讖緯與文學

郭晨光

漢代是經學“昌盛”的時代。作為當時思想學術界的主流，兩漢的文學創作和文學思想勢必與經學密切相關。近些年有關“兩漢經學與文學”的研究，有了長足的發展，但大多將漢代文學用今人純文學的眼光關照，并未對其依附于經學觀念以及兩者之間的內在關聯進一步研究。從這些角度講，有關“兩漢經學與文學”的研究尚有很多空白需填補、拓荒。張峰屹潛心研究漢代文學二十載，運用文學思想史方法抽繹出《兩漢經學與文學思想》，彌補了這一缺憾。依據當時經學與文學的實際狀況，本書分為三編：“兩漢經學與《詩》學思想”、“兩漢經學與辭賦文學思想”、“讖緯思潮與兩漢文學思想”。這部近五十萬字的著作，筆者認為有以下幾大特點：

首先，從方法上，保證體系完整的基礎上，以文學思想史問題為中心，撇開泛泛而論，提煉出在當時文學發展過程中的重要節點，以專題形式深入探討，且依照時間順序注重專題之間脈絡轉承。該書保留了《西漢文學思想史》（南開大學出版社二○○一年初版;臺灣商務印書館二○一三年修訂版）的三個章節，以便構成完整體系。在此基礎上進行深入研究，提出一系列卓有見識的新解，如對“翼奉《詩》學之‘五際’說考釋”，通過對歷史語境和原典文本的深度解讀，得出結論：“‘《詩》有五際’的實質并不是文學（詩學）思想，而是一種經學思想?！敝该鳟敃r的文學思想依然是依附于政治，更接近當時文學發展的原生態面貌。作者文獻功底扎實，鉤稽翼奉《詩》學思想的史料共輯出二十條。眾所周知，三家《詩》中《齊詩》亡佚最早，幾成絕學。晚清陳壽祺、陳喬樅父子兩代大家（《齊詩翼氏學疏證》）僅輯出八條，本書多輯出的十二條材料散亂稀少，可見難度之大。不僅豐富了整體的文獻價值，對全面了解翼奉《詩》學思想，也有很大助益。

其次，以經學為背景，立足點始終牢牢建立在文學層面。以中編“兩漢經學與辭賦文學思想”為例，繼《詩經》（在當時并非純文學作品）之后出現的辭賦，文人與文人群體開始成為文學史的重要現象。辭賦作為漢代最具特色的文學樣式，作者將其與經學、儒家政治立場相關聯，多角度揭示了經學與辭賦的密切關系。如大賦使用“依托象類”的經學闡釋法鋪排描繪，以及經籍注疏中的名物考辨、文字訓詁影響大賦的寫實傾向等，而且研究角度始終是動態的，從而得出結論，揭示了在兩漢文學依附經學時代，兩者多方位、交叉影響的結合方式。

最后，對讖緯思潮與兩漢文學思想關聯的研究，也是本書最出彩之處。讖緯是興盛于漢代的學術思潮，后世屢遭禁止和批判，且讖緯佚文形態散亂不穩定，給研究帶來極大困難。劉師培、顧頡剛、陳槃、周予同等人都曾對讖緯做過分析、考釋的工作，但仍有許多不足，比如《緯書集成》的輯校者之一安居香山就曾指出，顧頡剛、陳槃研究讖緯的名義和起源問題時，過多使用其他歷史資料，而不能在讖緯佚文本身得到有效的證明，且他們均對其只做靜態分析?；诖耍瑥埛逡購恼?、思想文化角度入手，翔實考察讖緯之名實如何分合、糾結和演變。圖讖起源于先秦，在漢武帝儒學一統之后，就必須與儒學牽合，為政治所用才能獲取一席之地，形成了經讖牽合的新態。東漢《白虎通》以官方形式確立了經、讖互釋的法典，以讖“緯”經，實有“讖”而無“緯”，這就廓清了“讖”、“緯”之概念，糾正了“讖緯始于西漢哀、平之際”的通行看法，也是對缺失的傳統研究的一大彌補。這步工作完成后，緊密聯系讖緯發展的幾個不同階段同各時期士人思想心態，從而進入到文學研究的原生態環境，將文學創作實際、文藝發生論、文藝思維方式、文藝功用論等加以綜合考量。比如，漢賦與讖緯發展幾乎同步;漢賦創作中既有封禪、郊祀、天象等專門讖緯題材，又有受命而興、符瑞祥兆和災異譴告等讖緯思想。從客觀的創作實際最后引入對其文藝觀念的系統總結，且直接從讖緯文獻發掘其文藝觀念，從而避免了以往研究中多將讖緯與其他文學觀念相掛鉤的研究，有利于更加客觀認識讖緯本身的文藝觀念。

總體而言，《兩漢經學與文學思想》彌補了前人研究的失當、薄弱環節，糾正了許多歷來看法。在此筆者想補充一句，讖緯本身就包含著極高的文學價值，《文心雕龍·正緯》概括為：“事豐奇偉，辭富膏腴，無益經典而有助于文章。是以后來辭人，采摭英華。”蕭統《文選》將司馬相如《封禪文》、揚雄《劇秦美新》、班固《典引》收錄并歸為“符命”一類，指出了蘊含的讖緯思想，也是對其文學價值的極大肯定;“李善注”亦多引緯釋義。作者從讖緯文獻本身入手，避免從外延角度界定其文藝思想，是建立在文體觀念回歸本位之基礎上的。其研究領域、研究視角和方法為現有的讖緯文學研究開啟了一個全新的世界，拓荒之功，當之無愧。其對中國古代文獻文化的研究也有多方面意義。

（《兩漢經學與文學思想》，張峰屹著，生活·讀書·新知三聯書店二○一四年版）