書香門第品書香

李若影

早就聽說姜堰北大街文化街區(qū)落成，一直想去看一看，特別是想去看看王氏宗祠，但因?yàn)閷W(xué)業(yè)之故，總是未能成行。這次，借暑假空閑之際，我終于有機(jī)會到姜堰北大街文化街區(qū)懷古尋幽，瞻仰先賢了。

作為一個(gè)土生土長的泰州人，我最驕傲的是，中國歷史上唯一一個(gè)以城市命名的哲學(xué)學(xué)派“泰州學(xué)派”誕生于我的家鄉(xiāng)。“泰州學(xué)派”是中國歷史上第一個(gè)真正意義上的思想啟蒙學(xué)派，其“以人為本”的平民哲學(xué)，引領(lǐng)了明朝后期的思想解放潮流。王氏宗祠始建于明代萬歷乙亥年，本是“泰州學(xué)派”的講學(xué)之地，后來作為祭祀泰州學(xué)派的創(chuàng)始人——號稱“淮南王氏三賢”的王艮、王棟、王襞的宗祠。

我在修葺一新的北大街漫步徘徊，流連于麻石鋪地的街巷，穿行于青磚小瓦的民居，駐足于四合院內(nèi)幽深的天井，感受著北大街在“泰州學(xué)派”“淮南王氏三賢”的啟蒙與教誨中所擁有的“羽扇輕搖”的精神特質(zhì)。

來到王氏宗祠的門前，首先映入眼簾的是極其平民化的、典型的明清民居建筑，只見門廳上方鑲嵌著漢白玉“王氏宗祠”石額一方，為明朝泰州州守蕭景訓(xùn)題寫。王氏宗祠的整個(gè)建筑，以“三間房、五架梁”為基本單元，主體建筑有門廳、尋樂堂、祖堂、一庵公祠、節(jié)孝祠、廚房、耳房。跟北大街上的一些富商大賈、權(quán)貴豪門的深宅大院相比，王氏宗祠顯得那么的樸素、簡單，從其建筑風(fēng)格中，也可以看出當(dāng)年泰州學(xué)派所倡導(dǎo)的“百姓日用即道”“平常心即道”的民本思想。

一路參觀王氏宗祠，我不由得想到了泰州學(xué)派的創(chuàng)始人王艮，他的求學(xué)經(jīng)歷可以說是一個(gè)傳奇的勵(lì)志故事。王艮出身于灶戶之家，7歲入私塾，11歲因家貧輟學(xué)，成為安豐鹽場的一名鹽丁。他本來大字不識幾個(gè)，但后來竟成為開創(chuàng)泰州學(xué)派的一代宗師。他成功的唯一訣竅就是苦讀和樂學(xué)。19歲以后，他開始自讀《大學(xué)》《論語》等儒家經(jīng)典書籍。在文化基礎(chǔ)極差、居所又處在海濱辟地，且無名師指點(diǎn)的困難條件下，他發(fā)憤刻苦自學(xué)，“默坐體道”“閉關(guān)靜思”。他在自家屋后筑一斗室，日夜讀書，認(rèn)真思索，有時(shí)眼睛都熬紅了，但他仍手不釋卷。有一次，王艮一邊走路一邊看書，竟跌到河里去了。爬上岸后，路人都很驚訝，他卻說：“好幾天沒有工夫洗澡了，今日下河，一可打打浴，二可清醒一下頭腦，乃為樂事。”漸漸地，王艮悟出了做學(xué)問的道理：才學(xué)才學(xué)，才來自學(xué)；學(xué)問學(xué)問，學(xué)來自問。

王艮不僅刻苦自學(xué)，而且虛心尊師求教。他置書懷中，以路人為師，“逢人質(zhì)義”。38歲時(shí)，他拜王陽明為師。在從學(xué)王門期間，他既“反復(fù)推難、曲盡端委”，又“不拘泥傳注”“因循師說”，堅(jiān)持獨(dú)立思考，有疑即問、即辯，最終成為一代宗師。

王艮成名后不僅在家鄉(xiāng)開門授徒，而且“周流天下”。他除“入山林求會隱逸，過市井啟發(fā)愚蒙，沿途聚講，直抵京師”外，還先后在南京、廣德、會稽、泰州等地講學(xué)，并在其鄉(xiāng)間（安豐場）授徒。他的學(xué)生上至公卿，下至販夫走卒，來自社會各個(gè)階層，但大多為下層群眾，其中有農(nóng)夫、樵夫、陶匠、鹽丁等487人，他們中的不少人在學(xué)術(shù)方面取得了很高的成就。

這次北大街王氏宗祠一游，讓我仿佛回到了500多年前的那個(gè)時(shí)代，仿佛看到了“淮南王氏三賢”向普通百姓傳道授業(yè)解惑的場景。

帶著滿足和追思，我結(jié)束了這次參觀，但同時(shí)我又深感遺憾，雖然現(xiàn)在王氏宗祠已經(jīng)進(jìn)行了一定的開發(fā)，但是“泰州學(xué)派”及其主要代表人物王棟的學(xué)術(shù)思想、歷史業(yè)績還沒有得到充分的傳揚(yáng)，不少土生土長的泰州人都不知道王氏宗祠，更何況外地人。如何將“泰州學(xué)派”及王氏宗祠的文化及思想向社會傳播，如何加強(qiáng)對“泰州學(xué)派”的研究，擴(kuò)大王氏宗祠在國內(nèi)、國際的影響，未來我們還有很長的路要走。

（指導(dǎo)教師：丁 麗）