試論吳文化在景區(qū)門票設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

陳愷愷

（江蘇大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，江蘇 鎮(zhèn)江 212013）

試論吳文化在景區(qū)門票設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

陳愷愷

（江蘇大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，江蘇 鎮(zhèn)江 212013）

隨著旅游業(yè)的不斷發(fā)展，旅游景區(qū)的門票也開始出現(xiàn)新的發(fā)展思路與空間，這些新的思路與空間使門票更加具備文化內(nèi)涵，滿足人們的審美要求。本文通過對吳文化的背景與條件進(jìn)行分析，探討吳文化在景區(qū)門票設(shè)計(jì)中的應(yīng)用及原則，從而幫助旅游業(yè)更加健康、持續(xù)的發(fā)展，提升旅游業(yè)的文化與內(nèi)涵。

吳文化；景區(qū)門票；設(shè)計(jì)

旅游在這幾年間發(fā)展快速，已經(jīng)是當(dāng)代社會(huì)中人們的主要休閑娛樂方式。旅游景區(qū)門票是每一位游客到景區(qū)旅游時(shí)必然需要購買的物品，在一定程度上也會(huì)直接在游客心中定下對景區(qū)的第一印象。景區(qū)門票作為景區(qū)的“名片”，其具備一定的特殊性及多種功能，例如收藏、宣傳、導(dǎo)覽等。對此，合理的設(shè)計(jì)景區(qū)門票，能夠使景區(qū)更具特色和旅游價(jià)值。

一、蘇州豐富多彩的吳文化資源

吳文化主要聚集在蘇州、無錫等地，有著悠久的歷史文化，在幾百年中，吳文化逐漸形成并成熟。［1］［2］蘇州的吳文化主要呈現(xiàn)為多樣化文化的集中體。從物質(zhì)上看，蘇州古城的基礎(chǔ)地形、容貌都非常壯觀，巧奪天空，甚至屈原也嘆服于“吳戈”，并且有著世界文化遺產(chǎn)的古典園林；從文化上講，蘇州有著百戲之祖的昆曲，具有被稱為最美之聲的評彈。這些文化成就，足以給蘇州吳文化描述出光輝的成就。

蘇州旅游景區(qū)門票想要在旅游產(chǎn)品中獨(dú)樹一幟，就必須要與旅游行業(yè)的發(fā)展同步，從吳文化著手，加入足夠的文化特色，掌握旅游實(shí)際情況，做出適當(dāng)、合理的改變。門票設(shè)計(jì)需要突出蘇州吳文化的本色，簡要的概述蘇州幾千年來的文化發(fā)展，培養(yǎng)人們的文化認(rèn)同感，從而使整個(gè)蘇州都被濃厚的文化氛圍所包圍。

二、吳文化在景區(qū)門票設(shè)計(jì)中的應(yīng)用原則

（一）門票需要充分體現(xiàn)景區(qū)特色。蘇州旅游資源主要體現(xiàn)為古典園林，既有粉墻黛瓦的特色古鎮(zhèn)，又有傳統(tǒng)的名剎古寺，還有著古典的江南風(fēng)光等等，旅游資源形式豐富多彩，形態(tài)各異，因此，在門票設(shè)計(jì)過程中就不能一概而論，需要針對景點(diǎn)的實(shí)際情況，進(jìn)行仔細(xì)分析，最終將門票設(shè)計(jì)與景區(qū)整體特色保持一致。［3］［4］例如提起蘇州城，肯定會(huì)想起建城人伍子胥；至于蘇州園林，拙政園、留園更是江南古典園林的代表作品。將這些內(nèi)容設(shè)計(jì)到相關(guān)景區(qū)的門票當(dāng)中，能夠有效地豐富門票的內(nèi)容，極大程度的激發(fā)游客對這些內(nèi)容的興趣與熱愛，提升景區(qū)的旅游價(jià)值。基于這一原則，在設(shè)計(jì)過程中，需要設(shè)計(jì)人員從景區(qū)的文化特色和資源情況等多方面進(jìn)行綜合性的考慮，并適當(dāng)?shù)倪x擇并結(jié)合，設(shè)計(jì)出能夠直接使游客感受到蘇州風(fēng)韻特色的內(nèi)容，滿足游客多方面的旅游體驗(yàn)。

（二）設(shè)計(jì)需要體現(xiàn)吳文化的豐富內(nèi)容。在景區(qū)門票設(shè)計(jì)中，要充分體現(xiàn)吳文化的內(nèi)涵，著重突出吳文化特色。對此，就需要盡可能將更多的文化體現(xiàn)于門票之上。以自然環(huán)境作為根據(jù)，快速發(fā)展的商品經(jīng)濟(jì)必然會(huì)帶來外界的變化風(fēng)氣與靈動(dòng)之風(fēng)，對此，吳地世世代代所傳承的文化行為都會(huì)出現(xiàn)一定的改變，而設(shè)計(jì)時(shí)，就需要提煉這些文化當(dāng)中的精煉之處，挑選出既具有審美價(jià)值還具有一定價(jià)值意義的文化內(nèi)容。在門票設(shè)計(jì)時(shí)，需要結(jié)合吳文化本身的特色，將豐富多彩的文化內(nèi)容作為底蘊(yùn)，從文化內(nèi)涵的高度進(jìn)行設(shè)計(jì)，傳承吳文化精神，突出門票的文化性與紀(jì)念意義。在紀(jì)念意義上，要不斷地創(chuàng)新理念，將現(xiàn)代設(shè)計(jì)與吳文化內(nèi)容相結(jié)合。

（三）提高游客體驗(yàn)，加強(qiáng)美學(xué)沖擊。提升游客的體驗(yàn)感，加強(qiáng)美學(xué)沖擊也是門票設(shè)計(jì)的重要原則之一，這就需要設(shè)計(jì)者充分考慮游客的需求，為游客創(chuàng)造豐富的體驗(yàn)。隨著旅游業(yè)的發(fā)展，常規(guī)的旅游產(chǎn)品已經(jīng)越來越難滿足游客的需求，具有更多游客情感需求、富有文化差異的產(chǎn)品才能夠吸引游客的目光。在景區(qū)門票設(shè)計(jì)中融入一定的情感因素，不僅使門票更具感性，還使門票體現(xiàn)出人性化特點(diǎn)，引起游客內(nèi)心的共鳴。除此之外，當(dāng)前的旅游更加強(qiáng)調(diào)放松身心、親近自然，享受美的體現(xiàn)。對此，在門票的設(shè)計(jì)過程中，需遵循一定的美學(xué)原則，在設(shè)計(jì)中強(qiáng)化美學(xué)的視覺沖擊。

三、總結(jié)

景區(qū)門票的設(shè)計(jì)需要從多個(gè)方面入手，將當(dāng)?shù)芈糜尉皡^(qū)的特色融入門票設(shè)計(jì)，利用門票吸引游客的目光。將吳文化應(yīng)用到景區(qū)門票設(shè)計(jì)當(dāng)中，需要深入發(fā)現(xiàn)文化內(nèi)涵，創(chuàng)造出現(xiàn)代理念與古代文明相結(jié)合的文化式門票，開闊門票的使用功能，提高景區(qū)門票存在的價(jià)值，從而提升當(dāng)?shù)芈糜挝幕瘍?nèi)涵，充分體現(xiàn)旅游文化特色，促使地方旅游業(yè)更加繁榮、昌盛。

［1］張曉瑋.產(chǎn)品設(shè)計(jì)與文化內(nèi)涵［J］.黑龍江科技信息，2014，（4）：15-16.

［2］許超.旅游景區(qū)經(jīng)營管理［J］.黑龍江科技信息，2014，（5）：32-33.

［3］周毅.淺談吳文化在景區(qū)門票設(shè)計(jì)中的應(yīng)用［J］.經(jīng)法縱覽，2013，（5）：48-49.

［4］周陽.楚文化旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)探析 景區(qū)門票設(shè)計(jì)［J］.湖北工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院學(xué)報(bào)，2013，（12）：68.

陳愷愷（1980-），江蘇大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，講師，主要研究方向?yàn)閯?dòng)漫及多媒體應(yīng)用。

J525.9

A

1007-0125（2015）12-0161-01

江蘇省社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“吳文化特色旅游產(chǎn)品開發(fā)與創(chuàng)意設(shè)計(jì)研究”（項(xiàng)目編號：11YSD020）的階段性研究成果。