芻論人類發展指數對我國物質文明建設的意義

馬希

【摘要】我國社會主義物質文明建設的最終目的是為了促進人的全面發展，而只有創造出一個和諧、科學發展的社會，人的自由發展才能獲得長遠的物質保障。人類發展指數通過內生的指標體系，展現了這樣一種實現人與社會和諧發展的可能。當代中國的物質文明建設需要借鑒人類發展指數來促進人的自由發展。

【關鍵詞】人類發展指數 物質文明建設 借鑒價值

【中圖分類號】C921 ? 【文獻標識碼】A

聯合國開發計劃署自從1990年以來每年都會發布一份《人類發展報告》，目的是對人類發展的現狀進行分析和評估，其分析和評估的主要參數就是人類發展指數（Human Development Idex，HDI），這個指數將發展的視角從關注經濟轉移到關注人類本身。目前許多國家包括中國的政策的制定與實施都與人類發展指數有重要的聯系，中國從1997年以來先后發布了5份《中國人類發展報告》。人類發展指數在以人為中心的衡量指標上與以經濟為中心的衡量指標有不可比擬的優勢，但是一些專家也詬病人類發展指數存在一定的問題，如缺乏差異性與包容性。如何從馬克思主義發展倫理的角度看待人類發展指數，從人類發展指數中吸收能量，促進中國物質文明的發展，促進人類發展指數的本土化，這是本文關注的問題。本文擬從這個角度，透視和分析人類發展指數，思考其對中國物質文明發展營建的啟示與借鑒價值。

人類發展指數的基本內容

人類發展指數的內涵。人類發展指數是由巴基斯坦的發展理論學家和實踐家馬巴·布烏爾·哈克（Mahbub ul Haq）和印度學者阿瑪蒂亞·森提出的。根據哈克的觀點，發展的關鍵是擴大人的選擇范圍，在1995年出版的《人類發展沉思》一書中，他認為發展的基本目的是“擴大人們的選擇”，“掌握更多的知識”、“更好的營養和健康服務”、“更有保障的生活”、“對付犯罪和肉體暴力侵害的安全感”和享受更多休閑時光、政治文化自由、參與群體活動。發展的目標在于創造更多的“賦能化環境”，使人能夠享受“長壽、健康和充滿創造力的生活”①。

人類發展指數強調人，強調發展的目標是為了人，基本的發展目標是創造有利條件以促進人類健康、長壽和發展創造力。此外，享有自尊和保障人權、政治、經濟和社會自由也是促進人的發展的重要目標。這種發展包含兩層含義：一是建立人的能力，如健康、技能和教育等;二是人能夠運用擁有的能力，只有達到這兩方面才能實現人的發展。所以人類發展指標在綜合測量的基礎上，著重在三個方面考察發展情況：教育程度、健康水平和生活水平。教育程度在1991年的《人類發展報告》中用成人識字率和平均入學時間作為指標;健康水平用長壽作為指標，因為長壽與營養、健康等情況有較高的相關;生活水平用“體面生活水準指標”來表示，因為名義收入水平受地區、稅率、匯率的影響較多，真實的人均GDP才能夠反映人的購買力。人類發展指數（HDI）是用預期壽命指數、教育指數和GDP指數三者的平均值來表示的，人類發展指數即是這三個指數的簡單平均值。阿瑪蒂亞·森根據以上方法計算人類發展指數，認為人類發展指數如果高于0.8，那么可以判定為高人類發展水平;指數在0.79～0.5則是中等人類發展水平;低人類發展水平的指數低于0.5。②可以看出人類發展指數是從綜合的指標入手，把社會進步與經濟發展相統一，使人們的目光不再局限于GDP，雖然經濟還是最基礎的要素，但是關注的重心已經轉移到人的教育、壽命、能力等。將人類發展指標作為衡量發展的指標，有助于引導人類社會進入發展的良性循環，也有利于以人的真正發展為中心來協調人口、環境、經濟、政治、社會等要素，促使人類在發展過程中的角色的轉變，從被動受益者轉為積極參與者。

人類發展指數的價值在于，首先它是以人為中心的評價發展體系，人類發展指數認為一切圍繞人的發展才是真的發展，才是有意義的發展。人的自由才是發展的最終目的，政治、經濟、社會的手段只是為人的發展服務的。人類發展指數圍繞人和擴展人的能力這兩個方面，選取了最能反映人的能力及其實現的三個最基本的指標，健康、知識和生活水平，這三者各占三分之一，權重相同，意味著三者都很重要，沒有任何一方面能比另一方面更重要。其次，人類發展指數反映的內容豐富，是經濟與社會發展的綜合反映，把經濟和社會指標統合在一起，通過人類的能力和能力建設方面的視角看待經濟社會指標，整合各項指標，形成單一指數，有利于從橫向和縱向比較世界各地區的發展水平，有利于促進社會管理的決策。

人類發展指數的前提與局限

人類發展指數的前提是發展觀的演進。人類發展指數是基于發展觀的變革而逐漸反思和探究的結果。20世紀50、60年代，由于“無發展的增長”，社會出現了一系列的經濟、社會問題，如人的異化加劇、生態問題嚴峻、人與資源的關系緊張、社會不平等問題加重。為了解決這個問題，各國學者開始反思發展觀，也經歷了從經濟增長為中心的發展觀，到以社會綜合發展為中心的發展觀，再到以人的全面發展為中心的馬克思主義發展觀的演進過程。

“人的自由而全面的發展”一直貫穿于馬克思的著作之中，在《1844年經濟學哲學手稿》和《資本論》等著作中，馬克思堅守“為解放全人類而奮斗”的理念。馬克思認為物質基礎的進步是人類發展的基本條件，高度的物質文明是建設社會主義、共產主義的必要前提。因為馬克思認為如果沒有物質文明的高度發展，“只會有貧窮的普遍化”，在這種情況下，“爭取必需品的斗爭”就會重新開始，以至于“全部陳腐的東西”又會“死灰復燃”③。高度繁榮的物質基礎只是社會主義的必要條件，而不是充分條件。社會主義的價值目標是要超越資本主義社會的和諧社會，社會主義追求人文的關懷，這種制度將給所有人提供“真正充分的自由”、“提供健康而有益的工作”，社會主義社會發展的目標和發展的倫理取向是人的自由而全面的發展。人類的發展的路徑是逐步擺脫物的束縛和奴役的過程，在原始社會，人與人相互依賴;在資本主義社會，人對物依賴;在“第三個階段”，“個人全面發展”，擁有“自由個性”④。馬克思主義發展倫理認為物質基礎是前提，強調人的社會實踐過程是與人的全面發展過程相一致的，人的全面發展是人作為歷史的主體的實踐活動、潛能、需要、社會關系的全面發展，人的全面發展不是自然出現，有其歷史發展過程。人的發展還涉及人與自然之間關系的處理，人類發展的過程就是人與自然之間物質變換和改造環境的過程。馬克思認為人的全面發展及人的個性、能力、需要和社會關系平等、充分的發展，需要一定的物質和教育條件。阿瑪蒂亞·森等學者與馬克思的以人為本的出發點相同，為了避免以往以經濟作為衡量發展指標的困境，提出了以人為本的人類發展指數的測量新指標，體現了人對自身發展的全面關注。

但是，人類發展指數只考慮生活水平、壽命和知識三個方面的指標，難以反映人類發展的全面內容。所以，測量的簡單化一直是人類發展指數被詬病的原因，另外，缺乏對影響人類發展因素的多樣性考慮、忽視不同地區人類發展的差異性、分配權重閾限值具有主觀性等問題，也是人類發展指數的主要問題。雖然人類發展指數有局限，但是人類發展指數的理論意義在于其對人類發展觀的重構與反思，有利于確立以人為本的發展觀。帕爾認為不能只將人類發展指數局限于人類發展指數的三種能力上，也不能認為人類發展指數透露的信息就完全代表了人類發展的全部內涵。人類發展指數之父哈克也認為人類發展指數不但能補充GDP，而且能引導人們對人類的大量的其他發展變量產生關注，人們能夠不斷擴大對向往生活的選擇。因此，人類發展指數對我們促進社會主義物質文明還是很有借鑒意義的。

人類發展指數對我國物質文明發展的借鑒價值

發展應該是“人”的主體的在場—人類發展指數的屬人性。人類發展指數透露的價值觀是對人在社會歷史發展中的主體地位的肯定，這既是一種價值取向，同時也是一種思維方式，強調在分析和解決發展問題時，既堅持經濟效率的尺度，又要堅持以人為主體的尺度。人類發展指數的目的旨在尊重人、為了人、提高人和依靠人。首先，尊重人是首要的，尊重人的生命，保障人民的生命安全，促進有利于人民安全的生產與生活環境的構建。所以，人類發展指數就是反對漠視生命尊嚴，反對以人的生活質量、生態環境資源為代價換取經濟效益，以獲得GDP的高速增長的“偽發展”。其次，為了人是指人類發展指數在經濟發展與人的發展之間，在發展的目的上，始終堅持把人作為發展的目的，不是作為經濟增長的單純手段，倡導經濟、政治、文化、生態的建設都以人為本，創建人類實現發展的權利機會和條件。第三，提高人是指人類發展指數注重提高人的健康素質、文化素質和道德素質，把發展建立在提高勞動者素質的基礎之上。第四，依靠人是指人類發展指數認為人是社會的實踐主體，人的現代化、勞動技能和思想道德素質的提高是社會發展的必要條件和核心動力。只有依靠勞動者的素質、行為與態度的發展與社會發展的方向一致才能真正實現社會和人的真正發展。⑤人類發展指數尊重人，人的本質屬性是勞動創造，是人區別于世間其他一切事物的標志，同時也是人類社會發展的最根本的動力。尊重人、尊重人的勞動和創造的發展，才是真正符合道德的發展。

發展應該是歷史的具體的人的發展—人類發展指數的屬生活性。人類發展指數的屬生活性是指人類發展指數發掘“發展的人”才是發展的本真。以經濟發展為單純追求的發展，采取的實際上是一種高代價的發展模式，遮蔽了“發展的人”，人的意義和發展的意義遭遇到了危機。物質財富的功利性并不能滿足所有人的需要，可見，發展中的經濟、效率和物質的因素不是首位的和核心的，在物性的價值后面還遮蔽了更深層次的要素。這種更能滿足人的，更能使人幸?？鞓返囊鼐褪窃趧趧雍蛣撛鞂嵺`過程中，人的主體性地位的鞏固和發展，人對其自身的自由和幸福的追尋，也就是說，人自身的發展才是發展追求最本真的意義。在發展過程中，人的意義應該支配著物質、支配著對物的選擇、評價和創造。但是在現實生活中，唯經濟的發展道路使得人的現實的發展活動被異化為發展的手段，同時發展過程也被異化為殘酷的、追逐功利的過程。這導致人推動了歷史的發展，卻感受不到作為主體的快樂，人的發展的意義被物、經濟的價值取向遮蔽，人在發展中的主體作用和地位被物化的發展侵蝕，這無疑使得以經濟為單純核心的發展不具有屬生活性。德國哲學家胡塞爾的現象學就是要求“面向事物”本身，引導人們面對事物向其顯示的最本真、最重要的現象。從這種觀點來看，物質世界和人類社會發展的價值沖突實際上來自生活世界本身的沖突，發展是客觀的顯現過程，在這一過程中，事物的發展規律和客觀條件必將發揮作用，所以我們要尊重經濟發展，也要尊重經濟發展要對人體生命給予深切關照。人類發展指數正是抓住了發展的本真意義，回歸到了人類生活世界本身。

發展的屬生活化的要求，應該在社會主義物質文明的發展中體現。中共十七大報告就要求“到2020年實現全面建成小康社會的奮斗目標”，由于“社會建設與人民的幸福安康息息相關”，所以必須“加快推進以改善民生為重點的社會建設”。在十七大報告中，民生幸福的重要性得到極大的重視，增進民生幸福是我國全面建成小康社會，進而逐步實現社會主義現代化的根本目標，民生幸福的標準也應當成為檢驗社會主義市場經濟發展和現代化建設成敗的標準，因此，實現好、發展好最廣大人民群眾的根本利益是一切工作的初衷和落腳點，這里也暗含了中國社會主義市場經濟需要屬生活性。所以，人類發展指數的屬生活性對于進一步深入推進民生幸福的建設有重要的借鑒價值。

發展應該促進人類社會的公平公正—人類發展指數的賦能性。人類發展指數的賦能性指人類發展指數強調人是發展的價值主體，人的整體素質的提高、各項潛能的發揮、多層次需要的滿足都是人類發展指數的目的，人類發展指數提倡保護、尊重和激發人的自覺能動的創造性，為人的全面發展提供可能的環境和社會條件，在這個意義上說，人類發展指數對人類具有賦能性。聯合國開發計劃署認為“人的發展”是“擴大人的選擇的過程”。這個定義以更寬廣的視角審視發展的內涵，囊括了個人獲得教育、健康、創造和生產的機會，也包括政治、社會和經濟的自由。因此，人類發展指數引導的社會建設更致力于發揮、培育和發展人的各種潛能，促進人對更豐富、更全面、更理想的更高的人生理想和生存狀態的追尋。所以，人類發展指數的基本內容就是促進人的壽命、人的教育和人的體面生活水平，這三點都是為了不斷提升人的生存方式、人的素質和人的能力，都注重人類主體的能力的塑造。

人類發展指數的這種賦能性與三個維度有關，首先是人類追求發展，當社會經濟到達一定的水平之后，人類需要在更為豐富的層次上發展自身，提高自身的價值和實現幸?？鞓返哪芰?，這也是人類社會真正進步的標志。因此需要推進制度創新，確立公正合理的民主制度、競爭制度和能力本位的分配和用人制度，要改革和優化社會環境，創造公平公正的社會環境和制度，提升社會成員參與的積極性、歸屬感和成就感。其次，人類發展指數有利于激發人的創造性。人類發展指數的核心在于促進人類社會的發展和人自身的真正發展，所以其蘊含的發展倫理能夠與創造相互結合，賦予人想象力和創造力，引導人向積極發展的道路前進，當創造力與人類的幸福和發展相關時，更能激發人類的創造力，“能夠帶來新的風尚，也能夠激發起各種社會運動”⑥。最后，人類發展指數的賦能性對每個人都是公正的，需要給每個人提供平等的發展能力的機會。人類發展指數倡導公平競爭的社會環境，為人的發展提供公平的機會。對于發展中國家而言，構建正常發展、有序運作、公平競爭的市場經濟，需要尊重人的發展，消除超越法律和憲法的特權，實現和維護每個人的公平發展。

（作者為廣西師范大學馬克思主義學院博士研究生;本文系國家社科基金一般項目“當代中國文化的發展價值及其實現路徑研究”階段性成果，項目編號：12BKS049）

【注釋】

①[加]D.保羅·謝弗：《文化革命還是文化復興》，高廣卿、陳煒譯，北京：社會科學文獻出版社，2006年，245頁。

②參見聯合國開發計劃署：《人類發展報告（2004年）》，北京：中國財政經濟出版社，2004年，第255頁。

③《馬克思恩格斯文集》（第1卷），北京：人民出版社，2009年，第538頁。

④《馬克思恩格斯文集》（第8卷），北京：人民出版社，2009年，第52頁。

⑤楊信禮：“發展倫理學：引導人類生活向上的倫理學”，《倫理學研究》，2010年第6期。

⑥[美]E.拉茲洛：《決定命運的選擇》，北京：生活·讀書·新知三聯書店，1997年，第116頁。

責編/許國榮（實習）