“互聯網+”時代的新媒體與教育

張橦

主持專家 ?鄭新蓉教授

教育即生活，讀書即品讀教育、品讀生活。多年來，北京師范大學教育學部鄭新蓉教授主持讀書會，涉獵教育社會學、教育人類學、民族教育、性別教育等領域。本期讀書會主要介紹美國最大權威民間調查機構皮尤研究中心互聯網與美國生活項目主任李·雷尼和加拿大多倫多大學社會學教授巴里·威爾曼編寫的《超越孤獨：移動互聯時代的生存之道》和全球著名新經濟學家、商業策略大師唐·泰普斯科特所著的《數字化成長3.0版》。

科學技術引領的數字時代浪潮正以令人難以想象的速度席卷著整個世界。身處其中的個體，都或多或少地感受到新媒體、新技術給我們的生活帶來的方方面面的革命性沖擊。作為新媒體的互聯網和移動互聯網，正逐步取代電視、報紙和廣播等傳統媒體，在廣大民眾的生活中扮演著不可替代的

角色。

不可否認的是，互聯網正給整個人類帶來歷史上前所未有的顛覆性革命，人們的日常生活、交往和行為方式、學習和生活方式也在悄然無息地發生著靜悄悄的革命。那么，新媒體和信息化技術究竟是如何影響并滲透到我們生活中的？美國最大權威民間調查機構皮尤研究中心互聯網與美國生活項目主任李·雷尼（Lee Rainie）和加拿大多倫多大學社會學教授巴里·威爾曼（Barry Wellman）編寫的《超越孤獨：移動互聯時代的生存之道》與全球著名新經濟學家、商業策略大師唐·泰普斯科特所著的《數字化成長3.0版》，為我們展示出“互聯網+”時代的新媒體與教育，可以較好地幫助我們認識互聯網社會的生活

環境。

一、作品與內容介紹

《超越孤獨：移動互聯時代的生存之道》一書主要圍繞“網絡化的個人主義”而展開。網絡化的個人主義是一種對社會關系結構的全新理解，是指社會交往單元由群體變成嵌入在社會關系網絡中的個體，或者說是社會交往單元由群體變成負載著多元的、交叉的社會關系網絡的個體。每個人運行著一個分離的、獨特的和個人化的關系網絡，而且能在多個子網絡中根據自身需求快速轉換。本書通過大量的案例和數據，豐富地展現出以下內容：網絡化的社交關系、網絡化的家庭關系、網絡化的工作方式、網絡化的創作與網絡化的信息傳播。它也首次提出互聯網領域“三重革命”這一最新概念—社交網絡革命、互聯網革命和移動革命，它們正在人們身邊發生，并逐步改變著人際關系、家庭和工作等各個方面的游戲規則。

在整個社會轉型的革命浪潮中，孩子—我們的下一代，是不可被忽視的特殊群體。作為數字原住民的青少年群體，網絡已成為他們必不可少的生活環境。研究者、家長和教師似乎已感受到這股新媒體的巨大沖擊力量，而這股力量究竟為我們帶來怎樣的影響？唐·泰普斯科特在研究11 000多個年輕人后，著成《數字化成長3.0版》一書，充分呈現網絡一代的魅力。他看到的不是一群注意力不持久、不會和人交往、被寵壞了的“對屏幕上癮的年輕人”，而是一個個用革命性的新方法去思考、工作及社交的新鮮生命。

作為經濟全球化的第一代，N世代已經到來。他們有強烈的正義感和社會責任感，通常會在學校、單位或是社區中參加公益活動。他們看重速度和自由，開始著手改變現代生活中的每種制度。無論是在工作還是在消費，無論事關政治、教育抑或是社會的基本單元家庭，他們都在用“促成”文化代替著“控制”文化。他們崇尚自由和選擇權，追求個性化，喜歡交談，討厭說教，天生就善于協作。他們會仔細監督大家和各種組織，堅持做正直的人，就算是上班或上學，他們也想過得更有趣，速度是生活常態，創新是生活的一部分。這一研究結果令人鼓舞，給我們帶來莫大的希望。

二、主講人評論

1. 今天：我們身處于一個怎樣的變革時代

個人只有通過置身于所處的時代之中，才能夠理解他們自己的經歷，并把握自身的命運。

—米爾斯

主講人：“現在，大家每天都看電視嗎？每天都聽廣播嗎？每天都看報紙嗎？”

同學：“不是！”

主講人：“大家每天都上網嗎？每天都用手機嗎？”

同學：“是！”

這個小調查簡單快速地反映出今天學生的媒介接觸情況。不知不覺中，我們身處的傳媒環境已然發生巨大變化，有必要進行認真反思：今天，我們到底處于一個怎樣的變革時代？

回溯人類發展歷史，刀耕火種的農業社會已經持續萬年之久，轟隆聲響的工業社會日漸衰落，我們已大踏步地邁入信息爆炸的新時代。全球70億的人口中，將近30億人成為網絡人口。伴隨海量信息幾乎無成本的全球流淌，伴隨人與人、人與物、物與物之間囊括一切的連接，人們有理由預見：財富、生活、交往、創造及觀念立體地又一輪激烈變革，就在眼前。截至2014年12月底，我國網民總規模已達6.49億，手機網民規模達5.57億，互聯網普及率47.9%[1]，高于世界平均水平（40%）。今天，一個時代的理所當然，動搖了。每個普通的個人和每個機構，都跨時代地擁有平等的地位，新的個人、新的自由和新的生活撲面而來。

2. 怎樣的孩子？怎樣的我們？

這里發生了些什么，你卻說不清是些什么。

—鮑勃·迪倫

新媒體時代給我們帶來哪些方面的變化？這兩本書可以幫助我們更好地認識數字化環境中長大的孩子，以及新媒體環境中見證社會變革的我們。

今天的孩子成長在一個和上代人完全不同的環境中，他們是數字原住民，在手機、電腦和平板電腦等媒介環境中自由徜徉，喜歡圖像而不是文字，喜歡多任務處理而不是專一于某件事，喜歡張揚個性自由不羈而不被他人束縛，喜歡自主探索未知解決問題而不是求助于長輩。他們通曉各種技術，有集體意識，可以用新網絡撼動社會，顛覆各個階層的權威。

而作為孩子的家長和教師，可稱得上是數字移民，他們面臨嶄新的媒介生存環境并在積極主動地適應。移動互聯的新媒體環境正改變甚至顛覆著傳統的工作、學習、社交和家庭生活方式。工作和家庭時間沒有明顯的區分， 24×7不間斷地在線。信息、通信和技術（ICT）也完全被嵌入家庭生活中，幫助人們在移動中保持聯系。

三、新媒體環境下對教育的思考

在移動互聯時代擺在人類面前的一個嚴肅話題就是，如何做到既學會運用新技術、新發明為人類服務，提升人類的生活質量，又要防止不被新媒體所奴役、所驅使，成為它們的“玩偶”。

—楊伯溆

新媒體環境賦予我們巨大的機遇與挑戰，在這樣的情境下思考教育是一件極其必要和緊迫的事情。那么，我們該如何積極面對呢？

傳統教育興盛于工業化時代，學校模式映射出工業化集中物流和經濟批量模式：鈴聲、班級、教案、教材和按照時間編排的流水線場景。這種教育標準化地制造出大量配套工業化的結構化人才：以數理為基礎，以標準化為訴求，以等級秩序和結構穩定為必然條件，以犧牲小我實現系統目標為導向，人被塑造成螺絲釘，標準一致。

在互聯網時代，新媒體給教育的發展帶來了新的沖擊。從內容來看，互聯網思維倡導平等、參與、去中心化、開放、共享、互動，屬于大膽創新、敢想敢干的年輕人。為幫助今天的數字原住民更好地成長，掌握21世紀的核心素養至關重要。具體來說，第一，學習與創新素養，包括批判性思考和解決問題的能力、溝通與協作能力、創造與革新能力。第二，數字化素養，包括信息素養、媒體素養、ICT素養。第三，職業和生活技能，包括靈活性與適應能力、主動性與自我導向、社交與跨文化交流能力及高效的生產力、責任感和領導力等。在這個世界，要想迅速地處理新信息，學習新事物的能力比以往任何時候都重要，所以我們要有創意和判斷力。

從手段來看，當改革無法觸動教育，技術就會觸動它。借助“互聯網+”的政策，以新技術為手段的教育探索和創新日益涌現，互聯網+教育的浪潮勢不可當。學前教育、基礎教育、高等教育及成人教育等紛紛加入互聯網教育的行列?；ヂ摼W公司通過資本運作彌補在線教育線下短板，互聯網模式和傳統教育平臺打通的趨勢指日可待。從教育的本質來說，單純機械地將教育與新媒體技術結合，或許并非比傳統教育模式對學生的成長帶來更大的幫助。因而，未來的教育變革，需要技術、研究者、學生、家長和教師等多方共同出力謀劃探索。

一、關于互聯網+教育的漫談

李克強總理在2015年《政府工作報告》中將“互聯網+”納入國家戰略，農業、制造業、金融業、餐飲業和醫療業等各個傳統行業都迅速被納入“互聯網+”戰略跨界融合的范疇。互聯網+教育，也應成為當前教育研究者關注的內容。

1. MOOC在多大程度上能夠幫助解決城鄉教育差距問題

教育資源分配不均多年來一直是困擾國家和政府的一項難題，當互聯網信息技術出現時，很多人期望通過互聯網渠道解決這道難題。因此，當起源于美國的MOOC（大規模在線開放課程）浪潮近年來席卷到中國時，被多方寄予厚望。

有同學指出：MOOC起源于城市，席卷到農村，這個過程會對農村文化和教師權威產生很大質疑，城市取向的知識可能會造成與本土的偏離。教育是一種公共事業，是公益性的，因此需要宏觀調控，想辦法彌合不平等的地區差距。也有同學認為：我們需要思考線上教育的對象、方式、內容以及教師角色身份問題。想象一下，如果以后全世界每個學科只需一位最優秀教師講授課程，那將是一種怎樣的情景？這會讓其他教師怎么辦？學生和授課教師以及助教教師間會產生怎樣的互動？諸多問題需要解決和探索，因而在推廣MOOC的過程中，要注意方法。

基于此，廣西省的一位進修教師回應：應充分利用現代技術優勢，但同時也要注重挖掘本土資源。她曾參觀過廣西的一家民族博物館，它是通過技術手段傳播本土文字和圖片，以當地居民喜聞樂見的形式傳承與傳播文化，效果很好。從本土考慮教育資源的開發，這不妨是一個好的方式。

2. 如何體現教育的本質

有同學認為，教育的本質是以人為本，但在互聯網時代，線上教育，人都不在了，“本”在哪里？本地本語言本民族的教師，對學生的學習成績和發展會產生有利影響。線上教育是錦上添花，但不會為彌合數字鴻溝起雪中送炭的作用。對此，信仰佛教的越南博士研究生回應：互聯網本身是教育的，是教育工具的，如佛教徒沒有時間去寺廟拜訪，但在互聯網上，他們可以獲取相關資源，將其應用到生活中，這是很自然的事情，所以我們要想的是如何“接受”它，而不是“應對”它。

一位藏族進修教師指出，互聯網教育是真正的教育，還是反教育的，抑或是單一的互聯網+教育？其實，互聯網是工具，關鍵是看我們如何來利用。交往是一對一的，真實交往不可被替代。教育的本質就像地球上的地核，有些根本的東西并沒有變化。

也有同學呼吁，教育是師生之間一對一的指導，要有針對性，有人與人之間思想和情感上的交流。我們真正需要的是人對人的感覺，而不是偶像對我們的感覺。事實上，我們所關心的是最本質的關系和情懷，如何在數字化世界中尋找，如何在教師和學生中體現，而不是讓其被技術所淹沒、隨技術的發展而被異化。

也有同學認為，手機作為一種工具，到底是工具本身阻隔了我們，還是我們本身存在問題，手機只是體現問題的直接工具？

實際上，我們不需要把技術和人完全對立進行分析，技術的初衷是為人服務的。互聯網思維的本質是人性思維，契合人性思維的各種元素會盡情彰顯，而教育本質也是培養人，因此互聯網思維和教育并非沖突對立，而是具有一致性，相得益彰。線上教育并不是單純的灌輸而沒有互動輔導，只是借助新媒體這個技術渠道更好地實現。

二、關于媒介素養教育的探討

1. 媒介與生活

印刷媒介革新了社會，電子媒介造就了“地球村”，網絡媒介顛覆著現實世界。加拿大媒介理論家麥克盧漢在50多年前就提出“媒介即訊息”這一觀點。媒介不僅決定人類對信息感知的方式和清晰度，也塑造出人類感知信息的認知結構，“媒介即人的延伸”，拓展人類的感覺與認知范圍。如今，我們的日常生活很難離開電腦、手機、電視或廣播等媒介，因為媒介之于我們正如魚兒之于水一樣，成為我們賴以生存的必要環境。

2. 僅僅是媒介素養嗎

媒介素養在人們創造、收集、評估和分發媒介信息的過程中扮演著極其重要的角色，直接影響著每個公民的決策能力、行為方式以及日常生活。在媒介化生存日益明顯的今天，提升公民的媒介素養重要且緊急。1992年，美國媒體素養研究中心曾這樣定義媒介素養，“它是指人們面對媒體各種信息時的選擇能力、理解能力、質疑能力、評估能力、創造和生產能力以及思辨的反應能力”。媒介素養能幫助人們在媒介信息化浪潮中乘風破浪駕馭信息，是21世紀合格公民必不可少的一項生存技能。

有同學坦言，媒介素養固然重要，現在很多信息需要我們應對，需要專注力和導航能力，但以自身為例，整天被朋友圈的大量信息淹沒。其實，我們最需要的不是信息本身，而是人和人之間的關系。

3. 媒介素養應如何習得

不同階層的人們面對新媒體的沖擊會表現出怎樣的不同特征？個人媒介素養的提升是否需要通過教育，或該如何實現？媒介素養教育的實施一定需要依賴媒介嗎，抑或是可以通過傳統教育模式獲得？

現在，越來越多的人通過教育實現流動。在市場化潮流和數字化潮流的沖擊下，農村孩子的弱勢無力感明顯加強。當教育本身越來越依賴互聯網技術支持時，他們必定處于弱勢。在互聯網之外，還有別的支持嗎？這些都是我們要思考的重要問題。

參考文獻：

[1]中國互聯網絡信息中心.中國互聯網絡發展狀況統計報告[EB/OL].http：//www.cnnic.net.cn/hlwfzyj/hlwxzbg/hlwtjbg/201502/t20150203_51634.htm.

（作者單位：北京師范大學）