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(北京師范大學 藝術與傳媒學院,北京 100875)
驚鴻一瞥,浮生若夢
——淺談古裝電視劇《后宮·甄嬛傳》中人物形象的塑造
呂昕彤
(北京師范大學 藝術與傳媒學院,北京 100875)
《后宮·甄嬛傳》在近些年來火爆熒幕的“宮斗劇”中可謂獨樹一幟,以批判封建社會的正劇視角詮釋了后宮的爭斗。撇開其他因素,單是劇中的人物形象便各具特色,每一個角色都飽滿而有張力,在這場夢幻般短暫瑰麗的演繹中,驚鴻一瞥已難忘。
視聽塑造;理想主義;悲劇群像
人物造型可謂是古裝電視劇帶給觀眾最直觀的視覺元素。《后宮·甄嬛傳》的人物造型兼具完美性與合理性:既尊重時代背景的真實還原,又給予了充分理想化的美感。原著有大量的迷人描述讓人物造型輕松躍入眼簾:“玫瑰紅蹙金雙層廣綾長尾鸞袍,通身只用藍田脂玉裝飾,輕靈中不失厚重”,然而電視劇將時代背景改編到了清朝,大大增加了服裝造型的難度。道具組堅持“用塑造人物的理念來設計衣服”,整體造型考究精致,服裝妝面色彩搭配不但符合人物等級地位,還和人物氣質個性相配,角色的人生轉變也藉由造型得到了很好的凸顯,甚至每個后妃身邊的丫鬟著裝風格都整體統一而與另一宮有所區別。
可圈可點的配樂運用與劇情的氛圍相得益彰,更推動了劇情發展﹑觸發感懷情緒。如詞出自晚唐文學家孟庭筠代表作的《菩薩蠻》一曲,古箏與陶笛應和姚貝娜純凈清澈的嗓音,使人聽來悲欣交集。它在劇中擔任了接續畫面的重要任務,適時地將情感融入敘事:眉莊難產而死,甄嬛一步步挪至大門門柱哀痛哭號,此曲頓起,畫面轉回好姐妹自入宮以來的美好畫面;尾聲處,太后甄嬛小憩,此曲漸起,回顧傳奇一生,友情與愛情盡失的悲涼讓人為之唏噓慨嘆。
語言方面,一度流行的“甄嬛體”直觀地證明了這部作品的成功。半文半白的對白頗有古風,典雅質樸,顯現出不俗的大氣質感,許多臺詞都具有濃濃的古詩風韻,讓眾多同時期的宮斗劇望塵莫及:甄嬛的心愿“愿得一心人,白首不相離”,姐妹情深的希冀“歲月靜好,現世安穩”,最初與皇上兩情相悅時“至近至遠東西﹑至深至淺清溪﹑至高至明日月﹑至親至疏夫妻”……彰顯了中華傳統文化的獨特魅力。
從某種意義上講,《后宮·甄嬛傳》中所體現的深宮內無休止的一切爾虞我詐的源頭,都在于對情感的理想化守護。每個人的隱忍和狠毒都是為了堅守一種制衡,他們的選擇是在執念于理想主義的同時,在無奈的現實中的身不由己。皇帝作為九五之尊,必須要隱忍﹑犧牲自己的情感,甚至冷酷而殘暴:因為擔心覬覦皇位而殘殺手足,謀害功臣。他內心最溫柔的部分只給了一個人,純元皇后,但凡面容儀態有幾分相似的女子便會倍受寵愛。
最初的甄嬛是一個不諳世事的少女,只“愿得一人心,白首不相離”。盡管后來的甄嬛百般經營她的皇宮生活,但她內心所懷揣的那份美好的愛情理想卻貫穿了全劇始終,善良﹑狠毒都因由于此。甄嬛對皇帝是愛恨交加的,當發現自己不過是個可悲的替代品后,便再不復舊日之情。她和允禮的感情帶有一種夢幻色彩的理想主義:初逢于皇門盛宴,驚鴻一舞,才子佳人,卻是弟嫂之隔,無意爭權奪勢的人生態度使得彼此惺惺相惜。被流放到凌云峰的時候,是允禮讓她重拾了對生活的希望,他們的分離是劇情的偶然,卻是時代的必然。他們用分離后的日子苦苦守護對方,卻終究結局悲慘。
作為一部群像式的宮廷戲,《后宮·甄嬛傳》中的每個人都生活在封建制度的壓制下,讓人深感揪心。劇中的人物的命運符合因果報應的主流價值觀——“惡有惡報”,每個人陰險狠毒的行為最終都受到了懲罰,人生的結局都十分悲慘。如心狠手辣﹑洋洋自得的華妃最終卻發現自己并沒得到過皇帝的真心,卻始終在歡宜香中被慢性毒害著,故一頭撞死在冷宮的墻上,自食其果。
然而,華妃的慘死既是罪有應得,也是悲劇慘烈的:真的對皇上心懷愛意卻不過是君王的玩物。故事之所以悲劇,正是因為人物的情感受限于封建專制皇權的種種弊病中:太后為了保全自己最愛的小兒子寧愿親手殺害自己深愛的初戀;華妃﹑甄嬛﹑瓜爾佳氏等人都是因為那一點點與皇帝心中摯愛的純元皇后面容上的相似,而成為了滿足愛情理想主義的犧牲品……
甄嬛是封建制度下所有后宮女子悲劇群像中的縮影,極致演繹了封建專制皇權壓迫下女性的悲慘命運。從與世無爭﹑無欲無求的天真少女到爭權奪利﹑心狠手辣的太后,甄嬛拼盡所終得安生,贏得了自尊卻失去了天真。如張愛玲所言:“生命是華麗的袍子,爬滿了虱子”,青春歲月,與純潔的小女兒情態,再也找不回來了。
[1]戴清.電視劇審美文化研究[M].北京:中國廣播電視出版社,2004.
[2]白小易.新語境中的中國電視劇創作[M].北京:中國電影出版社,2007.
[3]劉慧.“惡”的宣揚,還是“美”的毀滅[J].藝術廣角,2014(04).
[4]張成.鄭曉龍:要有批判意識地拍宮廷戲[J].中國藝術報,2011(12).
J972.1
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1007-0125(2015)08-0132-01