現(xiàn)代漢語中的日式詞匯研究

周晨　楊秀云

摘 要： 中日兩國一衣帶水，友好邦交的歷史源遠流長。有文獻可考的兩國關(guān)系，至少已有21個世紀(jì)。遣隋使、遣唐使就是最好的見證。可以說中日間關(guān)系如何、交流程度和諧與否直接影響亞洲甚至是整個世界的穩(wěn)定與發(fā)展。縱觀中日間交流的歷史，我們發(fā)現(xiàn)：中日間的交流從來都是雙向的。兩國在經(jīng)濟、政治、文化、教育方面的交流頻繁進行的同時，同時漢字圈的中日兩國在文字方面的交流一直都在發(fā)生，并且也是雙向的。語言歷來都是交流的媒介之一，中日間的交流不停止，中日間在文字方面的互相引入也必定持續(xù)進行。中日建交、中國改革開放后，兩國在經(jīng)濟、政治、文化、教育方面的交流逐漸增多，人員往來逐漸頻繁，兩種語言的接觸也隨之頻繁。漢語中的新詞層出不窮，其中不乏來自日語的日語外來語。本文從詞匯的角度探討當(dāng)代漢語中日語借詞的分類、特點，以及存在的原因和意義，并挖掘它在社會生活中的作用，以及給人們的日常生活帶來的便利。

關(guān)鍵詞： 中日關(guān)系 雙向性 借詞現(xiàn)象 外來語 社會變遷

引言

中日兩國文化的根源相似，日本文化有很大程度的一部分是從中國流傳過去的。但是當(dāng)今社會，漢語中卻頻繁出現(xiàn)日語的音譯詞或者外來語，漢語里的日語借詞作為中日兩國跨文化交流的橋梁，不僅包含兩個民族的歷史和文化背景，還蘊含兩個民族各自的世界觀、生活方式和思維方式，通過對兩國的歷史文化交流及對中國社會的影響深入分析進一步研究日語對漢語的影響。

中國的信息業(yè)發(fā)展迅速，同時由于“經(jīng)濟全球一體化”的原因，全世界各地的產(chǎn)品均涌入中國，各國交流日益廣泛，而“80后”“90后”等年輕人，對新事物的接受能力較強，在審美觀和價值觀方面也與前人有很大不同。互聯(lián)網(wǎng)的廣泛使用與普及打破了空間的限制，使得不同地區(qū)、國家甚至全世界的人都能通過網(wǎng)絡(luò)進行交流。在網(wǎng)絡(luò)中大量的流行語都是來自日本，現(xiàn)代漢語的詞匯呈現(xiàn)出了一種新的態(tài)勢。

一、日語外來語的文化和社會背景

日本人在和世界各國接觸交往的過程中，從各國的語言中吸收詞語并使之日語化，形成了外來語，而且在日常生活和交際中廣泛使用，這也是日語的顯著特征之一。提起外來語，一般認(rèn)為是從歐美各國吸收的詞語，但是嚴(yán)格地說來，從中國吸收的漢語也是外來語，漢語畢竟不是日本所固有的。語言是文化的載體，社會發(fā)展的工具。語言的發(fā)展變化在很大程度上依賴于社會的需要，即語言隨著時代的變遷而不斷發(fā)生變化。同時社會的變化在語言中也有所反映，在這方面日語外來語體現(xiàn)得尤為明顯。外來語作為吸收外來文化的媒介，它與文化的吸收是并行的。因此，日語外來語不是一種偶然的語言現(xiàn)象，而是社會發(fā)展的一種文化現(xiàn)象，反映了語言與社會、文化的關(guān)系。

日語反輸入于現(xiàn)代漢語主要有兩次高潮，第一次為鴉片戰(zhàn)爭到1919年“五四”運動期間，第二次則為改革開放之后至今。第一次高潮中，日本明治維新取得成功，伴隨著學(xué)習(xí)日本的先進科技文化，漢語中出現(xiàn)了很多反輸入的日語詞匯。這個時期反輸入的日語詞匯量相當(dāng)驚人，并且滲透到社會各個層面。這個時期翻譯的主要的特征為音譯很少，主要以借形為主。第二次高潮與第一次相比，發(fā)生了很大的改變，反輸入的詞匯量大大減少，主要以經(jīng)濟和社會文化方面的詞匯居多。而翻譯方式卻增加了，有音譯型、借形型和混合型，此外還存在改造語形式、語素的借用及假名的借用等方式。如今，借助互聯(lián)網(wǎng)，日本的漫畫和動畫在中國乃至世界流行起來。伴隨動畫及漫畫而產(chǎn)生的流行語，對中國的青少年也產(chǎn)生了很大影響。這也是第二次反輸入高潮中的一個顯著特征。

現(xiàn)代漢語當(dāng)中還存在日語反輸入的特殊情形。這就是在二戰(zhàn)前后所出現(xiàn)的被稱作“昭和語”的日本詞匯。比方說“町、番地、放送局、主催、出荷”等都在那一時期進入東北方言的日語詞匯。日語的反輸入，對現(xiàn)代漢語產(chǎn)生了很大影響。從文化方面來講，由于日語的反輸入，漢語當(dāng)中出現(xiàn)了大量新概念。例如飲食方面的詞就有壽司、茶碗蒸、壽喜燒、清酒、章魚燒、生魚片、味噌湯、關(guān)東煮之類的詞語進入了漢語，反映了日本的飲食文化。

二、近現(xiàn)代日本漢語進入漢語的歷史背景

中國在19世紀(jì)初期被西方打開門戶后所界定的對譯詞，通過詞典和書籍為日本所利用。而后日本獨自地吸收和創(chuàng)造的新詞又在甲午中日戰(zhàn)爭以后通過留學(xué)生的翻譯傳到中國。這樣，中日雙方在近代新詞上便形成了大量同形同義詞，而且這部分詞同時也傳到朝鮮半島和越南等東亞及東南亞各國，構(gòu)成了整個東亞的一種近代概念的共識。再如，20世紀(jì)初的中國出版的英華辭典已經(jīng)開始收錄日本造的新詞了。

中國在20世紀(jì)80年代后，隨著合資企業(yè)的增加，逐漸用起音譯詞來；進入90年代初期，隨著改革開放的深入，音譯詞越來越多；20世紀(jì)的現(xiàn)代中國出現(xiàn)了大量音譯詞，進入21世紀(jì)標(biāo)志著世界的地球村化、網(wǎng)絡(luò)化，更離不開音譯詞。

三、現(xiàn)代漢語中的日語詞匯

外來詞對漢語產(chǎn)生了很大的沖擊。有關(guān)外來詞的界定，史有為認(rèn)為：“外來詞”也叫“外來語”，在某種意義上，也同“借詞”相當(dāng)。在漢語中，一般來說，外來詞是指在詞義源自外族語中某詞的前提下，語音形式上全部或部分借自相對應(yīng)的該外族詞，并在不同程度上漢語化了的漢語詞；嚴(yán)格地說，還應(yīng)具備在漢語中使用了較長時期的條件，才能作為真正意義上的外來詞。從層次上分析，外來詞應(yīng)該分為四個層次：第一，整體上借用外族語詞語音形式的是狹義的外來詞；第二，語音形式中一部分大致借用外族語詞相對應(yīng)的部分而另一部分則意譯外族語詞相對應(yīng)部分的詞是廣義的外來詞；第三，更廣義地說，日語漢字詞進入漢語后也可以認(rèn)為是一種外來詞，不過這不是借音，而是借形，借的文字之“形”；此外，還有一種“仿譯”詞，根據(jù)外族語詞的語素逐個意譯而成，旨在語素對應(yīng)和次序上及構(gòu)成方式上保持了外來形式。如此就大體對“外來詞”的內(nèi)涵作了比較合理的界定。

漢語外來詞中不可否認(rèn)有一部分是從日語借進來的，這些詞被稱為“日語借詞”，古代漢字對日本影響很深，日本的文字就是在漢字基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，日本人至今還使用部分漢字。日語漢字在詞義、詞語的構(gòu)成上受到了漢語的很大影響，這為中國人吸收它準(zhǔn)備好了語言基礎(chǔ)。日本“漢語”大量進入中國的漢語中，成為中國人日常語言的重要組成部分。

在中國人借來的日本翻譯的詞語中，有些是中國歷史上實有其詞，但意義卻大不相同。如：革命、教育、文學(xué)、文化、文明、經(jīng)濟、封建、機械、機會、唯一、演說、同志、精神、具體、專制、社會、勞動、表象、環(huán)境、保險、意味等。這些詞語在古漢語中業(yè)已存在，但意思不同。如“社會”一詞，原意為在社日（祭社神的日子里），同社成員的集會。日本人用“社會”翻譯“Society”。

四、結(jié)語

從外來詞的發(fā)展歷程來看，語言和社會及文化有著密切的關(guān)系，是由民族特有的文化心理因素所決定的。語言移動的方向有時是由國家的經(jīng)濟及政治影響力所決定的。因為語言自身附帶文化色彩，想要正確理解語言，就必須正確理解語言背后的文化。反言之，對語言的理解越深入，對該國文化的理解的也會越深入。

日語外來語的吸收只是詞匯的增加，對漢語的本質(zhì)沒有影響。今后外來語會不斷進入漢語中。為了正確進行跨文化交際，不僅要掌握單詞和語法，更要正確地理解和把握中國的文化。兩者同時進行，利用它們的優(yōu)點使社會發(fā)展形成良性循環(huán)。

參考文獻：

[1]閆志章.日語外來語及其社會文化背景[D].2007.

課題來源：2014年度常熟理工學(xué)院大學(xué)生實踐創(chuàng)新訓(xùn)練計劃項目。

通訊作者：楊秀云