此敞開心靈，溝通接納，吸引包容，互動分享。教學過程是師生思維碰撞，靈性迸發，共同建構，豐富課程的過程。教師放棄了權威角色，蹲下身子，平等地站在學生中間，學會用學生的眼光看，用學生的耳朵聽，用學生的頭腦想。教學中教師是助手、參謀、伙伴，善于不斷激發學生學習興趣，催生學生學習動力，啟迪學生智慧，張揚學生個性，發展學生能力，提升學生的經驗。

例如，教師把課堂交給了學生，學生真正成了課堂的主人，而老師僅僅是學生學習活動的一個引領者、支持者和合作者。課上，老師充分創設適宜學生年齡特征的活動討論情境：學生自己列舉存在的各種各樣膽小現象。老師先不作任何的說教，而是積極引發學生探究解決問題的欲望，充分組織學生自己想辦法動腦筋“你會怎么做”，問題是學生自己提出的，也是自己想要解決的，辦法也是學生自己的，更是切實可行的。學生積極地交流，互相啟發，互相引導，彼此分享，從而充分激發了個體的潛能，同時訓練了學生的創新、發散思維。特別是課程的最后一個“操作互動”環節，所有的學生都大膽地來到下面的聽課教師面前，與老師交流，學生由上課伊始的怕羞拘謹到最后的完全進入主動、活潑的學習狀態，達成最真實有效的教學效果——我不膽小。

誠然，民主共享中教師并沒有忽略自己的教育職責和輔導地位，而是以建議式的口吻給予孩子含蓄而悠長的啟示。正是有了這樣人文的包容和點化，學生才會在學習過程中自由釋放童真。

三、強調“體驗”內涵，拓展真實的學習時空

美國休斯敦的一家兒童博物館里有一句醒目的話：“我聽過了，就忘了；我見過了，就記住了；我做過了，就理解了。”這句話告訴我們實踐對掌握知識是何其重要。強化體驗是增強小學品德與生活教育實效性的重要途徑。只有通過親身參與和直接體驗，學生才能在自主學習過程中積累經驗、發展能力。只有通過角色扮演，心理置換，想象等體驗活動，才能將學生引向自然，引向社會，引向生活，使他們觸景生情，感同身受，自覺行動。

例如，針對學生只能看到殘疾人日常生活的艱難，而沒有真切的感受，我組織學生開展了兩個體驗性活動：一是讓學生用一只手去收拾書包，在“乒乒乓乓”的灑落聲中，體驗肢體殘疾給生活帶來的不便；二是讓學生用手帕把眼睛蒙起來在教室行走，在跌跌撞撞中體驗盲人行路的艱難。通過這兩項體驗活動，學生們紛紛發表自己的看法，覺得做殘疾人的滋味非常難受，簡直無法忍受，覺得十分鐘那么漫長。通過體驗活動，學生真切地感受到殘疾人的不幸不只在于他們身體的殘缺，更在于他們心靈上的創傷，所以需要同情和幫助，從而樹立了正確的道德行為，能夠在實際生活中做到不嘲笑、不諷刺殘疾人，主動幫助殘疾人。“讓我們為殘疾人獻上愛心吧！”成為學生的共同心聲。

有句俗話說得好：“要想知道梨子的滋味，就得親口嘗一嘗。”角色體驗中，學生因為實現了真正意義上的平等而變得活躍，主動參與程度大大提高，主動思維活動也會大大增多。角色體驗使得學生經歷了對方的生活世界，感受了對方的精神世界，觸動其內心隱藏的情感，因而變得愈加真實有效。

四、著眼“成長”取向，倡導發展的教學評價

品德教學是一個益人心智，怡人性情，變化氣質，滋養道德，健康人生的過程。品德學習要關注學生的學習結果，更要關注他們的學習過程；要關注學生的學習水平，更要關注他們在活動中表現出來的情感與態度，幫助學生認識自我，建立自信。教師要善于給予學生更多的溫暖感化，多一份真誠的感動，喚醒、激活他們心中潛藏著的對美好生活的向往。

課堂上有這樣一個情景：小朋友把書包掛在小樹枝上，還折下枝條來玩。“假如你是小樹會怎樣呢？”一只只小手高高地舉起，還向老師揮動著。一個小男孩離開了座位，小手幾乎舉到了老師鼻尖。老師笑著請他來答。男孩激動地站起來，可張口結舌一時說不上來。老師耐心地俯下身子說：“別急，慢慢說。”可是，小男孩始終沒有說出一個字。此刻，老師沒有皺起眉頭，依然笑盈盈地說：“噢！我明白了，你太難受了，心疼得都說不出話來了。真是一個有愛心的孩子。”小男孩高興地坐了下去，身子挺得更直了，眼睛也更亮了。老師用她寬容的胸襟接納了學生的失誤，用她民主的態度尊重了學生的差異，用她教學的智慧化解了學生的尷尬。教師機智地為學生設了個臺階，讓學生沿著這自信鋪就的臺階努力攀登。

蘇霍姆林斯基將自尊心看成是學生心靈中最敏感的一個角落；馬卡連柯認為尊重學生是教育經驗的全部本質。的確，我們應該記著陶行知的一句話：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。”

同時，我們也要注意品德教育是一種價值教育。因此，在一個價值多元化的社會中，教育者在引導兒童方面負有道義上的責任。我們要引導兒童在多元價值中做出正確的、合理的選擇，絕不是“干什么都行”、“做什么都允許”的片面相對主義。因為兒童只有在教育引導下才能不斷發展和提高，使他們的價值不斷得到提升。

由此可見，真實有效的品德教學應有“生活”的意味，有“共享”的情味，有“體驗”的真味，有“成長”的甜味，這才是品德教學的價值回歸。

（作者單位：江蘇張家港市沙洲小學）endprint