對未來保持謙卑是這個國家的希望

李桂文

“那時候，我和鄉親們都住在土窯里、睡在土炕上，鄉親們生活十分貧困，經常是幾個月吃不到一塊肉。我了解鄉親們最需要什么……”在國事訪美第一站西雅圖，習近平主席在演講中提及他年輕時在陜西梁家河村下鄉的經歷與感受。

這是一個關于成長的故事：一個抱負遠大的中國青年，從中國的最底層開始，親身體驗民生之艱，立志尋找變革之道。這個故事也提示世人，在對生活有深刻理解之前，不要總認為自己能替他人作出更英明的決定。

我們從中看到了領導者的謙卑。謙卑地向生活學習，向群眾學習，才能夠深刻理解生活，理解人民，并從中汲取力量，鍛煉出堅韌品質，建立自己正確的世界觀，最終奠定服務于更大社會愿景的基礎。

毫無疑問，中國正成為一個在世界上有巨大影響力的大國。大國之大，不僅在于經濟之盛、軍事之強，更在于責任之重、胸懷之廣，能夠對整個人類文明和文明福祉的增進做出更大貢獻。傳統中國的精神貴族們所謂“天下”，真正的標記是文明。從大國到文明大國，還要積千萬跬步，必須在世界面前保持謙卑。

謙卑是一種“自知之明”。對未知與未來世界時刻保持謙卑，將幫助我們正確認識社會文明的本質。正因為謙卑求索，才有知識的點滴積累和傳承，使得今人可以實現遠超一己之力可以達到的所知限度。

蘇格拉底說，承認我們的無知，乃是開啟智慧之母。岳麓山上有一座“自卑亭”，今天的大部分游客已不能理解這一名字，它與蘇格拉底中西同道——“登高必自卑”。

承認自己的無知并不容易。科學發展的加速度，給了人們一個錯覺——人類的未知范圍正在無限縮小，一切皆在掌控之中。世界上有不少人，固執地認為自己掌握了“宇宙的真理”，能夠控制世界，所向披靡。

可惜，這不是真相。

即使近幾十年來互聯網技術的發展，大大加速了人類知識的生產與傳播速度，但相對于未知的領域，人類至今為止所掌握的知識，依然只是滄海一粟。即便全部認識了整個太陽系乃至銀河系，也不過是浩瀚宇宙的一粒微塵，何況我們離這個目標尚且無限邈遠。

因此，我千萬不能高估自己所知的邊界。哲學家哈耶克認為，如果以為我們只須將各種于當下指導我們行動的理念付諸實施，便可以達致一種更高級的文明狀態，那就顯然大錯特錯了。我們根本不可能有能力構設出自此往后500年甚或50年的文明的狀況，恰如我們中世紀的先輩或我們的祖父們無力預見到我們當下的生活樣式一般。

他說，為了避免對文明的扼殺，我們就必須否棄這樣一種幻想，即我們能夠經由刻意的思考而“創造人類的未來”。

習近平主席在聯合國大會上的演講中強調，和平、發展、公平、正義、民主、自由，是全人類的共同價值。自由是秩序的目的，秩序是自由的保障。根據上述的分析，自由，可以視為是一種能夠醞釀和導向更多可能性的社會機制，這種可能性的多寡，將決定一個社會創造和創新的能力。從這個角度看，文明的發展，與一個社會的自由氣息密切相關，自由的程度將決定我們能否為文明的發展提供更多的機會。

顯然，古往今來的政治家更愿意相信控制是建立秩序的力量。在不同的歷史節點，這需要我們做出衡量和決斷。但我們的目標應當是盡可能地去完善或改進我們的制度，讓社會活力自由生長，才能夠增加做出正確預測的機遇。哈耶克的研究得出結論，人類在歷史上所獲得的一些最偉大的成就都源出于下述事實，即人類始終無力控制社會生活。社會生活的復雜性，決定了社會活力自由生長的重要性。各式的思想、文化和制度批判，都必須等待習慣的成型，而不是用什么刻意的設計，就能夠急切地格式化他人的腦袋和生活。

謙卑地面對未知和未來，也將讓我們獲得對于自身傳統的自信。因為我們深知，傳統和制度，絕對不是哪一個人靈機一動設計的產物，而必然是歷史長期積累和發展的結果，包含了文化與生活中許多不可認知和不可言傳的因素。對于擁有強大文化傳統的中國來說，這一點至關重要。

對于中國的傳統和制度的獨特性，基辛格在其著作《世界秩序》中有一段生動的描述，他提到，21世紀中國的“崛起”并非新生事物，而是歷史的重現。與過去不同的是，中國重回世界舞臺中心，既是作為一個古老文明的傳承者，也是作為依照威斯特伐利亞模式行事的現代大國。它既保持了君臨“天下”的傳統理念，也通過技術治國追求現代化。基辛格博士的話實際上是在勸誡某些西方人，替中國人設計未來，并且認為中國人應當和一定會按照這個設計走向未來，是不智之舉。

現在，中國的新一代領導人，已經開辟了中國未來全新的可能。對未知和未來保持謙卑，讓一切社會活力自由生長，大國文明必將迎來勃發的春天。