為誤傳的俗語正本清源例說

倪培森

俗語中有一些誤傳的名句現在仍被人們廣為應用，茲略舉數例，為其正本清源解說于后——

一、狗屁不通

比喻文章或話語的文理不通，其實是“狗皮不通”之誤傳。因狗的表皮沒有汗腺，大熱天只有借助伸出舌頭來散發，故曰“狗皮不通”，實指狗的一種生理特征。為什么會誤傳為“狗屁不通”呢？因“屁”與“皮”音近，更由于人們多用“屁話”，“放臭狗屁”來喻指胡言亂語或文理不通的文章，所以“狗皮不通”便被“狗屁不通”取而代之，而且更加入情合理和生動形象。

二、王八蛋

這是句十分惡毒 的罵人的話，也簡稱“忘八”或“王八”。其實是“忘八”或“忘八端”的誤傳。“王八”語出《五代史·前蜀世家》：“王建少無賴，以屠牛、盜驢、販私鹽為事，（且兄弟姐妹中排行第八）里人謂之賊王八。”至于“忘八”或“忘八端”的本義是指忘記了儒學所提倡并踐行的八個方面的做人的道德標準。這“八端”（方面）分別是孝（孝順、孝敬長輩和父母）、悌（敬愛、遵從兄長）、忠（為人忠誠厚道、忠于國家和民族）、信（講信義、守信用，不虛偽奸詐）、禮（上下有別、尊卑有序，有禮有節）、義（公平、公正、和諧、合宜、盡職、盡責）、廉（廉正清明、奉公守法）、恥（知羞恥、遠奸佞，明是非、嚴律己），合稱“八德”。“忘八”或“忘八端”諧音誤傳為“王八”或“王八蛋”，亦稱“王八羔子”、“龜兒子”，貶義十分強烈鮮明。

三、三個臭皮匠，頂個諸葛亮

比喻人多出智慧。諸葛亮是三國時期蜀國名相，以智慧超群，神機妙算名揚天下，“皮匠”則是民間普通的手藝人，兩者根本無法相提并論和設喻。其實“皮匠”是“裨將”的諧音誤傳。古代軍隊中設有主將（正將）一名和副將（亦稱“偏將”、“裨將”）若干名。裨將雖不如主將地位高、官職大、見多識廣，但裨將人多，集思廣益，將他們的智慧加起來或能超過主將一個人的能耐，所以說三個裨將能頂個（甚或賽過）諸葛亮。

再者，古代人的鞋子上有兩道突出的梁，用以縫綴鞋面。這道梁是用豬革包上縫制而成的。當時皮匠都是手工操作，縫一道豬革的鞋梁系由一人主縫，兩人作副手幫忙才能完成，所以民間有“三個臭皮匠，合做一個豬革梁”的說法。時日一長，諧音誤傳為“三個臭裨將，頂個諸葛亮”，語義也定格為人多智慧多，與“智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得”義近。

四、秋老虎

比喻立秋之后，天氣依然十分炎熱，熱得像要傷害人的老虎一樣，十分兇猛。其實，“秋老虎”是“秋老火”的誤傳。語出唐韓愈（768—824）《納涼聯句詩》，曰：“金柔氣尚低，火老候愈濁。”在五行學說中，秋屬金。初秋時，氣候溫和柔弱；立秋之后，夏日已盡，火氣雖有衰退但愈加悶熱。清代學者福申（生卒不詳）所輯的《俚俗集》則說，立秋之后“火雖老而猶有余威”，意思是立秋過后，熱氣雖逐漸消減，但余威尚存。古代民眾不知“老火”確切含義，因“火”與“虎”音近，便用“秋老虎”來喻指立秋后天氣依然十分炎熱，“秋老火”之語反被人們遺忘了。

五、舍不得孩子，套不住狼

喻指要獲得某種利益或做成某件事、達到某種目的就必須付出一定的代價。其實，該俗語的“孩子”是“鞋子”的誤傳。語出古代北方靠捕狼為生的山民和獵戶。他們為了捕獲兇殘而狡猾的狼（以狼皮、狼毛換取錢財謀生或防止豺狼對莊稼、牲畜和人身安全的危害），在山野、叢林和村莊四周設套捕狼。因為要翻山越嶺多跑路，很費鞋，一年之中要穿破好幾雙鞋子。所以說要舍得多穿破幾雙鞋子才能套住狼。在北方，“鞋”一般都讀作xié（諧），但在南方卻讀作hái（孩），于是“鞋子”便被誤傳為“孩子”。換一個角度，從事理上說，用孩子作誘餌來設套捕狼，也未免代價太大和過于殘忍，是講不通的。所以這句俗語應該還原為“舍不得鞋子套不住狼”才入情合理。

六、嫁雞隨雞，嫁狗隨狗

比喻女子出嫁后，不論丈夫好壞，都要永遠跟從，是封建禮教對婦女的迫害。（據《辭海》的解釋）語見宋代歐陽修的《代鳩婦言》詩：“人言嫁雞隨雞飛，安知嫁雞被鳩逐。”又，唐杜甫《新婚別》詩云：“生女有所歸，雞狗亦得將。”其實，該俗語是古代民間所言的“嫁乞隨乞，嫁叟隨叟”的誤傳。本義是女人即使嫁給乞丐或年齡大過她的人，也要隨其生活一輩子。這里“乞”與“叟”同“雞、狗”音近。《周禮·天官冢宰第一》之《庖人》篇又載：“庖人，掌共（供）六畜。”意思是庖（讀音páo）人（廚師）負責供獻馬、牛、羊、豕、犬、雞等六種牲畜。可見，雞與狗早在周代農業社會中就是最重要的家畜：狗可看門狩獵，雞可司晨，都是祭供祖先的牲品，與人類生活關系密切。再加上唐宋時期，又被名家在詩文中引用，該俗語便約定俗成為“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”了，一直誤傳至今。