腳手架，通往另一個(gè)天堂
——觀波丘尼《城市在上升》

李小溪

（重慶美術(shù)館 重慶 400000）

腳手架，通往另一個(gè)天堂
——觀波丘尼《城市在上升》

李小溪

（重慶美術(shù)館 重慶 400000）

上升，代表著現(xiàn)代人的驕傲，體現(xiàn)了西方現(xiàn)代人征服自然、主宰自然的理想，是人類中心主義世界觀的集中體現(xiàn)。未來(lái)主義者們以積極的姿態(tài)創(chuàng)造新的文化、歷史，但卻走向一個(gè)誤區(qū)，被極權(quán)主義利用，走向滅亡。

腳手架；上升；運(yùn)動(dòng)；創(chuàng)新；信仰

一、腳手架-城市

“讓既成的事物，這些昏睡和怯懦的庇護(hù)所見(jiàn)見(jiàn)鬼去吧！我們只愛(ài)運(yùn)動(dòng)和激情的巨大腳手架。我們將用我們意志之軀的紅色混凝土，隨著狂風(fēng)的變化節(jié)拍，每時(shí)每刻不斷變樣地加固這個(gè)腳手架。”——馬里奈蒂《未來(lái)主義作品》

城市在不停的建設(shè)中，速度、創(chuàng)新成為世界新名詞，腳手架是這個(gè)世界最形象的象征。在波丘尼的代表作《城市在上升》中，我們可以感受到那種運(yùn)動(dòng)感和積極向上的熱情。占據(jù)畫面大部分的是一匹奔馳的駿馬，紅鬃飛揚(yáng)，向左上方騰起，馬的鬃毛飛揚(yáng)的動(dòng)勢(shì)讓人仿佛中覺(jué)得那是一片洪波巨浪在翻騰。馬頭后面的藍(lán)色尖角形物體讓馬的飛騰更具動(dòng)勢(shì)，而且這個(gè)尖角形在構(gòu)圖造勢(shì)中像是給馬添了一個(gè)翅膀，使凡馬之躍變成天馬行空。最終尖角形又于頂天而立的腳手架和煙囪的垂直線因素相呼應(yīng)，匯成一股向上升的氣勢(shì)。不難看出，這種動(dòng)蕩的旋渦感來(lái)源于是法國(guó)新印象派的“點(diǎn)彩法”。但波丘尼畫筆下的“點(diǎn)彩法”，已經(jīng)失去了其創(chuàng)始人如修拉等人畫中的靜止感，而變?yōu)槌錆M運(yùn)動(dòng)的色彩漩渦。點(diǎn)彩的筆觸也不再服從光線分解的原則，而是為了表現(xiàn)運(yùn)動(dòng)的需要變得散漫和渾然。

畫面基本上是一斜角線構(gòu)圖。我們知道，斜角線構(gòu)圖最適宜于造成不穩(wěn)定和運(yùn)動(dòng)的視覺(jué)效應(yīng)。下方的人物成扭曲狀，像紙牌一樣紛紛向后倒，這個(gè)斜倒的動(dòng)勢(shì)與角落里一個(gè)推手推車的人動(dòng)勢(shì)形成呼應(yīng)，同時(shí)又與畫面主體的馬的動(dòng)勢(shì)相呼應(yīng)。

在這幅畫中，波丘尼追求的是“勞動(dòng)、光線和運(yùn)動(dòng)的偉大綜合”。在這里，象征的寓意非常明確：巨馬暗指了未來(lái)主義者所迷戀的現(xiàn)代工業(yè)文明，它正以勢(shì)不可擋之態(tài)迅猛發(fā)展，而人群則暗示了勞動(dòng)的活力。畫面以鮮艷的高純度顏色、閃爍刺目的光線、強(qiáng)烈夸張的動(dòng)態(tài)以及旋轉(zhuǎn)跳躍的筆觸表達(dá)了未來(lái)主義者的信條：對(duì)速度、運(yùn)動(dòng)、強(qiáng)力和工業(yè)的崇拜。波丘尼曾說(shuō)，“古舊的墻壁和宮殿令我作嘔。我希望新事物，富于含意的事物，強(qiáng)有力的事物。”這幅畫正是他所希望的新事物的反映，是對(duì)沸騰的現(xiàn)代生活的注解。從畫面滲透出的動(dòng)感和節(jié)奏中，我們感受到了波丘尼的發(fā)明——“線條-力量，也就是指一切物體借以對(duì)光線和陰影作出反應(yīng)，并產(chǎn)生出外形力量和色彩力量的能量。”

對(duì)城市的迷戀，對(duì)上升的向往，這是人類希望征服自然、主宰自然的理想。人類的主宰欲望到今天演變成了人類中心主義世界觀，渴望征服自然的最淋漓盡致的表現(xiàn)就是不停的建設(shè)，一座座高聳的腳手架預(yù)示著一座座沖天大廈的矗立。每個(gè)城市、每個(gè)國(guó)家都在不斷地去刷新自己樓房的高度，而在以前，是沒(méi)有建筑物可以超過(guò)教堂的高度的。腳手架象征著人類要建一個(gè)新世界，一個(gè)可以憑借自身的力量與上天溝通的理想社會(huì)。未來(lái)主義者對(duì)于腳手架有很多贊美：“沒(méi)有任何東西能比一棟建造中樓房的腳手架更美了，”“腳手架，帶著高調(diào)滑輪和錘聲的節(jié)奏，帶著時(shí)不時(shí)傳來(lái)的一聲尖叫和一個(gè)泥水工墜落的沉重的落地聲，帶著地面上大滴的血跡……腳手架象征著我們改變事物而充滿火熱激情。”

腳手架，變成了人類成為造世主的階梯，人類力量的不斷強(qiáng)大，已經(jīng)不甘心于在教堂里虔誠(chéng)地祈禱，而是走進(jìn)勞動(dòng)，用自己的雙手去創(chuàng)造、去創(chuàng)新、去實(shí)現(xiàn)自己的愿望，“我們將贊美手持方向盤用理想的操縱桿駕馭地球沿著自己軌道運(yùn)行的人類……”“屹立在世界之巔，我們?cè)僖淮蜗蛴钪嫒盒呛鸪鑫覀兊奶魬?zhàn)！”

這幅畫不僅讓我們感到城市的上升感，更強(qiáng)烈的感受就是它的運(yùn)動(dòng)感。運(yùn)動(dòng)，表達(dá)了未來(lái)主義者改造世界的意志和現(xiàn)代生活的速度。向舊世界宣戰(zhàn)，摧毀一切現(xiàn)在文明形式，創(chuàng)造和表現(xiàn)一個(gè)新世界——一個(gè)充滿運(yùn)動(dòng)、速度、動(dòng)能的新世界，乃是未來(lái)主義藝術(shù)的根本精神。在未來(lái)主義眼中，舊世界的文化如“月光”一樣蒼白、貧弱、痛苦、壓抑和靜止，必須予以無(wú)情的消滅，摧毀。

未來(lái)主義者所要?jiǎng)?chuàng)造的未來(lái)文化，是一個(gè)運(yùn)動(dòng)和速度的世界。想要畫到畫布上去的，不是某一固定的瞬間，而是動(dòng)態(tài)的感覺(jué)。他們懷著這樣一個(gè)堅(jiān)定的信仰：舊世界將在動(dòng)能和速度中解體崩潰，新世界將在動(dòng)能和速度中誕生。波丘尼選擇馬作為主角，并沒(méi)有像其他畫家那樣對(duì)馬的肌肉動(dòng)勢(shì)進(jìn)行精心再現(xiàn)，而是用渾然近乎抽象的色彩氛圍，讓馬體所蘊(yùn)含的原始本性力量的迸發(fā)得到充分表現(xiàn)。畫家在這里并非是模仿意義上的畫馬，而是抽象意義或象征意義上的畫馬，畫馬的力量、馬的暴力和馬的自由不羈。

“馬”的形象抽象化，預(yù)示了抽象繪畫的即將到來(lái)，《城市在上升》中，我們還可以認(rèn)出馬、人和腳手架的形象，但是這些主體形象的輪廓已經(jīng)模糊，筆觸線條的變化卻豐富起來(lái)，主體的形態(tài)已經(jīng)不再那么重要，畫家需要的只是利用一種既有的形去表達(dá)一種情感。在這里，馬的形象用一種旋渦感表現(xiàn)出來(lái)，呈現(xiàn)給我們是一種動(dòng)勢(shì)而非定格的一瞬間，感覺(jué)代替了形成為畫面最重要的因素。

未來(lái)主義可以說(shuō)是一個(gè)承前啟后者，對(duì)抽象主義的推動(dòng)作用不亞于康定斯基等人。而在“藝術(shù)走向生活”這一理論建設(shè)中，也起了至關(guān)重要的作用。未來(lái)主義倡導(dǎo)藝術(shù)為人類服務(wù)，“讓藝術(shù)來(lái)到活生生的生活中間”。雖然沒(méi)有像杜尚、博伊斯那樣徹底的藝術(shù)變革，但是未來(lái)主義者們已經(jīng)預(yù)示了這一趨勢(shì)。

二、通往另一個(gè)天堂

腳手架意味著建造一個(gè)新世界，這個(gè)新世界是由人自己做主宰者，否定了上帝的萬(wàn)能，跟所有舊文化藝術(shù)決裂、并試圖全部摧毀。看似未來(lái)主義是個(gè)完完全全的反宗教、反歷史主義者，受尼采的“超人哲學(xué)”和“生命哲學(xué)”及其“直覺(jué)”、“生命沖動(dòng)”學(xué)說(shuō)的影響，上帝在他們眼中已經(jīng)不復(fù)存在，人類才是主宰者，才是“上帝”。那么實(shí)際上這種反上帝的思想的結(jié)果是什么呢？不是消滅了歷史和宗教，而是建立了新的信仰和宗教，創(chuàng)造了另一個(gè)天堂。

腳手架就是天堂的階梯，指引著人們。這個(gè)階梯也不是上帝創(chuàng)造的，而是人類自己的產(chǎn)物，是個(gè)人中心主義的充分體現(xiàn)。人們心中的神不再是基督教里的上帝，這個(gè)神變得無(wú)形但卻實(shí)實(shí)在在，就是靠現(xiàn)代機(jī)器文明和技術(shù)進(jìn)步來(lái)實(shí)現(xiàn)的。

未來(lái)主義是在意大利民族主義情緒高漲的情況下出現(xiàn)的，在反映意大利民族自我覺(jué)醒和自我?jiàn)^起情緒的同時(shí)，又反映了這個(gè)民族的青年知識(shí)分子在歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期的彷徨、不穩(wěn)定、虛無(wú)和偏激的弱點(diǎn)。未來(lái)主義運(yùn)動(dòng)的右翼人物如馬里內(nèi)蒂等支持意大利政府于1912年發(fā)動(dòng)侵略埃塞俄比亞的戰(zhàn)爭(zhēng)。1918年建立未來(lái)黨，與墨索里尼合作，隨著戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)束而走向消亡。

城市還在上升，人類一直都在憧憬著美好的未來(lái)，通過(guò)一座座腳手架，我們站在了離天邊觸手可及的地方，未來(lái)主義的預(yù)示在今天一一應(yīng)顯，他們的思想或許已經(jīng)超越了畫作的價(jià)值，深深植根于每個(gè)現(xiàn)代人心中。

J205

A

1007-0125（2015）12-0163-02

李小溪（1987-），女，山東人，重慶美術(shù)館展覽策劃，中級(jí)職稱，四川美術(shù)學(xué)院碩士，研究方向：美術(shù)批評(píng)與美術(shù)策劃。