夢回唐朝正倉院

段旭

唐朝是中國歷史上十分強盛的封建王朝。唐朝國力昌盛，文化繁榮，武力強大，又兼有博大的心胸，海納百川，對外交流頻繁，使得“唐人”成為了華人的代稱。可惜歲月流逝，唐朝華美的大明宮已經倒塌，絢爛的唐三彩所剩無幾，千年之后，我們只能通過史書去了解當時唐朝的偉大，緬懷唐人的榮光。然而在遠隔重洋的日本，卻完完整整地保存了一座唐朝的博物館，使我們有機會領略唐朝的風采——它就是日本奈良的正倉院。

正倉院的由來

如前所述，中國的封建社會在唐朝發展至一個前所未有的高度。此時中華文化的影響力達到了巔峰，“唐化”是這一時期東亞文化的主流。日本也參與到了“唐化”過程之中，而且它的“唐化”堪稱徹底。645年，孝德天皇發動“大化改新”，全面學習唐朝以改變自己的政治、經濟、文化，從根本上改變了日本歷史的進程。

8世紀，日本進入奈良時代，而它的“唐化”已經基本完成。此時的日本，仍以效仿唐朝為榮。尤其是士人階層，他們信奉佛教，閱讀漢文書籍，用漢語吟詩作對，使用從唐朝進口的器皿用具，過著幾乎和唐朝士人一樣的生活。與此同時，他們又采用唐朝的冶鐵技術，仿制唐朝的產品，模仿唐朝的建筑風格。可以說，奈良時代的日本，就是一個“小唐朝”。

在日本“唐化”的過程中，佛教扮演了很重要的角色。虔誠而富有宗教熱情的中國佛教僧侶，懷著傳播佛法的目的，以中國為基地，將漢化后的佛教傳向異域。對于日本來說，佛教也不僅僅是宗教信仰，它還代表了先進的文化和更加文明的生活方式。就像同時代歐洲的基督教一樣，佛教成為了中華文明向外傳播的媒介，日本人也迅速沉浸到對佛教的狂熱當中。

725年，圣武天皇即位。這位天皇在任期間國家發生了多次叛亂，而且還有天花疫疾肆虐，但是他的應對頗為得法，算得上是一位明君。圣武天皇對中華文化尤為推崇，在制度上盡量模仿唐朝，兩次派出遣唐使，造就了“天平文化”的盛景。與此同時，圣武天皇還是一名虔誠的佛教徒，積極傳播佛教，在奈良大興土木，建立了東大寺、國分寺等廟宇。為了建筑工作的順利進行，圣武天皇又在東大寺西北約300米處，修建了一座專門用來存放珍貴物品的倉庫，這就是我們現在所看到的正倉院。

756年，圣武天皇駕崩，他的妻子光明皇后睹物思人，悲痛不已，于是決定將圣武天皇生前所使用和喜愛的物品捐贈給東大寺，而東大寺則將這些物品珍藏在正倉院。此后，日本皇室形成慣例，陸續向正倉院捐贈器物，也借正倉院做展覽。雖然古代日本并沒有博物館的概念，但正倉院實質上成為了日本皇室的皇家博物館。

正倉院的建筑

正倉院最大的瑰寶并非它的藏品，而是它本身。唐朝建筑是我國古代建筑的一個高峰， 它以木結構建筑為主，嚴整開闊，規模宏大，氣勢磅礴，完美地反映了當時的時代精神。如今在中國，真正的唐朝建筑已經所剩無幾，宮殿建筑更是全部消失，全國范圍內僅有4座唐朝建筑遺存，并且都是寺廟。正倉院雖然并不是在中國建造的，但卻是嚴格按照唐朝的工藝建成的，并且有著極高的建筑標準，堪稱唐朝建筑的典范。

從遠方觀察，可以很容易地發現，正倉院是典型的干欄式建筑。在正倉院的底部，有40根直徑60厘米的礎柱，將正倉院高高托起。這種建筑樣式，早在9000年前就已經存在于中國南方的河姆渡文化中了。相比河姆渡遺址中干欄式建筑的小巧，正倉院顯得尤為高大，它的正面長33米，高14米，深9.4米，建筑整體全部為上等木料，分為北、中、南3個庫房。整體上，正倉院高大雄偉，在周圍山林池塘的映襯下，顯得氣勢磅礴而又雍容華貴，頗有盛唐氣象。建筑主體保存完整，完全看不出任何破敗的跡象。

古建筑物的保存是一個大問題，正倉院保存得如此完整，不能不說是一個奇跡。古建筑所面臨的主要威脅有3個：水災、火災和地震，正倉院通過巧妙的設計，極大地降低了災害的影響。首先，正倉院采用了干欄式結構，將建筑主體抬離地面。這種建筑形式其實在日本并不常見，但是它能有效地避免木結構建筑受到濕氣的侵擾，防備暴雨的沖擊。其次，正倉院的中倉，不同于一體成型的北倉和南倉，其地板用木板鋪成，這就使得正倉院的中部變得相對容易變形，極大地提高了建筑物的抗震性。最后，正倉院的周邊環境也是經過精心設計的。正倉院所坐落的地面以細沙鋪就，細沙地雖然是日本庭院的特色，但也是為了在火災發生時隔斷火勢的蔓延。正倉院的東面有古木環繞的池塘，池塘能有效地降低火災發生造成危害的程度，這自不必說，就連樹木也大多栽植在安全距離以外，以保萬無一失。

當然，正倉院之所以能幸存至今，主要還是因為它與日本皇室千絲萬縷的聯系所帶來的“特殊重視”。東大寺的僧人每年都會對正倉院進行檢修，并盡量保證其不受外人干擾。這項工作上千年來從未中斷，加上良好的安全設計，使得正倉院得以安然無恙地保存至今。

皇室珍寶與禮佛之器

除了是一個建筑奇跡，正倉院內的藏品也極為豐富、珍貴。如前所述，正倉院最初的藏品來自于光明皇后所贈送的天皇遺物。圣武天皇生前喜愛唐朝文化，加之其所處的天平時代濃郁的唐風，天皇的生活起居和同時代的唐朝貴族如出一轍，各種器具也都出自唐朝或者盡量模仿。與此同時，虔信佛教的圣武天皇也珍藏了一些與佛教有關的器具和藝術品，而這些也都收入了正倉院。

日本古代人皆席地而坐，那么低矮的小幾就成了不可缺少之物。日本將其稱為“軾”，正倉院保存了一把圣武天皇所用的紫檀木畫軾。這件軾高33.5厘米，長111.5厘米，寬13.7厘米，軾面用柿子木，上貼紫檀薄木，兩端貼楠木板，整件軾四周及足基鑲金錯銀，勾畫出花草蝴蝶和飛鳥的圖案，紫檀上漆，基座中部套上3圈象牙圈，做工極為考究，是圣武天皇生前十分喜歡的物品。

既然有小幾，就要有靠墊。《萬葉集》中常常描述貴族用“菅枕”或“薦枕”等植物芯枕。正倉院保存有圣武天皇生前使用的白陳綾大枕，其長約68厘米，寬36厘米，高度卻有28.5厘米，外包以白綾，內部填充麻做芯。這么高的枕，顯然不適合睡眠，卻適合半靠在上面休息，或者坐著讀書時用作靠墊。

圣武天皇在當時屬于生活非常新潮的人物。受胡人影響，桌椅在唐朝剛剛開始進入中國人的生活。在正倉院中，有約24張桌幾，可見其在宮廷中使用廣泛。與桌幾配套的還有漆繪檜木坐胡床，其面寬將近六七十厘米，表面上漆，適合盤腿而坐，是從席地而坐到座椅的轉換期產物。正倉院還保留著兩張臥床，長237厘米，寬119厘米，高38厘米，如果鋪上床褥，和現在的床沒有什么區別。直至現在，日本人還習慣席地而臥，圣武天皇在1000多年前卻已經睡在胡床之上了。僅僅幾件精美的器物，就使得我們感受到圣武天皇生前奢侈高雅的生活，也可以看出，唐朝文化對日本貴族生活影響之深。

皈依佛教的圣武天皇，為自己制造了許多袈裟，正倉院總共保存了15件，其中一件名為“七條織成樹皮袈裟”。“織成”是中國的一種古錦，用諸色線為緯線，單色線為經線，織成后呈雜色斑，猶如樹皮，故日本稱此織法與色斑為“織成”和“樹皮”;而“七條”則是用此面料縫制而成的7條細長幅布，綴合成一大片布，制成袈裟。袈裟上還寫著“金剛智三藏袈裟”幾個字，而金剛智則是中國密教的創始人。無論是袈裟上的字跡，還是袈裟的原料、工藝，都很清楚地表明，這是一件來自中國的珍寶，并且很有可能是遣唐使帶回日本的。

除了袈裟，正倉院中還藏有諸多禮佛之器。珍貴的“麻布菩薩像”，由兩塊麻布縫接而成，所繪菩薩高鼻深目，下頜前曲，體態豐滿，頗似西域胡人，又線條流暢，衣帶飄揚，有唐朝畫風。藏品中還有一個白石火盆，用5只獅子為足，托起大理石的火盆，而獅子是日本從未有過之物，這種造型當為外來。其中最為珍貴的一件是漆金薄繪盤。它是一件木質漆器，宛如一朵盛開的蓮花，底座上有4層花瓣，每層8片，中心是半球形的蓮心。木雕的蓮花瓣，輕盈委婉，向外款款綻放，造型極為優美。每片花瓣都鎏金施彩，繪有鴛鴦、銜花花鳥、伽陵頻伽（佛教中聲音動聽的神鳥）和獅子等精美的圖案，鉛丹、朱紅、深藍、胭脂、靛藍等各種顏色交織在一起，顯得無比華貴。乍一看仿佛是佛陀的蓮花座，但在底座有墨書“香印座”，可知此乃香爐的臺座，供在佛陀案前，在香煙繚繞中金光閃閃，熠熠生輝。這些袈裟和禮佛之器，都顯示出當時的日本人對佛教的虔誠，以及受唐朝文化影響之深。

絲綢之路最東段的異域珍品

如果說上面談到的一些藏品還不能算是真正的唐風唐韻，那么，正倉院中還有一批藏品，它們完全來自于當時的唐朝，可以被視作唐朝的文物，其中就包括一部分樂器。

在正倉院我們可以看到一把金銀平文古琴，上刻“乙亥之年”的銘記，也就是說，此琴制于735年大唐開元盛世，此后便傳入日本。桐木的琴身首先要上漆，漆底上貼金銀箔片制成的花紋，再上漆，待漆干后，用木炭細細研磨，顯露出紋飾，金銀隱起，頗有立體感;琴的兩端畫上花鳥蟲魚，中間則飾以道士撫琴的畫面，一派仙風道骨。實際上，正倉院的樂器不僅包括這把琴，還保存有其他許多樂器。西安李壽墓唐樂隊壁畫為我們描繪了一支唐朝樂隊的構成要素：樂隊至少要有吳竹笙、吳竹竽、琵琶和箜篌4件樂器。這些樂器大多在中國已經失傳，或者形制改變，不再與唐朝時一致，而正倉院的藏品卻可以完美復制一支完整的唐朝樂隊！21世紀初，北京著名的民間樂器制作世家“吳氏宏音齋”傳承人遠赴日本，考察正倉院的藏品，完美地復制了唐朝的吳竹笙，使得唐朝的樂器重現中華大地。

唐朝是開放的時代，也是絲綢之路最繁榮的時代，這一點甚至能夠在正倉院的藏品中得到反映。中國漢唐的典籍中常常出現關于昆侖奴的記載，令人感到意外的是，昆侖奴竟然在日本也有流傳。正倉院保存了許多昆侖奴面具，面具相貌猙獰，圓睜雙眼，露出獠牙，面目特征似乎頗像黑人。與之一起被收藏的面具還有醉胡王面具，其面貌極富立體感，鷹鉤鼻子，與東亞人截然不同。當時的東亞世界，唯有長安才能見到眾多的外國人，這兩件面具應當來自于唐朝。

更令人流連的是正倉院所藏的眾多富有異域情調的物品。比如，其中一件白琉璃碗，口徑12厘米，高8.5厘米，淡褐色，外側分布80個小圓凸紋，當白琉璃碗盛滿水以后，會呈現彩虹一般的景觀。這種形狀的琉璃碗在古代中亞比較常見，東亞并無出產。估計這件白琉璃碗是經過絲綢之路，通過唐朝傳入日本的。異域藏品中還有一件紺色琉璃杯，口徑8.6厘米，高11.2厘米，杯子外側有22個圓環，洋溢著濃郁的波斯情調。但是，這只杯子的底部又加上了銀質鍍金的杯腳，雕刻龍紋，十分精致，顯然屬于唐朝風格。它可能出產于波斯，在唐朝被配上了精美的杯腳，最后傳到了日本，而這更清晰地展示了琉璃器東傳的線路。正倉院藏納了這么多經由絲綢之路來到日本的珍寶，故而有人又稱它為“絲綢之路的真正終點”。

聚焦世界目光的正倉院

正倉院雖然是日本的皇家博物館，但是它本身并不適合展覽，只能用作收藏。每年的秋天，在天氣涼爽的時候，東大寺的僧侶就會舉行隆重的開倉儀式，將稀世珍寶細心清點，把寶貴的書畫拿出來晾曬，以防受損。借此機會，奈良博物館才會舉行一年一度的正倉院珍寶展覽，短短的二十幾天里，來自世界各地的人們涌向這里，走進歷史長河，領略古代東方文明的無限風光。

中國的先民在歷史上創造出了如此豐富的精美文物與建筑，但遺憾的是，其中大部分已消失在流逝的時光中。中國歷史上很多重要的皇家建筑，如阿房宮、大明宮都已經毀于戰火，但其他一些同樣歷經戰亂的古國，卻能將眾多古跡和文物極其完整地保存下來，這的確值得我們探討、深思。

【責任編輯】張小萌