相聲與戲劇
——從相聲與戲劇的起源談起

曹養元

（福建師范大學 閩南科技學院 人文藝術系，福建 泉州 362332）

相聲與戲劇
——從相聲與戲劇的起源談起

曹養元

（福建師范大學 閩南科技學院 人文藝術系，福建 泉州 362332）

近年來，相聲結合戲劇特點而創作出“化妝相聲”“小品”與“相聲劇”，它們到底是相聲還是戲??？這一問題引起了表演界的爭議。本文從相聲與戲劇各自的起源著手，觀察其間有無交集。

相聲；戲?。黄鹪矗唤患?/p>

誕生于清代的相聲，至今已有一百多年歷史。本應屬于說唱范疇的相聲，卻常被歸類為傳統戲曲。1985年，臺灣劇作家賴聲川的舞臺劇《那一夜我們說相聲》成功擄獲觀眾的心后，引起許多的爭議：這是相聲還是戲劇呢？相聲和傳統戲曲、戲劇有著什么樣的關聯？本文從相聲與戲劇各自的起源著手，考察其間有無交集。

一、相聲的起源

（一）“相聲”一詞的出現

“相聲”一詞首見于文獻是清乾隆時翟灝的《通俗編》，書中出現“相聲”條：“今有相聲伎，以一人作十馀人捷辨而音不少雜。”[1](P243)另外，清末徐珂《清稗類鈔》在“口技”條中把“數人聲口”與“鳥獸叫喚”的隔壁戲別稱為“肖聲”“相聲”“象聲”或“像聲”[2](P5077)。民間藝界第一位稱此技藝為相聲者應當為相聲創始人張三祿。據近人云游客《江湖叢談》所云，早在道光咸豐年間，八角鼓班藝人張三祿離班之后，單獨表演，就自稱這種表演為相聲：“在那時八角鼓之有名丑角為張三祿，其藝術之高超勝人一籌者，仗以當場抓狠，見景生情，隨機應變，不用死套活兒，演來頗受社會人士歡迎，后因其怪僻，不易搭班，受人排擠，彼憤而撂地。當其上明地時，學說逗唱四大技能做藝，游逛的人士皆欲聽其玩意兒，張三祿不愿說八角鼓，自稱其藝為相聲?！盵3](P473)張三祿為相聲創始人之一，他的表演已經兼具“學說逗唱”四大技能。不過，既然象聲、像聲與相聲曾經通用，那么，欲探究相聲的原始意義，就應當可以溯及象聲與像聲，甚至更早時期出現的像生（象生）等同音名詞。

（二）相聲的定義

“像生”一詞最早出現在宋人的著錄中，北宋孟元老《東京夢華錄》卷八“六月六日崔府君生日、二十四神保觀神生日”條，記載當時的百戲名稱，其中即有“學像生”：

“二十四日州西灌口二郎生日，最為繁盛。廟在萬勝門外一里許，勑賜神保觀……自早呈拽百戲，如上竿、趯弄、跳索、相撲、皷板、小唱、斗雞、說諢話、雜扮、商謎、合笙、喬筋骨、喬相撲、浪子、雜劇、叫果子、學像生、倬刀、裝鬼、砑皷、牌棒、道術之類，色色有之，至暮呈拽不盡?！盵4](P205)

南宋咸淳十年（1274），吳自牧依據對當時南宋都城臨安（今浙江杭州）的所見所聞，仿《東京夢華錄》寫成《夢梁錄》二十卷，其中卷十九“閒人”條有紐元子學像生叫聲：

“舊有百業皆通者，如紐元子學像生叫聲、教蟲蟻、動音樂、雜手藝、唱詞白話、打令商謎、弄水使拳及善能取覆供過、傳言送語?！盵5](P11)

從“學像生叫聲”文字看來，應該是學吟叫的技藝，或許是摹仿動物的叫聲，或許是小販的叫賣聲，其實，這種摹仿的表演早在唐代就有了文字記載，唐《舊唐書·志第九·音樂二》：“高祖登極之后，享宴因隋舊制，用九部之樂，其后分為立坐二部……坐部伎有《宴樂》《長壽樂》《天授樂》《鳥歌萬壽樂》《龍池樂》《破陣樂》，凡六部……《鳥歌萬歲樂》，武太后所造也。武太后時，宮中養鳥能人言，又常稱萬歲，為樂以象之。舞三人。緋大袖，并畫瞿鳥鵒，冠作鳥像?！盵6](P1059)

此外，《西湖老人繁盛錄》有“唱耍令、學像生”以及“喬賣藥、喬像生”，周密《武林舊事》中也有“喬像生”。所謂喬，有假扮摹仿之意，宋代這類技藝名稱很多，如：喬相撲、喬親事、喬捉蛇、喬三教、喬迎酒等，皆指假扮摹仿；至于“紐元子”，即北宋民間的小戲曲，又稱雜扮；因此，不論是小女童像生叫聲社、紐元子學像生叫聲或喬像生，像生一詞作形容詞可解為栩栩如生，作名詞時則指摹仿叫賣聲的技藝，甚至可發展到形象的裝扮。明清以后，所出現的與相聲同音的詞有象聲或像聲，顯然以聲為主，指聲音的模擬，運用的技藝正是口技?？梢娒髑鍟r期的口技，在當時已經被稱為相聲，而與象聲、像聲為同義詞。說書藝人連闊如曾對相聲一詞進行解釋，以相為相貌，聲為聲音，這也是近代相聲藝界的一般說法。清末（1908）英斂之《也是集續篇》書中紀錄了一篇被禁演的相聲作品，名為《大人來了》，才對當時這種表演重新定義，相聲才從口技擴大開來：“北京供人消遣之雜技，如昆弋兩腔、西皮二黃、說評書、唱時調種種之外，更有一種名曰相聲者，實滑稽傳中特別人才也。其登場獻技并無長篇大論之正文，不過隨意將社會中之情態摭拾一二，或形象、或音聲，摹擬仿效，加以譏評，以共笑樂，此所謂相聲也?！盵7](P180)

綜上所述，唐宋時期的像生早已兼顧聲音摹仿與形象裝扮；明清以后，口技大行其道，十九世紀的清代曾經把象聲、像聲與相聲通用，都只是口技的代名詞；到了二十世紀初，從英斂之的這段描述中得知相聲已經漸漸由聲音的模仿擴大為形象與音聲的摹擬仿效，終于正式成為今日我們認知的相聲。如果說，唐宋的像生與明清的象聲、像聲因為一音之轉都是今日相聲的前身，那么，這些兼顧聲音摹仿、形象裝扮的表演技藝，早已經與扮演他人的戲劇有了交集。再從徐珂《清稗類鈔》所云口技為百戲之一種，或謂之曰口戲，可知相聲從起源上來看，已含有戲劇成分。

二、戲劇的起源

戲劇的范圍極為廣泛，古今中外的戲劇，溯其淵源，幾乎都與宗教、祭典儀式有密切關系，包括古希臘、古羅馬的西方戲劇，以及古印度梵劇、中國巫戲等東方古典戲劇，形式上也都從歌、舞、樂的結合逐漸發展出有角色、有對白、有故事的戲劇。中國古典戲劇由于“無聲不歌、無動不舞”（齊如山語），因此，在王國維《宋元戲曲考》中被稱為戲曲。

（一）“戲”“劇”名稱的出現

1.“戲”的出現

最早將我國歌舞雜技稱為“戲”的是西漢史學家司馬遷，在他的《史記》卷八七《李斯列傳》中，曾敘述這種先秦的角抵（觳抵）技藝在秦代被宮廷重視的情形：“是時，二世在甘泉，方作觳抵、優俳之觀。”[8](P2559)卷一二三《大宛列傳》則將角抵（觳抵）以奇戲稱之：“天子大悅……是時，上方數巡狩海上，乃悉從外國客，大都多人則過之，散財帛以賞賜，厚具以饒給之，以覧示漢富厚焉。于是，大觳抵，出奇戲、諸怪物，多聚觀者，行賞賜，酒池肉林，令外國客遍觀各倉庫府藏之積，見漢之廣大，傾駭之，及加其眩者之工，而觳抵、奇戲歲增變甚盛益興，自此始。”角抵、觳抵、角觝乃字形與字音的相通。

于是，六朝·梁·任昉《述異記》根據這段記載，介紹了當時的蚩尤戲：“秦漢間說蚩尤氏耳鬢如劍戟，頭有角，與軒轅斗，以角觝人，人不能向。今冀州有樂名蚩尤戲。其民兩兩三三，頭戴牛角而相觝，漢造角觝戲，蓋其遺製也?！盵9](P165)除了角抵戲與蚩尤戲之外，漢代文獻中還出現了百戲一詞，漢代的百戲指的是民間雜技、歌舞等表演技藝，內容雖然并非全然為戲劇的前身，但其中的角抵戲則為重要的戲劇資料。東漢張衡《西京賦》中有漢武帝時百戲獻演的盛況描寫，如：“烏獲扛鼎，衝狹燕濯，胸突銛鋒；跳丸劍之揮霍，走索上而相逢?！睂τ诮堑謶騽t說：“臨迥望于廣場，程角抵之妙法?！辈⑴e了一出有故事情節的《東海黃公》，成為文獻記載中角抵戲的代表作品。

百戲之名一直沿用至唐宋。唐代還出現“參軍戲”“踏搖娘”，宋代有“滑稽戲”“影戲”與“喬影戲”等（見《東京夢華錄》）。可見，宋元以前的戲劇雛型最初多以“戲”稱之，而宋元以后的南戲、南曲戲文、過錦戲等，仍多沿用“戲”字。

2.“劇”的出現

（1）雜劇

我國古代將戲劇命名為“劇”者，較“戲”為晚，而且通常是“雜劇”或“戲劇”二字連用。雜劇之名最早出現在晚唐·李德?！墩摴恃菟抉R杜無穎第二狀》中，敘述唐（文宗）太和三年南詔入侵成都，共掠九千人歸，其中就有雜劇丈夫兩人：“蠻共掠九千人，成都郭下，成都華陽西縣，只有八十人。其中一人是子女錦錦，雜劇丈夫兩人，醫眼太秦僧一人，馀并是尋常百姓，并非工巧?！盵10](P3)李德裕所謂雜劇丈夫，就是以表演雜劇為主的男演員，而當時的雜劇與宋·周密《武林舊事》卷十所列的宋代官本雜劇類似，都是百戲的另一個稱謂。直到元·陶宗儀《南村輟耕錄》，才將囊括各類雜藝的宋雜劇與元代戲劇形式的院本分開來。該書卷二十五“院本名目”說：“唐有傳奇，宋有戲曲、唱諢、詞說，金有院本、雜劇、諸宮調。院本、雜劇其實一也。國朝院本雜劇始厘而二之。”[11](P306)

另外，《南村輟耕錄》卷二十七“雜劇曲名”也對元雜劇下了定義：“稗官廢而傳奇作，傳奇作而戲曲繼。金季國初，樂府猶宋詞之流，傳奇猶宋戲曲之變，世謂之雜劇。”[12](P332)

宋金雜劇已初步具備了代言體戲劇的形態，到了元雜劇才真正成為體制完備的大戲，也成為與南戲相對的古典戲劇專有名詞。

（2）戲劇

“戲劇”二字連用作為表演技藝首見于唐·杜光庭的《仙傳拾遺》傳奇小說：“有音樂戲劇，眾皆觀之?！贝颂帒騽∨c音樂并列，應該屬于唐代戲劇的一種形式。明·王驥德《曲律》中有一篇標題為“論劇戲第三十”（《曲律》卷三），但觀其敘述“劇之與戲，南北故自異體”，指的是當時通稱的北劇與南戲，并非一個專有名詞。

（二）戲劇的定義

“戲劇”這個名詞要到十九世紀初期西洋戲劇傳入、中國誕生了以話語為主的新劇時才被啟用。1927至1928年間，幾位中國現代戲劇學家田漢、歐陽予倩、洪深等人認為不應將西方的drama稱為新劇與中國的舊劇相對立，而是話劇與歌劇的差別，所以，將西方引進的drama翻譯成“話劇”一詞，并強調“話劇的生命，就是對話”[13](P41)。因此，王國維《宋元戲曲史》中提出了戲劇一詞，書中“宋之樂曲”一章強調：“后代之戲劇，必合言語、動作、歌唱以演一故事，而后戲劇之意義始全。故真戲劇必與戲曲相表里?！盵14](P39)

近代戲劇學家對于戲劇的定義，雜說紛云，曾師永義《戲曲源流新論》綜合各家說法，對戲劇定義有很明確的說法：“戲劇一詞在中國原為滑稽謔笑之義，杜光庭傳奇小說《仙傳拾遺》‘有音樂戲劇，眾皆觀之’，這里的戲劇已作名詞，蓋以彼時之演出尚屬今之所謂小戲，以滑稽詼諧為本質，故云；然今之所謂戲劇，當為約取南戲北劇而成，現代應取其廣義，舉凡真人或偶人演故事皆是。因此，戲曲、偶戲、話劇、歌劇、舞劇、電影、電視劇都屬戲劇。”[15](P32)

再映證文獻上最早的戲劇雛型——東漢角抵戲《東海黃公》，雖然從以角抵人開始，但當它成為表演藝術的戲時，除了裝扮與摹仿之外，必須還要有娛人的功能，所以摻雜有大量的滑稽元素。至于唐代以歌舞為主要表演藝術的《踏謠娘》宮廷優戲參軍戲（當時稱弄參軍），以及宋代稽戲等，當然更少不了戲謔諷刺的滑稽效果。因此，戲劇不僅涵蓋歌、樂、舞、故事。從戲劇二字的起源來解，戲弄、裝扮、滑稽正好也是相聲表演不可缺的重要元素，可見相聲受古典戲劇影響之深。

[1][清]翟灝.通俗編·識小編[M].北京：商務印書館，1958.243.

[2][清]徐珂.清稗類鈔（第十一冊）[M].北京：中華書局，1986.5077.

[3]姜昆，倪鍾之.中國曲藝通史[M].北京：人民文學出版社，2005.473.

[4][北宋]孟元老.東京夢華錄[M].上海：古典文學出版社，1958.205.

[5][南宋]吳自牧.夢粱錄[M].杭州：浙江人民出版社，1984.11.

[6]劉昫.舊唐書·志第九[M].北京：中華書局.1975.1059.

[7]侯寶林，汪景壽，薛寶琨.曲藝概論[M].北京：北京大學出版社，1980.180.

[8][漢]司馬遷.史記·李斯列傳[M].北京：中華書局，1982.2559.

[9][六朝]梁任昉.述異記[M].長春：吉林大學出版社，1992.165.

[10][唐]李德裕.李文饒文集[M].上海：上海商務印書館，1919.3.

[11][12][元]陶宗儀.南村輟耕錄[M].北京：中華書，2004.306-332.

[13]董健，馬俊山.戲劇藝術十五講[M].北京：北京大學出版社，2003.41.

[14]王國維.宋元戲曲史[M].上海：上海古籍出版社，1998.39.

[15]曾永義.戲曲源流新論[M].北京：文化藝術出版社，2001.32.

J820.9

A

1007-0125(2015)08-0007-03

曹養元（1981-），男，漢族，福建龍巖人，福建師范大學閩南科技學院人文藝術系，碩士，講師，主要從事戲劇與外國文學研究。