樹神崇拜：古老而質樸的信仰

林娜

滿族剪紙——樹神祭祀

在我國東北地區廣袤的土地上，一直存在著對自然的信仰。人們通過對太陽、山川、河流以及樹木等的崇拜，表達著對自然的無限敬畏和對生命與生活的美好希冀。

樹神——從遠古走來的神靈

東北地區在氣候條件上屬于寒溫帶和溫帶濕潤、半濕潤地區，植被以森林與草原為主。東北地區曾覆蓋著比現今更為廣袤和茂盛的森林，鄂倫春族、赫哲族、漢族、達斡爾族、滿族、蒙古族等民族的人們在這里世代生存。就像古埃及人對賴以生存的尼羅河的崇拜一樣，在古老、茂密的森林中生存的人們，同樣對樹木有著無限的敬仰與依賴。樹木隨著四季的變換而開花結果、繁榮蕭瑟，似乎是有神靈主導一樣;樹木又高聳入云，仿佛是能夠通天與神靈相接。在古代人眼里如此神秘的樹木，又與自身的生活有著千絲萬縷的聯系，大至居住的房屋，小至一餐的果實，皆是由樹木得來，甚至是喪葬的居所也依靠著樹木。正是因為樹木與人們的生活息息相關，所以人們對樹木十分崇拜，并對其寄予美好的愿望。

這些樹木可能是某一個具體品種的樹木，或者是長勢最好的一棵，也可能是靠其他方式選擇出來進行祭祀的。比如達斡爾族人要在樹林中祭拜他們的山神——白那查，并將白那查的形象刻畫在樹木上進行祭祀;赫哲族常將他們的天神刻畫在奇形怪狀或遭到雷擊的樹木上進行供奉，他們需要到“神樹”處去許愿、還愿、祭祀;鄂溫克族崇拜枝葉繁茂的敖包樹（即大樹），每逢干旱，人們都要用?；蜇i作為犧牲來祭祀敖包樹。黑龍江沿岸有的民族還將樹木與薩滿教的產生聯系在一起，認為神樹上長出了薩滿的用品，葉子變成了托力（銅鏡），花變成了鈴鐺和手鼓，樹冠變成了金屬做成的犄角，樹皮變成各種爬行動物。

柳樹崇拜——天神灑落人間的裙擺

東北少數民族崇拜樹木的種類較多，如達斡爾族崇拜老松樹、稠李子樹、柳樹、榆樹、白楊樹、白樺樹等，鄂倫春族崇拜榆樹、白樺樹、柳樹等。其中，尤以崇拜柳樹為最。

滿族的先民將某些植物視為圣物、奉為神

，處于顯要地位的便是柳樹。滿族柳樹崇拜的歷史可以追溯至遼代。每逢天旱少雨，契丹統治者都會舉行“瑟瑟禮”，以射柳祈雨。瑟瑟禮又稱射柳禮，在遙輦蘇可汗時期就已成定制。舉行瑟瑟禮的前期要先支上百柱天棚，等到了指定的日期在天棚前毬場插柳兩排，柳枝去地約數寸，削皮而露白，以巾帕區分?；实?、親王、宰執身著拜天禮服依尊卑依次馳馬，以無羽橫簇箭射柳，以示君臣祈求柳樹神降雨之誠心。巫師們要在第二天以酒醴、黍稗恭請柳樹，種植在天棚的東南角，并向天地、柳神祈求降雨。之后皇帝和皇后還要向東方進行祭拜，再次請求天降甘露，隨后皇室子弟們也要進行射柳，同求降雨。

射柳祈雨表達了滿族人對柳樹的崇拜，但這一崇拜僅僅是滿族人對柳樹的眾多訴求與依托中的一個。在東海窩集部的滿族先民中還有以柳祭海、祭水神的習俗。每當遇到大海退潮、江水干涸、瘟疫驟起或者柳樹葉子長起小的蟲子包時，這里的滿族先民就要舉行柳樹祭祀。祭祀柳樹時，要在全族中選出美貌的姑娘9人或者是17人，有時甚至多達33人，全身赤裸，僅在腰間圍上用柳枝葉編成的柳圍，代表柳神、河神或水神。族人們圍住這些“神女”，往她們的身上灑鹿血、米酒和潔凈的江水。神女們邊舞邊唱，族眾呼喊著應和神女的歌唱。然后，族中的女薩滿就甩動她的腰鈴，擊起神鼓，神女們隨之從部落的住地走到山野、峰頂，再走到河岸、溪畔、海邊，把部族人經?；顒拥牡胤蕉家灰蛔弑椤Ｒ宦飞线呑哌呂?、邊唱邊叫，氣氛十分熱烈。凡是走過的地方都要甩灑鹿血、江水，祭柳神、河神等諸多神靈，期待神靈庇佑部落的人們平安、打漁豐收、風調雨順。這樣的祭祀往往會持續幾天，在祭祀的這一期間，神女們是不能回家居住的，而是要居住在水上，直到祭祀結束。

在滿族人眼里，柳樹神是萬能的，它不僅能夠帶來雨水與平安，更多是帶來使族群代代相傳、子孫繁盛的希望與力量。在琿春滿族喜塔拉氏薩滿神諭中記載了這樣一則神話：在天神阿布卡赫赫與惡魔耶魯里戰斗的時候，為了保護他人的平安，阿布卡赫赫不得不向天上飛去，以引開耶魯里。緊追不放的耶魯里繼續向天神進攻，一爪子朝她的胯下抓去。阿布卡赫赫閃身躲開了耶魯里的進攻，但是她下身披身的柳樹葉卻被耶魯里抓下了。柳樹葉飄落至人間，于是就生育出了人類，并保佑人類代代繁衍，生生不息。在牡丹江富察哈拉神諭中，也有著類似的記載。

柳樹崇拜

雖然滿族神諭中對柳樹是如何使族人繁衍下去的故事不盡相同，但都傳達著滿族人對柳樹帶來生育興旺的美好訴求。人們將柳樹奉為“佛朵媽媽”，作為保嬰之神進行供奉與祭祀。滿族人認為這樣的祭祀不但可以使家中的孩子平安健康，還會保佑全家子孫興旺，像柳樹一樣枝繁葉茂。

柳樹不僅代表著風調雨順、子孫繁盛，在鄂倫春族人的眼中，柳樹還是平安的守護者。相傳，鄂倫春族有一位姑娘，長得十分美麗，一直是眾人爭相追求的對象。姑娘美貌的名聲漸漸遠播，被一只妖鳥聽到，妖鳥一心想要將姑娘抓來做自己的新娘。于是，妖鳥來到鄂倫春族人居住的村莊，找到了在河邊洗衣服的姑娘。姑娘十分害怕，拼命逃跑。妖鳥緊追不舍，姑娘逃到一棵大柳樹后，想借此藏身，無奈妖鳥又要追至，姑娘無助地哭泣，不知如何是好。這時柳樹神向姑娘伸出了援手，它將姑娘變成一棵柳樹，庇護在自己身旁，借以逃避妖鳥的追擊。從此，鄂倫春族人便將柳樹當作平安的象征，對其進行崇拜和祭祀。

樺樹崇拜——戀人生死不渝的追隨

東北民族對樺樹的崇拜與其對柳樹的崇拜不盡相同。樺樹崇拜更具有實用性，從而產生了樺樹皮文化，這并不是東北地區獨有的文化現象，在日本、俄羅斯、加拿大等地區都有類似的樺樹皮文化。但與眾不同的是，中國東北的鄂倫春、鄂溫克、赫哲等族并未出現樺樹皮文化向陶器、鐵器文化的轉變。

在我國東北地區，白樺樹皮對于人們的生活來說有著極其重要的意義。人們使用白樺樹皮制造各種結實耐用的生活用品，甚至東北民族用于打獵的鹿笛也是由樺樹皮制成。這就使得白樺樹與人們的生活休戚相關，白樺樹“扒皮而不死”的特性，更使得人們相信白樺樹是有靈性的。所以在滿族薩滿教的祭壇上，所用的神偶和神匣必須由白樺樹皮制造。滿族人認為，堅實、耐用又有靈性的白樺樹一定可以聽見自己的訴求，實現自己的愿望。

樺樹雖然以其實用性贏得了人們的信奉和崇拜，但是在它的身上也不乏浪漫的故事與傳說，使得白樺樹成為了守護愛情的神靈。相傳在鄂倫春族呼瑪河邊，一對年輕男女真心相愛，兩人如膠似漆、感情深厚。男子向女子求婚，希望她能夠成為自己的妻子。但是女方的家人不同意這樁婚事，要求他們立刻分開，并要女子另嫁他人。女子十分傷心，不顧家人的反對偷偷逃走，最終吊死在河畔的一棵樹上。著急的男子四處尋找，找到的卻是愛人早已冰冷的尸體。男子傷心欲絕，在把愛人埋葬后，在她旁邊殉情。后來在他們死去的地方長出了兩棵挺拔的白樺樹，人們認為這兩棵白樺樹就是這對苦苦相戀的愛人化身而成的，是他們美麗而又哀傷的愛情的延續。因此，在鄂倫春族，樺樹被人們視為忠貞愛情的象征而加以崇拜。

【責任編輯】王 ?凱

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柯爾克孜族崇拜沙棘樹，此樹是一種生長在戈壁灘上的灌木，在茫茫戈壁上生長著如此旺盛的樹木，柯爾克孜人認為它可能具有某種神奇的魔力，故奉之為神，至今他們還將沙棘樹枝條掛在門上或是放在室內，以為這樣就可以預防災難的發生。

哈薩克族的神話則認為楊樹是象征人類生命的神樹，楊樹的每一片樹葉都代表著一個人的生命，人隨著樹葉的發芽而出生，隨樹葉的枯榮凋零而有興衰禍福。