“本真語(yǔ)文”教學(xué)主張

張祝蓮

語(yǔ)文教學(xué)是母語(yǔ)教學(xué)，最基本的任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文字的感情，點(diǎn)燃學(xué)生樂(lè)于學(xué)習(xí)母語(yǔ)的“火苗”，提高其運(yùn)用母語(yǔ)的能力。反觀時(shí)下的語(yǔ)文教學(xué)，或多或少出現(xiàn)了一些應(yīng)該引起語(yǔ)文教師重視的問(wèn)題，如“非語(yǔ)文”因素?cái)D占課堂，“雙基”傳授有所淡化，“架空分析”頑疾難除……楊再隋教授把這些問(wèn)題概括為“虛”“鬧”“雜”“偏”。他指出，語(yǔ)文課說(shuō)到底就是學(xué)生學(xué)習(xí)說(shuō)語(yǔ)文、講語(yǔ)文、讀語(yǔ)文、寫(xiě)語(yǔ)文、用語(yǔ)文的課。為深入有效踐行“語(yǔ)文課程是一門(mén)學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程”這一課標(biāo)理念，本文提出了“本真語(yǔ)文”的教學(xué)主張，具體表現(xiàn)為“真味”“真趣”“真情”“真知”四個(gè)方面。力求運(yùn)用語(yǔ)文教材與課外讀物等文字材料中規(guī)范的言語(yǔ)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的語(yǔ)言教學(xué)，包括口頭語(yǔ)言和書(shū)面語(yǔ)言的學(xué)習(xí)、積累、訓(xùn)練、感悟和提升，引導(dǎo)學(xué)生“了解語(yǔ)言的生成規(guī)律”，進(jìn)而掌握、運(yùn)用語(yǔ)言，提高語(yǔ)文素養(yǎng)。

一、言語(yǔ)為本，顯真味

特級(jí)教師程少堂先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，別的學(xué)科之所以沒(méi)有提出“歷史味”“數(shù)學(xué)味”之類(lèi)的要求，是因?yàn)樗鼈儧](méi)有或者很少有語(yǔ)文教學(xué)那種嚴(yán)重的“串味”現(xiàn)象。語(yǔ)文教學(xué)是母語(yǔ)教學(xué)，語(yǔ)文課姓“語(yǔ)”。本真語(yǔ)文教學(xué)要以語(yǔ)言為基本，落實(shí)“學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用”的目標(biāo)，把聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，體現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)科地道的“真味”。

1.分層讀，傳達(dá)真味。“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”。朗讀是語(yǔ)文教學(xué)最古老、最根本，也是最有效的教學(xué)方法之一。本真語(yǔ)文教學(xué)中的讀，不是一遍又一遍漫無(wú)目的地讀，而是有層次的，讀一遍有一遍的目的。要在反復(fù)閱讀、思考性閱讀過(guò)程中品讀出語(yǔ)文真味。如，初讀掃除文字障礙，從整體上感知課文、感受語(yǔ)言;細(xì)讀做到“口誦心惟”，即邊讀邊思考。加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，從而形成正確的語(yǔ)感，提高語(yǔ)言表達(dá)能力。

2.品語(yǔ)言，咀嚼真味。蘇聯(lián)教育家烏申斯基指出：比較是思維的基礎(chǔ)，品味比較是閱讀文章、悟其神妙的重要方式。只有通過(guò)品詞賞句，文章才能真正被理解、感悟，學(xué)生才能更好地讀出語(yǔ)文真味。本真語(yǔ)文課上，既要有整體的感知與理解，更要有局部的品詞賞句。教師與學(xué)生要緊緊圍繞語(yǔ)言文字，“著眼于精神，著力于文字”，咀嚼出文本每個(gè)字句的真味。

3.明體裁，領(lǐng)略真味。語(yǔ)文教材中的文本，體裁豐富多樣，童話(huà)、散文、寓言、詩(shī)歌……各類(lèi)文體以不同的表達(dá)形式詮釋著語(yǔ)言文字的繽紛之美。本真語(yǔ)文教學(xué)，主張教師要準(zhǔn)確把握每篇課文的文體特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生鉆研文本，品味構(gòu)思精巧、引人入勝的童話(huà)，生動(dòng)感人、扣人心弦的故事，語(yǔ)言凝練、發(fā)人深省的寓言，音韻和諧、節(jié)奏勻整的詩(shī)詞歌賦，推理嚴(yán)謹(jǐn)、言簡(jiǎn)意賅的說(shuō)理文。教師要引導(dǎo)學(xué)生徜徉其中，充分感受各類(lèi)體裁的獨(dú)特魅力，領(lǐng)略祖國(guó)語(yǔ)言文字的表達(dá)藝術(shù)，從而愛(ài)上語(yǔ)文。

二、兒童為本，現(xiàn)真趣

本真語(yǔ)文是“兒童語(yǔ)文”。葉瀾教授指出，知識(shí)從書(shū)本形態(tài)到生命形態(tài)的轉(zhuǎn)化，是不能沒(méi)有“書(shū)本世界”與學(xué)生“生活世界”相溝通的知識(shí)的。只有與“兒童世界”能溝通的知識(shí)，只有能充分呈現(xiàn)兒童真實(shí)思維，釋放兒童充滿(mǎn)童真、童趣的教學(xué)，才會(huì)妙趣橫生，富有生命活力。本真語(yǔ)文教學(xué)，從以下三方面探討如何彰顯教學(xué)“真趣”。

1.活化教材激趣。特級(jí)教師靳家彥曾指出：順應(yīng)學(xué)情是教育的生命線(xiàn)。想要實(shí)現(xiàn)本真語(yǔ)文，教師的教學(xué)內(nèi)容要源于教材，又要超越教材，但必須有個(gè)“度”，這個(gè)“度”就是“學(xué)情”。只有教學(xué)內(nèi)容與兒童的認(rèn)知水平、思維能力、心理特征、個(gè)性差異等有“交集”，才能被學(xué)生所理解和吸收。本真語(yǔ)文教學(xué)，教師的“功”體現(xiàn)在對(duì)接童心、活化教材上。一是對(duì)文本教材的“再處理”。深入淺出、趣出，化抽象為具體，化枯燥為生動(dòng)，讓學(xué)生能學(xué)、會(huì)學(xué)、樂(lè)學(xué)。二是對(duì)文本教材的“再創(chuàng)生”。在教學(xué)中自然而然地融入學(xué)生的“生活世界”與“時(shí)代活水”，使學(xué)生在廣闊的語(yǔ)言時(shí)空里，自覺(jué)運(yùn)用語(yǔ)文“指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字”。

2.把握生成引趣。兒童學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字的過(guò)程，其實(shí)就是對(duì)語(yǔ)言文字的體驗(yàn)過(guò)程。本真語(yǔ)文教學(xué)，要充分尊重學(xué)生真實(shí)的個(gè)性體驗(yàn)，“把課堂還給兒童”。在這樣的課堂上，傳統(tǒng)意義上的師生關(guān)系變成了平等對(duì)話(huà)的關(guān)系，師亦生，生亦師。此時(shí)，課堂教學(xué)變得相對(duì)不確定了。學(xué)生根據(jù)已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)對(duì)課文進(jìn)行重新建構(gòu)的過(guò)程中，往往會(huì)產(chǎn)生這樣那樣正確的、錯(cuò)誤的或不夠確切的理解，教師的“預(yù)設(shè)”是趕不上“變化”的。學(xué)生會(huì)提什么問(wèn)題，發(fā)表哪些觀點(diǎn)不能完全預(yù)測(cè)，學(xué)生之間的討論會(huì)擦出怎樣的火花，產(chǎn)生什么新問(wèn)題，冒出什么令人出其不意卻十分有價(jià)值的建議或方法，同樣不能完全預(yù)測(cè)。但正是這些彌足珍貴的個(gè)性體驗(yàn)，才讓教師真正走進(jìn)了“學(xué)生世界”。教師應(yīng)倍加呵護(hù)、珍視“童心”，巧妙利用學(xué)生獨(dú)特的見(jiàn)解、想法、困惑等生成性資源，“二度”設(shè)計(jì)，將教學(xué)引向深度互動(dòng)，讓學(xué)生感受到自己就是“學(xué)習(xí)的主人”，進(jìn)而饒有興趣地“真學(xué)習(xí)”。

3.彰顯個(gè)性生趣。杜威指出：傳統(tǒng)教育的最大缺點(diǎn)就是從“上面”或“外面”對(duì)兒童實(shí)行強(qiáng)迫教育和對(duì)教師實(shí)行“武斷性”的主導(dǎo)作用。他極力主張把教育的重心轉(zhuǎn)移到兒童身上，兒童是教師心中永遠(yuǎn)的太陽(yáng)！本真語(yǔ)文教學(xué)，要求教師站在兒童的視角，為兒童的“奇思妙想”，甚至“異想天開(kāi)”創(chuàng)設(shè)一方天地，激發(fā)他們的情感，使其迸發(fā)童真、童趣。如文本解讀，鼓勵(lì)學(xué)生讀出個(gè)性，讀出內(nèi)心真實(shí)感受，而不是把心思放在揣摩所謂的標(biāo)準(zhǔn)答案上;答疑解惑，允許學(xué)生用“兒童的眼睛”看問(wèn)題，尋求屬于自己、適合自己的良方;補(bǔ)白創(chuàng)編，啟發(fā)學(xué)生標(biāo)新立異，大膽呈現(xiàn)真實(shí)思維，表露天真無(wú)邪的童趣……讓兒童的臉紅起來(lái)，眼亮起來(lái)，心動(dòng)起來(lái)，教學(xué)的“真趣”自然生發(fā)出來(lái)，這就是本真語(yǔ)文所追求的。

三、意義為本，動(dòng)真情

小學(xué)生正處于具體形象思維優(yōu)于邏輯思維階段，他們有著強(qiáng)烈的好奇心和求知欲，沒(méi)有形成固定的認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)，其思維水平處在感性階段，認(rèn)識(shí)過(guò)程主要依靠情感。本真語(yǔ)文教學(xué)，應(yīng)根據(jù)學(xué)生的心理狀況，巧妙地調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感因素，使之投入到學(xué)習(xí)的狀態(tài)中，促進(jìn)教學(xué)真實(shí)、有效地發(fā)生。

1.挖掘文本意義，披文入情。現(xiàn)行的語(yǔ)文教材文質(zhì)兼美，知、情、意、趣和諧統(tǒng)一，它們陶冶著學(xué)生的情操，培養(yǎng)著學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，使學(xué)生得到了由內(nèi)而外的美的享受。本真語(yǔ)文課上，教師首先要潛心會(huì)文，挖掘文本意義所在，引導(dǎo)學(xué)生“披文以入情”，進(jìn)入“其言若出于吾之口，其意皆出于吾之心”的境地，實(shí)現(xiàn)教學(xué)的本真意義。如，引導(dǎo)學(xué)生感受《白樺林的低語(yǔ)》中看林人的默默奉獻(xiàn)，《窮人》中桑娜的善良品質(zhì)，《跳水》中船長(zhǎng)的沉著機(jī)智等;領(lǐng)略杭州西湖的秀麗、浙江潮的磅礴、吐魯番的獨(dú)特風(fēng)情等等。讓一篇篇語(yǔ)言?xún)?yōu)美、意境俱佳的文章觸動(dòng)學(xué)生的心弦，喚起他們積極的情感體驗(yàn)，情動(dòng)而辭發(fā)，從而收到理想的學(xué)習(xí)效果。

2.組織“有意義”學(xué)習(xí)，自覺(jué)融情。美國(guó)心理學(xué)家?jiàn)W蘇貝爾的“有意義學(xué)習(xí)”理論指出，檢驗(yàn)教學(xué)是不是科學(xué)，就在于看它是否使學(xué)生產(chǎn)生了有意義學(xué)習(xí)，而學(xué)習(xí)者具有有意義學(xué)習(xí)的“心向”，則是必備條件之一。本真語(yǔ)文教學(xué)強(qiáng)調(diào)重視學(xué)生“心向”的指引，這是一種自覺(jué)、自我的情感傾向性，它使得學(xué)習(xí)者能積極主動(dòng)地在新舊知識(shí)之間進(jìn)行建構(gòu)。教學(xué)中，教師帶有情感的教學(xué)語(yǔ)言是學(xué)生情感的催化劑，教師必須以這種情感功力來(lái)感染學(xué)生，使文本情、學(xué)生情、教師情、作者（編者）情產(chǎn)生共鳴，讓學(xué)生自覺(jué)、充分地融情于學(xué)習(xí)中。而在教學(xué)組織形式上，應(yīng)盡可能地創(chuàng)設(shè)學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的游戲、表演、辯論、采訪(fǎng)、展示、評(píng)價(jià)等活動(dòng)，讓每個(gè)學(xué)生體驗(yàn)到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。“情滿(mǎn)而溢發(fā)”，主動(dòng)思維，噴情投入。再者，要使學(xué)生永葆學(xué)習(xí)熱情，教師應(yīng)該千方百計(jì)讓學(xué)生通過(guò)努力“看見(jiàn)”自己的進(jìn)步，“品嘗”學(xué)習(xí)成果，這是學(xué)生產(chǎn)生有意義學(xué)習(xí)“心向”的恒久動(dòng)力。

四、實(shí)踐為本，出真知

語(yǔ)文課程是實(shí)踐性課程，本真語(yǔ)文教學(xué)強(qiáng)調(diào)以語(yǔ)文實(shí)踐為本，其價(jià)值取向是多元的，不僅表現(xiàn)為對(duì)不同能力（聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)）培養(yǎng)的關(guān)注，還表現(xiàn)為多元價(jià)值的整體效應(yīng)，即培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)言文字的能力，全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

1.知行交互，學(xué)以致用。語(yǔ)言，特別是母語(yǔ)，其意義在于表情達(dá)意、與人溝通交流，它是重要的交際工具和信息載體。母語(yǔ)的這種特性決定著“語(yǔ)文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程”。為了學(xué)生能夠運(yùn)用“語(yǔ)文”去“實(shí)踐”，提高語(yǔ)言文字運(yùn)用能力，本真語(yǔ)文教學(xué)中，必須注重引導(dǎo)學(xué)生在語(yǔ)文實(shí)踐中學(xué)習(xí)語(yǔ)文，既應(yīng)注重為實(shí)踐而學(xué)習(xí)，又應(yīng)注重為學(xué)習(xí)而實(shí)踐，“從實(shí)踐中來(lái)，到實(shí)踐中去”，引導(dǎo)學(xué)生把從實(shí)踐中獲得的“知”反饋到實(shí)踐中去，讓實(shí)踐檢驗(yàn)?zāi)男┦恰罢嬷保男┬枰倪M(jìn)，做到“在用中學(xué)，在學(xué)中用”，不斷提高語(yǔ)文能力。

2.感性入手，理性轉(zhuǎn)化。語(yǔ)文實(shí)踐，即學(xué)生個(gè)體在學(xué)習(xí)語(yǔ)言、運(yùn)用語(yǔ)言、發(fā)展語(yǔ)言方面所表現(xiàn)的能動(dòng)的、具有自我意識(shí)的一切行為，其指向語(yǔ)言，包括閱讀、寫(xiě)作、口語(yǔ)交際、綜合性學(xué)習(xí)以及與之相關(guān)的識(shí)字、寫(xiě)字等一切行為。本真語(yǔ)文教學(xué)，要引導(dǎo)學(xué)生從接觸感性的語(yǔ)言材料入手，進(jìn)行自然狀態(tài)下學(xué)習(xí)的語(yǔ)文實(shí)踐（主要追求體驗(yàn)與發(fā)現(xiàn)），獲得豐富的直接經(jīng)驗(yàn);還要在此基礎(chǔ)上著重引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行感受性學(xué)習(xí)（主要追求語(yǔ)文的感受與積累）及探究性學(xué)習(xí)（主要追求語(yǔ)文知識(shí)向語(yǔ)感、技能的轉(zhuǎn)化）的語(yǔ)文實(shí)踐，完成感性與理性的能動(dòng)飛躍。

3.以量提質(zhì)，形成素養(yǎng)。語(yǔ)文實(shí)踐是個(gè)體的自主行為，語(yǔ)文實(shí)踐的感受與體驗(yàn)是不可替代和傳遞的，必須由個(gè)體親歷語(yǔ)文實(shí)踐，并且個(gè)體親歷語(yǔ)文實(shí)踐的次數(shù)與獲得相應(yīng)感受體驗(yàn)的程度是密切相關(guān)的。個(gè)體語(yǔ)文實(shí)踐量的積累必然產(chǎn)生質(zhì)的飛躍，即大量的語(yǔ)文實(shí)踐必然促進(jìn)語(yǔ)文能力、語(yǔ)文素養(yǎng)的形成與發(fā)展。本真語(yǔ)文教學(xué)中，應(yīng)拓展學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)文實(shí)踐的空間，優(yōu)化實(shí)踐過(guò)程，讓每個(gè)學(xué)生都能在豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)中感悟、積累，并把積累的經(jīng)驗(yàn)再付諸于實(shí)踐，使語(yǔ)文學(xué)習(xí)始終處于一種激活狀態(tài)，在循環(huán)反復(fù)的過(guò)程中積累語(yǔ)文“實(shí)踐量”，促使之發(fā)生“質(zhì)變”—形成語(yǔ)文素養(yǎng)。

（作者單位：福建省泉州市實(shí)驗(yàn)小學(xué)）

（責(zé)任編輯：趙彩俠）