古代近東貿易

今天我們所稱的近東（主要指歐洲的巴爾干半島國家、亞洲的地中海沿岸國家和東地中海島國塞浦路斯，還包括北非的埃及和利比亞）在四五千年前是什么樣子的呢？

在這里的大部分土地上生活的人是講閃族語的。這里是阿拉伯和歐洲文明的發祥地，原先從事畜牧業的閃族牧民，不時從南方阿拉伯半島枯萎的草原散落到這里。他們落戶在地中海沿岸與幼發拉底河流域之間的土地上，給當地的原住民帶來了無窮的麻煩。在他們的北方，則是一向將他們視為自己祖先的胡里特人（古代敘利亞及巴勒斯坦民族），和從其他地方來的亞美尼亞人、車臣人、印古什人以及北高加索人。

這些從四面八方而來的早期文明創造者，以及比他們稍早些來的鄰居都將自己的種族或氏族大規模地遷居到這里。這里的皇權、神權都建立在氏族組織的基礎之上，本氏族人員犯罪可以免于死刑，也不會被抓去當苦力。氏族保護他們，同時又抑制、剝奪他們的自由。個別家庭的男人為一家之主，擁有幾乎無限的權力，可以殺死自己的妻子兒女，也可以將他們賣給別人（在生活困難的時候， 這樣的事時有發生）。但是，本氏族另一些家庭的男人就不敢如此肆無忌憚地行事了。

石器時代依然沒有結束。甚至在公元前1 1 0 0年，勞動工具、武器、家庭用品依然使用燧石、黑曜巖、綠松石、天青石、光玉髓等制作。雖然我們在公元前2 5 8 0年修建的胡夫金字塔里就已經發現了鐵器，但是，因為鐵礦不易開采，之后便逐漸被銅和銀廣泛替代。從科技發展的角度來看，這應該算是很大的進步。但就科技發展的水平來看，先進的美索不達米亞和埃及與沒有文字的鄰國的區別并不大。他們了不起的并不在技術方面，而在宗教、政治方面，他們能做到發動廣大民眾共同實現偉大目標。這一點確實值得他們周邊的人學習。須知，就日常生活而言，他們處在同一水平上。

當然，這一時期不可能存在文化交流，更不可能有一群游客攜帶照相機和攝像機赴鄰國旅游的事。

文明中心與野蠻地區的交往只是戰爭（掠奪、抓走奴隸，這也是一種文化交流的形式）和買賣。地中海以及它蜿蜒的海岸線和眾多島嶼，為航海提供了十分便利的條件。在那個時期，航速依賴船員吃的糧食和喝的酒的數量（即取決于他的氣力）。在帆還被視為一種新鮮的時髦東西的年代，許多船只就在這里的海面上往返穿梭。精明強干的商人和海盜（他們通常是一體的）向周圍的野蠻人介紹他們創造出的先進的、神奇的東西：對非凡的神的復雜崇拜儀式、美麗的褐色器皿的制作技術，以及在黏土和紙莎草上傳遞鮮活的語言的技能。

不過，也不要過高估計這種深層次的交往的作用：地中海地區是由不大的、相距遙遠的群體組成的世界，每一個群體都按照自己的習俗方式生活，崇拜各自的神，相互的影響是有限的。

公元前4 0 0 0年末期，他們開始使用青銅（其主要成分是銅和錫）。錫是稀有金屬，得從不列顛群島運來，承擔供給的是位于伊比利亞半島南部的北方文明前哨的韃坦經紀人。韃坦經紀人還輸出當地的其他金屬——銀、銅和鉛。有人推測，韃坦的首都塔爾捷西達城大概位于佩吉斯河（瓜達爾基維爾河）的出口處，但它的實際位置無人知曉。塔爾捷西達語非常特別，一點兒也不像其他語言。1 9 3 0年，杰出的西班牙語言學家、歷史學家和考古學家馬魯埃·果米斯·莫涅洛（1 8 7 0年

至1 9 7 0年）讀懂了晚期的塔爾捷西達文字，但是塔爾捷西達的歷史至今還是個謎。

在交易不用現金的年代，雖然不同質量的金屬塊——主要是銀、鉛、錫塊——逐漸成為被共同接受的等價物，但是貿易還是以原材料和初級產品交換為主。在早期形成的國家里，內貿發展十分緩慢，國家實行的是分配制度。交換只在國與國之間進行，商人既是買賣人又是政府的采購人。6 0 0 0年前，蘇美爾的商人就在遠方幼發拉底河的上游開設了工廠，稍后還滲透到小亞細亞地區去建廠。在兩河流域的南部、底格里斯河和幼發拉底河的上游幾乎見不到一塊金屬礦石。這里只能生長一種棗柳樹，它只適合做小工藝品，雪松和橡樹都得從老遠的地方運來。所以，當地居民住的是黏土砌成的房子，就連床、凳子、門都是用土制成的。

兩河流域的居民——蘇美爾人和阿卡德人，就像今天的日本人一樣，依靠加工制造遠方來的原料創造出了自己的文明。但是，有進就得有出，要購進貨物就得付出東西。他們出口織物、糧食、黃油。商人通過中間人將貨物轉運給另一個中間人，用驢和馬（馴化駱駝是在公元前2 0 0 0年才有的事）沿著海岸線或利用帆船將貨物輸出本地。

公元前3 0 0 0年中期，大宗的貿易已經在敘利亞城市埃勃拉（位于距今天的阿勒頗5 0千米的地方）展開了。對兩河流域的居民而言，這個地方就是西方阿姆魯，他們將這里的居民稱為亞摩利人，也就是西部人的意思。埃勃拉統治者被叫作馬利克——這一稱呼類似今天的沙特阿拉伯、巴林、約旦對他們的君主的尊稱。

在兩河流域與迦南（巴勒斯坦） 之間的敘利亞草原上，晃蕩著閃族牧民部落蘇基亞。北方的蘇基亞人在公元前3 0 0 0年末期就遷到了敘利亞和兩河流域的上游，其中混雜著被稱為阿摩列人的埃勃拉人。南部的蘇基亞人落戶在地中海東部沿岸，在那里，他們學會了從貝類動物中提取紫色顏料，這在近東地區可賣很高的價錢。后來，希臘人稱這塊土地為腓尼基（希臘語意為“紫色國”）。

來自阿拉伯熱帶沙漠的移民逐漸成為富有經驗的航海家。腓尼基的許多港口城市成為君主立憲制國家——擁有冷酷的貴族斗爭和可怕的人祭。著名的比布魯斯城就是這樣一個擁有石頭城墻和橋梁的港口城市，也是一個與埃及進行交易（特別是紙莎草）的貿易港。希臘人稱紙莎草為“比布魯斯”，“圣經”、“圖書館”的俄語單詞的詞根就來自這個詞。古代埃及人認為，女神伊西斯就是在比布魯斯找到了被他的弟弟誘騙投入尼羅河而死的奧西里斯國王的尸體。多虧法國考古學家皮埃爾·蒙特（1 8 8 5年至1 9 6 6年）的挖掘，比布魯斯的歷史才得以重見天日。

另一座腓尼基城市西頓（位于地中海沿岸，即今天黎巴嫩的賽達）曾以紫色顏料和玻璃制品而聞名。在奧倫河河口的南邊，即今天敘利亞拉塔基亞城北1 1千米的烏加里特，那里的人曾經用類似腓尼基語的語言進行金屬、木料、馬匹、葡萄酒和橄欖油等貿易。烏加里特的宮殿占地整整1公頃。

公元前3 0 0 0年末期，腓尼

基曾發生過一起可怕的事件，比布魯斯當地的女神巴阿納特的寺廟（西方移民諱稱自己的神的名字，而以單純的神“巴力”稱之，意為“主”或“女主人”）被烈火燒毀。埃及與比布魯斯之間的帆船往來也在這段時期中斷了。

同時，腓尼基還遭受到來自北方黑海沿岸的巴爾干半島好戰的印歐牧牛人的進犯。他們是古希臘人的祖先——亞該亞、愛奧尼亞、埃奧利亞和多利亞人。

這些曾經花費了幾百年時間破壞“舊歐洲”文化的文西、瓦爾納、謝斯羅、勒拿湖的印歐人，已經與當地被征服的居民融為一體、和諧相處了。現在，新的野蠻人又在與巴爾干老前輩的戰爭中逐漸遷移到整個半島和附近一些島嶼了。

在他們的壓力下，早期巴爾干半島的、自稱“獵犬”的居民可能被迫遷移到小亞去了。他們占領了當時一個被稱為哈提國的地方，所以鄰居將這些外來人稱為哈提國人。他們的城市內斯（或卡內斯）很快就成了國際貿易的一個重要中心。