新課改背景下語文“回歸”思想研究綜述

江文翠

新一輪基礎(chǔ)教育課程改革已經(jīng)實施13年。整個過程沖擊了舊有的僵化的教育體制，樹立了新穎的教育理念，惠及了教育領(lǐng)域各個方面，成果是大家有目共睹的。但是，改革往往成就與缺陷并存，課程改革也是如此，語文課改背后的各種問題、誤區(qū)也都相繼暴露出來，引起有識之士的深思和批評，語文“回歸”思想應(yīng)運而生。

一、語文“回歸”思想的興起——洗盡鉛華，昭顯本色

《新世紀(jì)我國中小學(xué)語文課堂教學(xué)的“回歸”潮流》一文的作者郭瑤認(rèn)為：語文“回歸”主義潮流始于2002年，人們不滿于語文新一輪語文教學(xué)改革實際成效，對語文的“人文主義教學(xué)觀”提出質(zhì)疑，并在反思中產(chǎn)生語文“回歸”思想。2006年楊再隋教授在《語文本色與本色語文》一文中，指出新課改中出現(xiàn)語文課堂里呈現(xiàn)的虛、鬧、雜、碎、偏等問題，呼吁要還語文以本色，復(fù)歸本位：即“讓我們平淡地、簡單地、扎實地、輕松地教語文。”這一次呼聲可謂是語文“回歸”的一次有代表性的吶喊，讓埋頭前進在語文新課改道路上的我們開始回眸反思語文改革步伐中的問題所在。程振理更是羅列了課改后語文教學(xué)中各種“非語文元素”：媒體使用泛濫、合作學(xué)習(xí)太假、表演成分過多、課堂追求熱鬧、德育滲透泛化、評價過于多元等等。“凡此種種，嚴(yán)重背離了課改初衷，語文教學(xué)失真走樣。”[1]面對層出不窮的語文新課改問題，必須堅守語文本位，回歸到語文教學(xué)本體上來。

何謂語文“回歸”？正在全國推廣開展活動的“真語文”，其核心主旨是“讓語文回歸語文，用語文的方法教語文”。趙謙翔呼吁要“回歸‘語文’與‘人文’相統(tǒng)一的學(xué)科本真屬性”。鄭百苗提出“回歸本色，回歸本真，回到語文教學(xué)的常態(tài)。”并且這種“回歸”不是一種倒退，而是回到原點過程中的反思醞釀和新的突破。郭瑤則認(rèn)為“回歸主義教學(xué)觀”的本質(zhì)就是對語文課堂過分注重人文性的糾偏，要將人文性、工具性和文化載體三者結(jié)合起來，真正做到三者并重。筆者認(rèn)為，語文回歸就是指面對新課改后各種“非語文”“假語文”現(xiàn)象，主張返璞歸真，還原語文本來面目，做到對語文本性的堅守，語文本位的體現(xiàn)，語文本色的追求。

二、 語文“回歸”的方向——立足本位，多向回歸

散盡浮華，語文亟需哪些方面的糾偏與回歸？據(jù)中國學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)對“語文回歸”主題的搜索，筆者總結(jié)了近十種主要的語文回歸“呼聲”，現(xiàn)依據(jù)呼吁強烈的高低程度作簡要列舉：

一是回歸語文本體。語文本性即是“人文性與工具性的統(tǒng)一”，語文教學(xué)的本體即應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生“學(xué)習(xí)和正確運用祖國的語言文字”、“全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)”。

二是語文回歸生活。“語文的外延與生活的外延相等”，歷來人們一致認(rèn)為語文只有扎根于生活的豐厚土壤，語文教學(xué)才會有取之不盡用之不竭的資源，學(xué)生也才會“學(xué)以致用”。

三是語文回歸學(xué)生主體。“兒童是起點，兒童是中心，兒童是目的”（杜威），在提倡“教育回歸”的大背景下，語文更要以人為本，關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)特點和需要，發(fā)揮學(xué)生的主體精神。

四是語文回歸“傳統(tǒng)”。“傳統(tǒng)語文教育”是指清末未分科以前形成的語文教育體系，有許多積淀已久、行之有效的語文教學(xué)方法、原則，如集中識字、熟讀吟誦、整體感悟、多作多改、教文與育人統(tǒng)一等。在語文一味追求標(biāo)新立異，舍本逐末的今天，只有繼承語文教育優(yōu)良傳統(tǒng)方可開拓一片新天地。

五是語文回歸文學(xué)。要發(fā)揮語文教材中文學(xué)作品的審美教育和人文教育功能，訓(xùn)練學(xué)生的情感體驗、審美想象、藝術(shù)個性等方面的文學(xué)鑒賞能力。

六是語文回歸到課堂教學(xué)常態(tài)，也就是要“平平淡淡教語文，簡簡單單教語文，扎扎實實教語文，輕輕松松教語文。”[2]學(xué)習(xí)目標(biāo)明確、深入文本細讀，雙基訓(xùn)練扎實，結(jié)果彈性生成。

七是向教師的教學(xué)智慧回歸。面對語文派別、語文教學(xué)理論和模式的層出不窮、眾說紛紜，教師對“語文教什么，怎么教”產(chǎn)生疑惑，一味效仿他人做法，教師要守住自我個性，向教師個人的教學(xué)智慧回歸。

三、語文“回歸”的途徑——固本清源，守正拓新

面對語文教學(xué)“失真”、“去實”，我們必須回歸到語文本體，堅守語文本性，在把握語文本色的基礎(chǔ)上去改革拓新，發(fā)展前進。而語文回歸方向的指引也就提示語文回歸的多種有效途徑：

（一）把握語文課程的本質(zhì)屬性：學(xué)習(xí)語言文字運用。語文教學(xué)應(yīng)激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國語文的思想感情，引導(dǎo)學(xué)生豐富語言積累，培養(yǎng)語感，發(fā)展思維，掌握語文學(xué)習(xí)方法，正確使用祖國語言文字。

（二）遵循語文自身規(guī)律，強化語文實踐。讓學(xué)生多閱讀多思考多交流多動筆，日積月累，在聽說讀寫的語文實踐中活學(xué)活用。

（三）重視學(xué)生的自主探究學(xué)習(xí)。讓學(xué)生全身心投入到文本閱讀中來，主動感知內(nèi)容和體驗情感，提出個人的質(zhì)疑與批判，主動建構(gòu)文本意義。

（四）重視優(yōu)良的語文教育傳統(tǒng)。語文改革應(yīng)去其糟粕，取其精華，對歷經(jīng)時間考驗和打磨的有價值的傳統(tǒng)語文教育思想、經(jīng)驗和方式方法應(yīng)當(dāng)或保留，或進行改造，融入到當(dāng)代語文教育，成為其有機組成部分。

（五）落實對話教學(xué)理念。構(gòu)建民主平等的教學(xué)氛圍，進行師生間真誠、熱烈地溝通合作，實現(xiàn)教師、學(xué)生及與文本、編者的多重對話。

（六）發(fā)揮教師個體教學(xué)智慧。不迷信盲從語文名師和多樣教學(xué)理論，腳踏實地，努力提升自己的語文專業(yè)素養(yǎng)，塑造語文教學(xué)個性，用教師的智慧來啟迪學(xué)生語文智慧。

四、語文“回歸”理論的構(gòu)建——獨樹一幟，殊途同歸

新課改后，相繼出現(xiàn)了具有代表性的個人與集體的語文“回歸”理論。個體語文“回歸”主張的有黃厚江的“本色語文”，基本內(nèi)涵有三條：一是語文本原，即立足母語教育的基本任務(wù)，明確語文課程的基本定位;二是“語文本真”，即探尋母語教學(xué)的基本規(guī)律，實踐體現(xiàn)母語基本特點的語文教育;三是“語文本位”，即體現(xiàn)語文學(xué)科的基本特點，實現(xiàn)語文課程的基本價值。陳金才的“本真語文”則突出以學(xué)生為本，以學(xué)習(xí)的語文為真正的語文，具體落實到“感性是本真之源;情性是本真之根;詩性（兒童天性）是本真之花;理性是本真之果。”[3]而趙謙翔的“綠色語文”是一種詩意的語文，志在挑戰(zhàn)急功近利、唯利是圖的“應(yīng)試語文”。“綠色”代表純天然、可持續(xù)發(fā)展的，純天然指語文教學(xué)要回歸到“工具性和人文性的統(tǒng)一”的本真屬性，“可持續(xù)性”是指學(xué)生不僅提高語文成績，還應(yīng)通過語文學(xué)習(xí)獲得人生發(fā)展。雖然三位一線語文名師都各持一套系統(tǒng)的語文教學(xué)思想和策略，但他們的觀點都指向“語文的本原回歸”這一中心，都強調(diào)不能忘記語文本質(zhì)屬性，遵循語文教育教學(xué)規(guī)律，凸顯學(xué)生的主體地位。

集體的語文“回歸”則是始于2012年全國蓬勃開展的“真語文”活動。“真語文”活動口號是“教真語文、教實語文、教好語文”，并鮮明提出：真語文就是語文，真語文強調(diào)回歸傳統(tǒng)，找回本真。其基本要求是：以語言為核心，以語文活動為主體，以語文綜合素養(yǎng)的提高為目的。

綜合以上分析，語文“回歸”思想實質(zhì)是對語文本體的“回歸”，對“非語文”現(xiàn)象的糾偏。它強烈呼吁語文教育工作者在新課改中勿失自我，謹(jǐn)守語文之道，在繼承中創(chuàng)新，在守正中發(fā)展。

注釋：

[1] 程振理語文的“是”與“非”，《語文建設(shè)》，2014，16：76-77。

[2] 楊再隋語文本色和本色語文，《語文教學(xué)通訊》2006，01：10-13。

[3] 楊再隋本真語文的理論價值和實踐意義，《語文教學(xué)通訊》2014，18。

（作者單位：安徽師范大學(xué)文學(xué)院）