清教徒

王家樂

美國是典型的移民國家，移民身上的精神深刻影響著美國的思想和文化，奠定了美國社會(huì)和美國精神的基調(diào)，塑造了美國人的性格。北美大陸早期以清教徒為主體的移民是如何影響美國主流文化和價(jià)值觀的形成與發(fā)展的呢？請隨筆者一起探尋。

追求自由的流浪者

清教是基督教新教中的一派，新教與天主教、東正教并稱為基督教的三大派別。所謂的新教也就是主張改革的一支教派，而清教徒的改革呼聲更為強(qiáng)烈，他們要求清除英國國教會(huì)內(nèi)的天主教舊制和繁瑣儀式，提倡“勤儉清潔”的生活，要求建立“純潔”教會(huì)，故得名。

大約在16世紀(jì)末到17世紀(jì)初，信奉新教的英國清教徒發(fā)起了一場聲勢浩大的宗教改革運(yùn)動(dòng)，宣布脫離國教，另立教會(huì)。但清教徒在國內(nèi)遭到政府的嚴(yán)厲鎮(zhèn)壓和教會(huì)勢力的殘酷迫害。虔誠的清教徒們沒有屈服于英國的封建王權(quán)，被逼無奈，他們只得遷往荷蘭避難。但是，寄人籬下的日子并不好過。在荷蘭，清教徒不僅沒能擺脫宗教迫害，而且飽受戰(zhàn)爭帶來的痛苦和折磨。更令他們難以忍受的是，遠(yuǎn)在異國他鄉(xiāng)，孩子們受不到“英國式”的教育，因此對故土的感情一天天地淡化。為了徹底擺脫宗教迫害，為下一代保留祖國的語言和傳統(tǒng)，他們再一次想到大遷徙。

恰在此時(shí)，北美大陸向清教徒發(fā)出了“召喚”。眾所周知，哥倫布偶然間發(fā)現(xiàn)的這塊新大陸地域遼闊、物產(chǎn)豐饒，最重要的是這塊大陸上沒有國王、議會(huì)和劊子手，完全是一塊未開發(fā)的處女地。只有在這樣的地方，清教徒們才能輕松地生活，自由自在地信奉并傳播自己所信仰的宗教，開拓出一塊真正屬于他們的人間樂園。帶著堅(jiān)定的信念，清教徒們相繼踏上了移民北美的漫長旅途。他們希冀在這塊新大陸上按照自己的意愿信仰上帝，把基督教的真正精神貫徹實(shí)施，建造一個(gè)“山巔之城，為萬眾瞻仰”。一批批清教徒紛至沓來，也正是他們開創(chuàng)了“盎格魯—撒克遜白人新教文化”，他們的精神成為一個(gè)國家精神的基石，而這個(gè)國家后來在世界上獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。

“山巔之城”的建立者

“碧海萬里移民找謀生路，白紙一張教徒繪創(chuàng)世圖。”應(yīng)著上帝的“召喚”，帶著美好的希望，懷著對“凈土”的向往，清教徒們跨越浩淼大洋來到遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)的土地。他們最初的理想是建立一個(gè)純粹的基督教社會(huì)。時(shí)至今日，美國雖然沒有國教，但美國的確是以信仰基督教新教為主的國家。移民始祖在向北美大陸移民過程中，在英國新教基礎(chǔ)上逐漸形成了美國本土特色。在這些清教徒眼中，他們肩負(fù)著“拯救世界、舍我其誰”的使命和責(zé)任，正是這種精神動(dòng)力，使他們在荒野中扎根下來，用他們的創(chuàng)造力改變了北美大陸的面貌。他們來到荒野建立屬于自己的自由家園，他們崇尚自由、勤勞務(wù)實(shí)、開拓進(jìn)取，并把這種優(yōu)良精神代代相傳，使后輩能夠打破一切壓迫的枷鎖，推動(dòng)著美國人民建立起令世界矚目的“山巔之城”。

隨著美利堅(jiān)合眾國的建立，美國人始終堅(jiān)信，他們的使命是以身作則地向全世界傳播自由和社會(huì)正義。這種把世界從苦海中拯救出來的使命感和價(jià)值觀根深蒂固于美國精神之中，影響著一代又一代的美國人對外部世界的看法與態(tài)度，美國人這種“救贖世界”的使命感正是源于古老的清教主義。

重教思想的開拓者

早期移民到馬薩諸塞州的清教徒中有很多來自牛津、劍橋的畢業(yè)生，他們到達(dá)新大陸后，雖然還在為基本的生存披荊斬棘，卻依然建立起了哈佛神學(xué)院。當(dāng)時(shí)教育的主要目的還是為信仰，清教徒期望教會(huì)的傳道人有高等的學(xué)歷。

清教徒極其重視教育，他們建立的哈佛神學(xué)院后來發(fā)展為哈佛大學(xué)，是美國第一所高等學(xué)府。哈佛大學(xué)如今成為全球矚目的一流學(xué)府，作為美國精神核心的清教思想是功不可沒的。哈佛建校時(shí)稱：“為社會(huì)造就適合的人力，主要是培養(yǎng)教會(huì)人士?！惫鸫髮W(xué)?；丈嫌美∥膶懼罢胬怼币辉~，最初指的是上帝的旨意。清教徒勇于革新、勤奮創(chuàng)業(yè)、獨(dú)立自主、求真務(wù)實(shí)等精神融入了哈佛大學(xué)的靈魂中，并為它始終位于世界著名大學(xué)之林立下汗馬功勞。

創(chuàng)業(yè)精神的代言人

很多人也許不知道，“職業(yè)”一詞也源于清教徒，最初含有信仰成分?！奥殬I(yè)”的原文是“vocation”，包含有“呼喚、呼召”的意思，意思是“上帝呼召他的選民去從事某個(gè)活動(dòng)或職業(yè)”。在清教徒心中，“職業(yè)”就是一件被神所“召喚”和命令的任務(wù)，完成這個(gè)任務(wù)，既是每個(gè)個(gè)體的職責(zé)和義務(wù)，也是感恩神的舉動(dòng)。

清教徒們相信是上帝“召喚”他們開拓北美的疆土。他們正是懷著這樣一種使命感和神圣感在創(chuàng)業(yè)，將在美國開拓疆土、擴(kuò)大產(chǎn)業(yè)、增加財(cái)富視為天職，視工作為快樂。這種觀念促使他們不斷開拓邊疆、征服自然，形成了開拓進(jìn)取的精神。這種精神使美國人獲得了物質(zhì)上的成功，短時(shí)間內(nèi)把荒野的不毛之地發(fā)展成為強(qiáng)大的工業(yè)國家。

政治傳統(tǒng)的創(chuàng)造者

宗教是維系美國社會(huì)秩序的重要力量。在殖民地時(shí)代，清教徒是移民主體，他們的思想和所信仰的教義被稱為清教主義。作為一種宗教理念，清教主義扮演了殖民地時(shí)代政治理論的重要角色，不管是過去還是現(xiàn)在對美國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，并為美國主流文化和價(jià)值觀的形成奠定了重要基礎(chǔ)。

契約精神、權(quán)力制衡是當(dāng)今美國政治生活中的重要特征，對維持美國社會(huì)發(fā)展有重要意義。1620年，清教徒歷經(jīng)千辛萬苦到達(dá)美國現(xiàn)在的馬薩諸塞州，簽署了《五月花號(hào)公約》，主要內(nèi)容為：組織公民團(tuán)體;擬定公正的法律、法令、規(guī)章和條例。此公約所體現(xiàn)的宗教契約、遵守法律、自治互助以及人民主權(quán)等觀念和精神，構(gòu)成了美國早期政治精神和政治傳統(tǒng)的重要核心。100多年以后，民主萌芽長成大樹。1787年，美國的開國者在費(fèi)城起草憲法，以法律形式確定了人民和國家的契約關(guān)系。這種契約原則影響了美國人看世界的獨(dú)特方式?！段逶禄ㄌ?hào)公約》是美國第一部契約式憲章，開創(chuàng)了按照多數(shù)人的意志管理國家的先例。

清教徒對美國文化、精神、政治傳統(tǒng)的形成起了不可忽視的作用，對美國歷史的發(fā)展影響深遠(yuǎn)。正如威廉·布雷德福總督所說：“……從一些小小的開端里產(chǎn)生出了許多偉大的事物;正像一支小蠟燭點(diǎn)燃千支蠟燭一樣，在這里燃起的光照亮了很多人，的確可以說，還以某種方式照亮了我們整個(gè)民族?！?/p>

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