湖南民歌的特點(diǎn)及演唱要領(lǐng)探析

楊金花

（鄭州升達(dá)經(jīng)貿(mào)管理學(xué)院 451191）

湖南民歌的特點(diǎn)及演唱要領(lǐng)探析

楊金花

（鄭州升達(dá)經(jīng)貿(mào)管理學(xué)院 451191）

湖南民歌豐富多樣，而且近些年來(lái)還在新創(chuàng)作的歌曲領(lǐng)域獲得了很大影響。筆者主要從歌曲的本體、文化與個(gè)性化層面分析了演唱湖南民歌時(shí)應(yīng)該注意的要領(lǐng)，并認(rèn)為需要在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，運(yùn)用新的演唱與創(chuàng)造思維、新的文化價(jià)值和審美觀念將湖南地域富有民族特色的文化傳統(tǒng)和音樂(lè)材料創(chuàng)新發(fā)展，使之成為富于時(shí)代精神與個(gè)性特點(diǎn)的音樂(lè)風(fēng)格。

湖南民歌；演唱；要領(lǐng)；創(chuàng)新

一、湖南民歌的一般特點(diǎn)

我國(guó)幅員遼闊、民族眾多，民族文化豐富多彩，因而各地的民歌也都各具特色。湖南，是我國(guó)有著悠久歷史文化傳統(tǒng)的地域，民間具有著豐厚的藝術(shù)文化積淀，成為我國(guó)民歌類(lèi)型和風(fēng)格最為復(fù)雜多樣的省份地域之一。在我國(guó)眾多的民族文化類(lèi)型中，湖南的民族音樂(lè)注入了當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗特質(zhì)和文化氣息。尤其是在湘西一帶，由于山地眾多，湖南各民族都居住在一起，加之各自不太相同的風(fēng)俗文化，民歌呈現(xiàn)出一種具有特色的風(fēng)格。

湖南地區(qū)的民間歌曲與其語(yǔ)言習(xí)慣具有密切關(guān)系，一般都語(yǔ)調(diào)起伏較大，不僅在音樂(lè)曲調(diào)方面短小精煉，而且在風(fēng)格方面也是氣質(zhì)各異，這些不同類(lèi)型、內(nèi)容與風(fēng)格的民歌都是湖南各族人民對(duì)本土生活、文化和精神的一種反映，體現(xiàn)出了他們所具有的文化特質(zhì)與生活習(xí)俗。湖南地區(qū)的這些民歌不局限于山區(qū)文化和江河文化，他們所反映的內(nèi)容題材比較廣泛，在內(nèi)容的選擇方面也非常豐富。可以說(shuō)，在題材方面，這些地方性的民歌內(nèi)容都涉及到當(dāng)?shù)厣鐣?huì)生活、勞動(dòng)生活及精神生活的各個(gè)方面，非常具體、生動(dòng)地表達(dá)了湖南人們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的感受和追求。

其次，湖南民歌的音樂(lè)中還具有很多的方言音韻特征，這些也都是社會(huì)文化發(fā)展在藝術(shù)中的必然體現(xiàn)和折射，是社會(huì)發(fā)展的必然產(chǎn)物，因?yàn)樗碇煌瑫r(shí)代的湖南人民的生活追求與藝術(shù)審美理想。湖南民歌不僅在形式方面比較多樣，大致有勞動(dòng)號(hào)子、山歌、小調(diào)、戲曲、新民歌（唱作歌曲）等，而且還在演唱方面也是比較多樣的。因?yàn)閷?duì)于不同類(lèi)型的民歌的演唱，需要結(jié)合地方性的語(yǔ)言特征與音韻特點(diǎn)進(jìn)行改造，對(duì)其表達(dá)的內(nèi)涵進(jìn)行很好的詮釋。更為重要的是，由于這個(gè)民歌受到方言結(jié)構(gòu)、民族結(jié)構(gòu)以及地理環(huán)境等多方面的綜合影響，因此湖南民歌不僅音樂(lè)曲調(diào)都非常的清新脫俗而且在歌的選擇與運(yùn)用方面也是感人至深的。所有這些氣質(zhì)特點(diǎn)，使得湖南民歌的演唱不僅美麗動(dòng)人，還體現(xiàn)出對(duì)中國(guó)民歌文化的精髓吸收，對(duì)于整個(gè)中國(guó)民歌多樣性的發(fā)展都具有著重要的意義。

二、湖南民歌的演唱要領(lǐng)

湖南民歌的演唱中，需要在繼承和弘揚(yáng)民族文化的基礎(chǔ)上體現(xiàn)出湖南民歌風(fēng)格的時(shí)代性特征，這樣不僅可以在現(xiàn)代多元化的音樂(lè)中更好地展現(xiàn)出湖南民歌的特點(diǎn)，而且還可以凸顯其獨(dú)特的地域文化魅力和個(gè)性精神特征。以湖南民歌《劉海砍樵》《思情鬼歌》的演唱為例，筆者認(rèn)為需要從下列幾個(gè)層面進(jìn)行著手。

首先，演唱者需要對(duì)湖南民歌的不同歌曲內(nèi)容與風(fēng)格有著充分的認(rèn)知，然后在演唱過(guò)程中深入地認(rèn)識(shí)歌曲的樂(lè)句處理與換氣等技巧。在此基礎(chǔ)上，通過(guò)對(duì)歌曲的文化背景、審美特性及演唱技巧等方面的分析，更好地進(jìn)行歌曲的情感設(shè)計(jì)與本體分析，然后研究個(gè)性化的特點(diǎn)和風(fēng)格呈現(xiàn)模式。對(duì)于湖南民歌的了解，還需要演唱者關(guān)注中國(guó)民歌風(fēng)格的區(qū)別特征，需要對(duì)其經(jīng)久耐唱的習(xí)慣和唱法特點(diǎn)進(jìn)行研究，需要在傳承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，對(duì)當(dāng)?shù)匕傩瞻俾?tīng)不厭的精髓進(jìn)行吸收。

其次，演唱湖南民歌的過(guò)程中，需要處理好優(yōu)美旋律與歌詞表現(xiàn)的問(wèn)題。因?yàn)檫@些和演唱者的基本功與視野都具有密切關(guān)系。只有了解了這些歌曲的演唱特點(diǎn)，才能選擇適合演唱者個(gè)性的作品，然后在此基礎(chǔ)上進(jìn)行細(xì)節(jié)的設(shè)計(jì)，達(dá)到情深意長(zhǎng)的感人目的。這些都是與傳統(tǒng)演唱習(xí)慣與心理是分不開(kāi)的，是與演唱者的個(gè)性化特征與藝術(shù)表現(xiàn)能力緊密相連的。湖南民歌的魅力和靈魂，最主要的體現(xiàn)在曲調(diào)與歌詞的結(jié)合方面，需要為民歌的演唱進(jìn)行即興發(fā)揮留有余地。即使是演唱者本人，也需要在設(shè)計(jì)過(guò)程中給自己留下足夠的即興發(fā)揮空間，而且還需要注意將既有的演唱方法與技巧進(jìn)行適當(dāng)?shù)母淖儯_(dá)到凸顯民歌風(fēng)格的目的。

再次，演唱者需要關(guān)注具體表現(xiàn)與宏大背景的結(jié)合問(wèn)題。他們需要站在湖南民歌的基本傳統(tǒng)與現(xiàn)代風(fēng)格的演唱契合點(diǎn)上進(jìn)行深一步的探索實(shí)踐，為湖南民歌的演唱和風(fēng)格表達(dá)進(jìn)行符合音樂(lè)的現(xiàn)代精神的探索。湖南民歌的創(chuàng)新，是使其扎根但不同于純粹民間歌曲的原因之一，也是開(kāi)辟湖南民歌健康發(fā)展的一條新道路，對(duì)中國(guó)各門(mén)類(lèi)音樂(lè)的創(chuàng)作和中國(guó)現(xiàn)代專(zhuān)業(yè)音樂(lè)教育的發(fā)展均產(chǎn)生了積極而深遠(yuǎn)的影響。演唱者應(yīng)該在對(duì)湖南民歌的本體進(jìn)行分析的基礎(chǔ)上，強(qiáng)化對(duì)現(xiàn)代文化背景、藝術(shù)的風(fēng)格特征、以及演唱特色等問(wèn)題的關(guān)注程度，并且根據(jù)上述研究得出自己的個(gè)性化演唱思路。

筆者認(rèn)為，只有在上述要領(lǐng)的基礎(chǔ)上，湖南民歌才能自覺(jué)地植根于傳統(tǒng)，進(jìn)行創(chuàng)新性演唱，才能形成富有時(shí)代特征和個(gè)性化風(fēng)格的藝術(shù)文化。

［1］徐丹.湖南九嶷山瑤族民歌的傳承與創(chuàng)新研究［D］.湖南師范大學(xué)，2014.

［2］劉沁沁.白誠(chéng)仁聲樂(lè)作品《山鬼》研究［D］.星海音樂(lè)學(xué)院，2010.

J642.2

A

1007-0125（2015）12-0059-01