白拉姆節的由來與現代演變

拉巴曲珍

摘要：白拉姆節是祭祀供奉藏傳佛教大護法“班丹拉姆”的宗教宗教節日，又稱“白拉日追”（? ? ?）“白拉歲卻”（? ?）等。每逢藏歷的十月十五日以大昭寺為主，如期舉行。本文就“白拉姆節”節日的起源、儀式、習俗與現代的演變做了簡要介紹。

關鍵詞：白拉姆? 由來? 儀式? 演變

一.節日起源

關于“白拉姆節”的起源，在民間流傳著幾種不同的傳說故事，在《西藏民俗文化》一本中寫道：“大昭寺的守護神母瑪索杰姆有三個女兒。大女兒叫班丹拉姆，二女兒叫東贊杰姆，三女兒叫白拉協姆”。三個女兒都很不爭氣，令母親非常氣憤。小女兒白拉協姆一天到晚只知道玩，母親讓她幫忙捉虱子她都不肯，所以母親就咒她滿身長滿虱子，后來白拉協姆的神像上滿是小白鼠。二女兒東贊杰姆愛頂嘴，母親咒她沿街討飯，后來東贊杰姆的神像被畫在八廓街東南隅的石頭上，靠自己乞討和人們的供養為生。大女兒白拉扎姆淫亂放蕩，母親咒她一生都沒有丈夫，即使有也只能一年見一面。母親的咒愿都實現了。白拉扎姆的情人是住在拉薩河南岸的“赤宗贊”，兩人每年只能十月十五日相會一次?！边@一天便是“白拉姆節”。這一版本的傳說是拉薩街頭最常聽到的，從小家里的長輩就教育孩子要聽父母的話，不然他們一氣之下說出來的話，就有可能成真了，舉得例子就是上面的那則傳說。

其實此類的傳說故事在拉薩街頭還能聽到其他不同的版本，但是大致所表達的內容都是“班丹拉姆”的其中一個女兒與大昭寺的護寶將軍宗贊相戀，而后被母親貶至拉薩河對岸 “赤”地方且永遠不得回拉薩，兩人一年內只能相見一次，兩神隔河相望的這一天便是 “白拉姆節”。其實，不管傳說故事如何，“白巴東贊”“白拉姆”等等都是吉祥天女（班丹拉姆）不同法相的顯示，而相關的傳說故事則會起到種種教育和警示的作用。到如今“白拉姆節”也被人們稱其為藏族的情人節，當天情侶們也會一同去朝拜白拉姆女神，祈求愛情幸福長久。

二.節日儀式

“白拉姆節”從古至今一直都是一項盛大的宗教活動，其節日的儀軌也是十分繁雜、盛大的。根據相關文獻的記載：“每年10月六七號，木鹿寺僧人把班丹拉姆的塑像抬出來，換上新裝束，用藏族特有的‘巴琪’清潔班丹拉姆的面具，將班丹拉姆的塑像用布簾圍起來，面朝南，供奉在樓頂上。木鹿寺的僧人每年再此念經祭祀。另外從拉薩12家貴族大戶中選出12位名為‘白歲瑪’護伺女神。她們的裝扮是各家女主婦親自盡心打扮、隆重推出的，代表各家各戶的臉面出場，仿佛拉薩的‘時裝秀’。這時候，‘白歲瑪’們自己還會從12個人中根據年齡和資歷挑選領頭人和念誦人，稱為‘烏哉’除了負責照應班丹拉姆，他們也包括每天和僧人一起在班丹拉姆坐前念誦祈禱，從六七號一直要堅守到15號節日結束，所獲得的生活待遇也跟木鹿寺僧人一樣，回家還有個女傭‘跟班’，很出些風頭。14日是成就朵瑪日，對朵瑪食子進行僧人集會念誦加持后，向大昭寺樓上和樓下天井里的群眾信徒拋灑成就朵瑪，眾信徒競相爭搶，大家認為爭得朵瑪食子就是得到福力。等到15日‘白萊歲卻’正式開始的時候，班丹拉姆便被迎到樓下，所經沿途左手邊的墻壁用白布包起來以示潔凈。在一樓大殿，‘班丹拉姆’先拜釋迦牟尼佛像，再抬到天井里，等待出發。等到天快亮時，由一位經過特別訓練、身強力壯，且有閉關修習經歷、諳熟經咒的僧人鉆進班丹拉姆的體腔，抬著她走出寺廟大門。抬著班丹拉姆經過的范圍比今天的八廓街大得多，大致經過沖賽康、嘎瑪夏護法神殿、夏扎府邸、催科宅、桑珠頗章到魯布壩子，每到一戶家門口，家庭主婦要盛裝親自迎請班丹拉姆、祭祀求福，中間有好幾處地方要停下來拋擲‘朵瑪’。最后返回大昭寺，迎坐在原來的寶座上，繼續接受人們的朝拜?！?到現在“白拉姆節”的相關儀軌

三.節日習俗

在過去這一天拉薩的百姓正式統一換上冬裝，在節日當天很多女孩子先朝拜班丹拉姆，焚香祈禱，為自己的將來許個好愿（據說女性這一天許的愿通常是很靈的），然后參加由家長操持的成人儀式，第一次穿戴邦典和“巴珠”珠冠，以示可以擇偶成家。再就是發辮，未成年的女孩只能梳獨辮，成年儀式上正式可以梳兩條辮子。一般是女孩15歲，男孩18歲舉行成人禮。因為當日是藏歷的15號，一般早中不會食用肉食，到了晚上就比較特殊了，全家人要聚到一起吃“咖喱飯”，也會給孤寡的近鄰送上一碗“咖喱飯”，以示節日的吉祥。記得小時候，不僅全家人要一起吃，家里的狗狗那天也會食一頓豐盛的咖喱晚餐。

還有在拉薩周圍生活各縣的人們，會在節日臨前準備釀“青稞酒”，等到節日來臨之際，會相約在藏歷10月的10號至15號期間的一天，組織好本村的婦女，一般都是家庭主婦（有時候也會有一兩位男士一同前去祭拜，沒有男士不可參與的規定）整裝打扮，帶上自家釀的青稞酒一起去大昭寺祭拜“班丹拉姆，同時供奉大昭寺內的“松贊干布”神像，供奉朝拜過后會各自組織在大昭寺的天井內唱歌跳舞，邊唱邊跳，唱的大多是當地的民歌，那幾天大昭寺內尤為熱鬧。

四.現代演變

反觀現在的白拉姆節，出現了一些不好的現象?？赡苁且驗楫斀袷且粋€信息化的時代，我們每個人都會擁有一個自己的社交軟件，而在藏區則最盛行微信了。每到節日來臨之際，男士們收到的消息可能大部分都是發紅包的消息了;不僅如此，在節日當天很多男士都選擇沒大事不出門的原則，因為在節日當天很多女孩子會三兩結群在路口和ATM機旁邊等著。每每有男士經過都會向他們索要，若是男士不給或者給的少的話，都會嘲諷那些男士太摳門、或者太小氣。近年來這樣不好的風氣越來越濃，所以現在很多人，大多數為男士稱“白拉姆節”是“乞丐日”。我自己也通過訪問，采訪了好幾位，都在反映這樣的情況。當然這樣在公開場合拉扯男士，強制性要錢的女士在少數，但是就如諺語所說一顆老鼠屎壞了一鍋粥，就這樣這么殊勝的一個節日變得如此世俗，再這樣發展下去的話以后可能就沒有“仙女節”，都變成了“乞丐節”。所以，現在有很多人，很多的微信公眾號已經發文，讓我們知曉“白拉姆節”的由來與儀式，而不僅僅只是知道這一天可以明目張膽的要錢。

我們應該多學習本民族傳統的優秀文化，了解本民族的節日的起源與儀式，讓我們民族的優秀文化源遠流長，更加繁榮昌盛。

參考文獻：

1.《西藏民俗文化》陳立明、曹曉燕（著）中國藏學出版社

2.《白萊歲卻 大昭寺的吉祥天母節》 索窮? 西藏人文地理雜志（2015.03）

3.《藏傳佛教班丹拉姆護法神信仰研究》 札細米瑪次仁 西藏研究（2012.04 第二期）