讓語(yǔ)文課堂充滿生命的活力

游麗萍

語(yǔ)文是有生命的，語(yǔ)文的學(xué)習(xí)應(yīng)該是在活生生的動(dòng)態(tài)的語(yǔ)言環(huán)境中進(jìn)行的。《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“學(xué)生是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主人，是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體，語(yǔ)文課程應(yīng)致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成和發(fā)展?！闭Z(yǔ)文教育實(shí)質(zhì)是對(duì)人的培養(yǎng)和塑造，其根本目的就是要把學(xué)生培養(yǎng)成具有鮮明個(gè)性、完善品格的人。因此，一堂優(yōu)秀的語(yǔ)文課，應(yīng)當(dāng)注重培植學(xué)生的主體精神，引導(dǎo)他們樹(shù)立正確的價(jià)值觀、人生觀，幫助他們找尋自己的精神家園，使他們一起感受課堂中生命的活力與成長(zhǎng)。

一、呵護(hù)學(xué)生創(chuàng)新的靈性

呵護(hù)學(xué)生創(chuàng)新的靈性是喚起學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的起點(diǎn)，也是創(chuàng)新能力培養(yǎng)的基礎(chǔ)。教師在課堂上應(yīng)努力創(chuàng)設(shè)民主、寬松、和諧、合作的教學(xué)氛圍，營(yíng)造一個(gè)良好的創(chuàng)新環(huán)境。師生關(guān)系融洽，討論、質(zhì)疑的機(jī)會(huì)多，創(chuàng)新機(jī)會(huì)才多。教師只是學(xué)生的“朋友知已”，引導(dǎo)學(xué)生解決學(xué)習(xí)上的困難，讓他們嘗到成功的喜悅。這樣才能讓學(xué)生在寬容、和諧的教學(xué)環(huán)境中放下包袱，得到更多的支持和指導(dǎo)，更好地積極參與學(xué)習(xí)，并在學(xué)習(xí)中得到個(gè)性發(fā)展、張揚(yáng)，激發(fā)創(chuàng)新意識(shí)。

1.培養(yǎng)學(xué)生的想象能力

愛(ài)因斯坦說(shuō)：“沒(méi)有想象力的靈魂，就像沒(méi)有望遠(yuǎn)鏡的天文臺(tái)。”為人師者應(yīng)當(dāng)充分挖掘語(yǔ)文教材蘊(yùn)涵的創(chuàng)新教育因素，積極引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思維訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造想象能力。在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中，教師可以抓住課文中的語(yǔ)言凝煉處、空白處、省略處，讓學(xué)生對(duì)人物的言、行、心理、外貌或故事的結(jié)局等展開(kāi)想象。如《小珊迪》一文，小珊迪為誠(chéng)實(shí)與守信付出了生命的代價(jià)，他死了，小利比的命運(yùn)又如何呢？課文沒(méi)有交代，也無(wú)需交代。學(xué)生對(duì)此卻十分關(guān)心。我想作者留下空白也許就希望讀者去大膽暢想。還有如《再見(jiàn)了，親人》一文，朝鮮人民對(duì)解放軍戰(zhàn)士會(huì)說(shuō)什么呢？你能想象志愿軍戰(zhàn)士為朝鮮人民做了什么嗎？在教學(xué)中，對(duì)于這樣的空白處，教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的心理特點(diǎn)因勢(shì)利導(dǎo)，組織學(xué)生繼續(xù)續(xù)寫故事。

2.培養(yǎng)學(xué)生的求異思維

求異思維就是標(biāo)新立異，是對(duì)思維定勢(shì)的否定。作為創(chuàng)造性思維的核心，它更體現(xiàn)出其固有的獨(dú)創(chuàng)性和新穎性。求異是兒童的天賦，他們樂(lè)于表現(xiàn)得與眾不同。因此，在教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生大膽提出自己的見(jiàn)解，展開(kāi)不同意見(jiàn)的爭(zhēng)論，打破盲目順從、迷信書本、被動(dòng)地聽(tīng)講、被動(dòng)地回答問(wèn)題的局面，使學(xué)生的思維突破常規(guī)和經(jīng)驗(yàn)的禁錮，不斷產(chǎn)生新的答案，真正進(jìn)入到“創(chuàng)造”的世界。如：上《赤壁之戰(zhàn)》一課時(shí)，當(dāng)學(xué)生自讀了“哭聲喊聲混成一片，曹操的人馬燒死的，淹死的，不計(jì)其數(shù)?！币欢螘r(shí)，我叫學(xué)生想像當(dāng)時(shí)的情景，并說(shuō)說(shuō)各人的心里話。一學(xué)生說(shuō)：“我覺(jué)得士兵們很無(wú)辜！”我聽(tīng)出了他的弦外之音，便讓其他同學(xué)說(shuō)說(shuō)他為什么有這樣的感受。最后，竟形成了這樣的共識(shí)：曹軍雖是戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)動(dòng)者，但士兵們是執(zhí)行軍令而已，他們的死是因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)造成的，值得同情，只要人人熱愛(ài)和平，天下才能太平！因?yàn)槔蠋煹膬A聽(tīng)才有了這么自然的心靈對(duì)話與思想共鳴！

二、調(diào)動(dòng)學(xué)生豐富的情感

“情”并非是憑空產(chǎn)生的，它根植于教材和生活中，它常以生動(dòng)形象的場(chǎng)景激起學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒為手段，連同教師的語(yǔ)言、情感、教學(xué)的內(nèi)容以及課堂氣氛成為一個(gè)廣闊的心理場(chǎng)。教學(xué)成為兒童主觀所需，成為他情感所驅(qū)使的主動(dòng)發(fā)展過(guò)程。

語(yǔ)文教材具有深厚的文化底蘊(yùn)和寬闊的知識(shí)背景，這一獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，是其他學(xué)科所無(wú)法比擬的。如《圓明園的毀滅》一課，這篇課文感情真摯強(qiáng)烈，要讓學(xué)生反復(fù)朗讀，通過(guò)有感情地朗讀不但能加深課文內(nèi)容的理解，還能是學(xué)生從中受到感染和教育。在理解第五段課文時(shí)學(xué)生在理解英法聯(lián)軍侵入北京時(shí)，讀出對(duì)侵略者野蠻行徑無(wú)比仇恨，激發(fā)人們不忘國(guó)恥、振興中華的責(zé)任和使命感。因此朗讀這段課文時(shí)，要先讓學(xué)生通過(guò)自由找出最能表現(xiàn)仇恨、凡是、統(tǒng)統(tǒng)、任意等詞語(yǔ)，而又引導(dǎo)理解這些詞語(yǔ)中流露出的情感。學(xué)生理解了課文，也就把握了朗讀的情感基調(diào)，進(jìn)一步體會(huì)情感。

三、放手讓學(xué)生活動(dòng)起來(lái)

參與學(xué)習(xí)，讓所有人都動(dòng)起來(lái)、活起來(lái)，課堂異彩紛呈。生命哲學(xué)家曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：既是人，就會(huì)有生命欲，自然就會(huì)有蓬勃的生命流。是啊，如果在我們的語(yǔ)文課上，學(xué)生的眼睛閃著求知的光彩，學(xué)生的思維如閃電般敏捷，那么，這股生命流就不怕蓬勃不起來(lái)。著名的于瀾老師率先在教育界發(fā)出了這樣的呼喚：讓課堂充滿生命的活力。要達(dá)到這一境地，教師要勇于放手。

1.演讀結(jié)合

我在教學(xué)《荷花》一課時(shí)，為了讓學(xué)生了解第二節(jié)荷花迷人的姿態(tài)，感受作者有序的形象描寫，將學(xué)生分成6人一組，想象每一小組就是一池荷花。通過(guò)朗讀，各自將小手平展作荷花狀湊在一起，學(xué)生馬上理解了“挨挨擠擠”。再分別將雙手合攏，用手指表示荷花“展開(kāi)三片花瓣兒”、“花瓣兒全都展開(kāi)了”、“有的還是花骨朵兒”等不同的姿態(tài)，讓全體學(xué)生參與邊朗讀邊有順序地演出來(lái)。接著教師再次啟發(fā)想象：還有哪些不同的顏色和姿態(tài)，讓我們來(lái)比一比，看哪“池”荷花最好看。于是，學(xué)生一組一組地上講臺(tái)演，老師再讓大家評(píng)議。如此，學(xué)生人人參與，又演又讀又評(píng)，學(xué)得十分開(kāi)心，教學(xué)效果極好。

2.多問(wèn)多說(shuō)

學(xué)貴有疑，讀而能問(wèn)，這既是學(xué)生認(rèn)識(shí)的突進(jìn)，也是學(xué)生思維的聚焦，進(jìn)而推動(dòng)閱讀不斷向縱深發(fā)展。在自讀的基礎(chǔ)上，給學(xué)生提供質(zhì)疑的時(shí)間與空間，讓他們充分思考，這樣，學(xué)生的小腦袋里就會(huì)產(chǎn)生諸多千奇百怪的想法。問(wèn)題提出后，教師不要急于代答，應(yīng)讓學(xué)生去作答，遇到有價(jià)值的問(wèn)題還應(yīng)組織學(xué)生討論。

老師要結(jié)合教材，著力發(fā)掘?qū)W生說(shuō)的材料，創(chuàng)設(shè)說(shuō)話的氛圍，充分賦予學(xué)生說(shuō)的權(quán)力，讓學(xué)生想說(shuō)就說(shuō)，學(xué)生的說(shuō)才會(huì)體現(xiàn)個(gè)性化，也只有面向全體，人人參與，學(xué)生的說(shuō)才會(huì)落實(shí)全員化。如在教《地震中的父與子》一課時(shí)，學(xué)文成熟之際，教師創(chuàng)設(shè)情景：阿曼達(dá)在廢墟下會(huì)想些什么？說(shuō)些什么？從廢墟中出來(lái)會(huì)說(shuō)什么？父親又會(huì)說(shuō)什么？學(xué)生經(jīng)過(guò)思考，各抒己見(jiàn)，課堂氣氛異?；钴S。于是，他們的語(yǔ)言能力、思維能力，辨別是非能力在表達(dá)中得到發(fā)展與提高。

四、促進(jìn)學(xué)生持續(xù)的發(fā)展

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中有這樣幾段話引起我的注意：“語(yǔ)文課程應(yīng)植根于現(xiàn)實(shí)，面向世界，面向未來(lái)”，“語(yǔ)文教學(xué)要注重語(yǔ)言的積累、感悟和運(yùn)用，注重基本技能的訓(xùn)練，給學(xué)生打下扎實(shí)的語(yǔ)文基礎(chǔ)。同時(shí)要注重開(kāi)發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能，促進(jìn)學(xué)生持續(xù)發(fā)展?！?/p>

我們的學(xué)生，天天來(lái)學(xué)校上課，歸根結(jié)底，就是為了求發(fā)展，并且是一種持續(xù)發(fā)展，包括認(rèn)知水平的提高，學(xué)習(xí)技能的掌握與熟練，思維能力的形成與發(fā)展等等。因而，每一節(jié)課教師的腦子里就要想到要教給學(xué)生些什么？一點(diǎn)知識(shí)，一些方法，一些啟迪，還是一些積累？所以，提倡人文性的同時(shí)，我們不能否定工具性，人文性與工具性的和諧統(tǒng)一才是語(yǔ)文教學(xué)的完美。

實(shí)踐證明，適度的語(yǔ)言文字訓(xùn)練對(duì)于我們的語(yǔ)文教學(xué)是非常有必要的。它對(duì)于學(xué)生知識(shí)的掌握、技能的形成、情感的萌發(fā)均產(chǎn)生著巨大的推動(dòng)作用。所以，一節(jié)課的語(yǔ)言文字訓(xùn)練目標(biāo)必須明確、適度、集中，既要體現(xiàn)教材的特點(diǎn)，又要考慮學(xué)生的實(shí)際水平。教師要善于選擇、取舍和重組。例《草原》和《頤和園》二文清新獨(dú)特的景物描寫，《橋》一文中的比喻句和擬人句都應(yīng)適時(shí)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)言文字的訓(xùn)練。

總之，教育是門藝術(shù)，永遠(yuǎn)沒(méi)有明確的答案，永恒的標(biāo)準(zhǔn)，它沒(méi)有最好，只有更好，沒(méi)有句號(hào)，只有逗號(hào)。新課程給我們的課堂教學(xué)帶來(lái)了勃勃生機(jī)，也給我們教師帶來(lái)了極大的挑戰(zhàn)。我想，只要我們努力，大膽地實(shí)踐，不斷地總結(jié)，在總結(jié)中追求更大的創(chuàng)新，就可以讓我們的語(yǔ)文課充滿活力，把它變成學(xué)生樂(lè)學(xué)、好學(xué)的場(chǎng)所，讓學(xué)生真正在課堂上成為學(xué)習(xí)的主人，讓語(yǔ)文課永遠(yuǎn)充滿生命的活力！