“萊帕爾”的特征與藝術價值

胡 雪

（新疆藝術學院 新疆 烏魯木齊 830000）

“萊帕爾”的特征與藝術價值

胡 雪

（新疆藝術學院 新疆 烏魯木齊 830000）

古代以詩、樂、舞三者為一體，三者之間互生互補，以此達到情感表達的最高境界。至今在新疆維吾爾族民間普遍流行的“萊帕爾”，便是一種歌舞相間、極富地方色彩和民族情調的表演形式。其中一男一女的雙人歌舞表演最為多見，表現形式及內容上既蘊含著西域歌舞的遺風，也有著現代維吾爾族群中載歌載舞的特點。透過“萊帕爾”這種綜合性藝術，可看到維吾爾族民族情感之上的精神文化需求。

萊帕爾；說唱藝術；西域樂舞

一、“萊帕爾”的歷史淵源

綠洲文化猶如珍珠般孕育在浩瀚的沙漠之上，世代居住在沙漠邊緣的維吾爾人樂觀、開朗、豪放，在當今維吾爾族的民間舞蹈中，依然可看到西域樂舞的存影。廣泛流傳于維吾爾族群眾中的“萊帕爾”，融歌舞、說唱、情節于一身；簡單的情節配以肢體的情感表達，在自娛中又娛于他人，形成表演風趣、活潑生動的藝術形式。從該藝術的形式與內容上看，其歷史可以遠溯到古代龜茲所流行的男女雙人歌舞。文獻史料記載：“克孜爾第38號窟、100號窟的天宮伎樂圖中，樂舞組合形式均為兩人一組，同在一龕內。這種組合形式，在龜茲石窟以外的石窟寺壁畫中尚很少發現?！庇纱丝梢?，龜茲樂舞應是雙人歌舞表演形式的濫觴期，萊帕爾這種且歌且舞的表演形式，流傳于天山南北各地維吾爾族聚居區的萊帕爾，可以說是西域樂舞生命的延續。《中華舞蹈志》記載：“從萊帕爾的表演形式和表演內容觀察，當與唐代由西域傳入中原的《合生》相近?！标P于合生的形成，在《新唐書·武平一傳》中明確地說：“胡樂施于聲律”，其來源是“本備四夷之數”的“胡樂”歌舞。筆者認為，萊帕爾在歌舞中表露的戲劇成分，與古代西域歌舞戲相承襲，由于綠洲文化為農耕文化藝術提供了豐厚的土壤，才形成了維吾爾族人民群眾喜聞樂見的群眾性自娛形式的說唱藝術。萊帕爾既詠歌蹈舞，又傳情達意，同西域歌舞之間存在著密切的親緣關系。

二、萊帕爾的形態特征及表演場合

（一）表演性歌舞特征。萊帕爾——通過“歌”和“舞”的藝術手段，展示生活中的某個場景。主要內容必須由表演者自己演唱，旁人伴唱也只為烘托氣氛，增強演出效果。萊帕爾通常分為“單人”和“雙人”；形式上有：一男一女、女子單人、男女單人表演、兩男、兩女等多種形式，亦被稱作“單人歌舞”或“雙人歌舞”。舞蹈動作較為簡單，以樸實幽默見長，沒有固定程式，在道白時，往往按詞意模擬特定動作或合著拍節做些輔助性手勢。一般常見于賽乃姆步伐，舞步夯實大方，手眼動作俏中見巧，雙人表演珠聯璧合，具有較強即興性和表演性。題材廣泛，與社會生活息息相關，情緒熱烈、靈活自由，音樂節奏明快、活潑生動。表演者與樂隊之間一唱一和，強化或引申所表達的內容，耐人尋味。

（二）維漢合璧的語言特征?！拔幕菔且环N文化互融互滲的族際文化共享現象?！毙轮袊闪⒅?，人們創作演唱了許多歌頌新時代，洋溢著向往自由、幸福的作品。如《新疆亞克西》《煙鬼啊煙鬼》《切拉依力克》《阿娜阿爾祖》等曲目，運用維語進行說唱，膾灸人口，具有濃郁的民族色彩，使觀眾在笑聲中享受獨具魅力的傳統藝術。萊帕爾的劇目貼近群眾生活，方便易學，因此一些傳統劇目在新疆各地廣為流傳，表演者不僅用維語演唱，也夾雜著漢語演唱，如《達坂城》《阿拉木汗》《新疆好》等，曾一經上演便風靡全國、膾炙人口。不難看出，萊帕爾的維漢合璧的語言特征，處于一種各民族間的文化吸收、移植的過程，這是生存的需要，也是發展的需要。

（三）普泛性的民間表演場合。萊帕爾的表演場合一般分為民間性和舞臺性兩種。萊帕爾的表演隨意性較強，表演者不受場地的限制，表現內容充滿了濃郁的生活氣息，在民間有著廣泛的群眾基礎，現仍在維吾爾族的家庭麥西來甫或集市、茶館、群眾聚會場合進行表演。藝人通過樸實、俏皮的說唱和夸張又不脫離唱詞情節的動作技巧，來博得百姓的喜愛。應舞臺藝術的發展，萊帕爾也被藝術工作者從民間提煉、加工編排后推向舞臺，創作了一批久演不衰的經典佳作，在吐魯番、和田等地會定期舉辦“萊帕爾”大賽或“萊帕爾”文藝匯演，呼吁群眾參與其中，鼓勵根據當地文化生活進行編創。藝人需在表演時發揮精湛的歌唱和舞蹈技巧，使得萊帕爾在一定程度上提升了藝術價值，使其更具完整情節性與審美性。

三、萊帕爾的藝術價值分析

萊帕爾屬于歌舞并茂的藝術，別具一格的綠洲文化特色盡顯無遺。從歷史性來說，它深受西域樂舞的影響，從古至今都未脫離“歌—樂—舞”三位一體的形式，為此可以看出維吾爾族對歌舞藝術情有獨鐘，他們善于提煉其中的精髓，借以表現自己對生活的喜怒哀樂。邊歌邊舞的藝術形式在其他的維吾爾族舞蹈表演中未曾見到。情感交流是民族藝術永不泯滅的根，正是美妙的歌唱表現多姿多彩的生活，千變萬化的舞姿閃爍著民族魅力，它不僅永遠流傳在絢麗的維吾爾族藝術生活里，也走向了各民族精神交流的生活中。因此，萊帕爾成為新疆歌舞藝術不可替代的存在。

［1］吳壽鵬.試論新疆民族曲藝表演特征［J］.新疆藝術學院學報，2014（01）.

［2］宋常立.合生的原貌、淵源與得名——兼論說話之合生［J］.中國文化研究，2014（03）.

胡 雪，女，漢族，籍貫：江蘇，專業：新疆少數民族民間舞蹈教育與研究。

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1007-0125（2015）12-0239-01