全國李白月文化與西昌月文化學術交流會暨四川省李白研究會2014年年會觀點綜述

由四川省李白研究會、西昌市人民政府、江油市李白紀念館主辦，西昌學院、西昌市文聯、西昌市文化館、西昌市作協承辦的“全國李白月文化與西昌月文化學術交流會暨四川省李白研究會2014年年會”于2014年12月14日至16日在西昌市邛海之濱的西昌學院隆重舉行。來自會國各地的學者專家，圍繞李白月文化主題展開了熱烈的研討。茲將此次研討的主要觀點綜述如下：

前全國李白研究會會長，現中國人民大學國學院特聘教授薛天緯在《〈把酒問月〉與李白的宇宙人生觀》中，就李白詠月《把酒問月》名篇進行了探索，認為此詩表達了詩人的宇宙觀和人生觀，于宇宙浩瀚和人生有限的矛盾中感悟到生命的可貴以及建功立業與人生享受同等重要，抒發了積極向上的“盛世情懷”。河南省社科院李白研究專家葛景春的《李白月文化與西昌文化》就李白月文化的形成和發展進行了系統探折，在此基礎上歸納了李白詠月詩的文化內涵，那就是“明月是李白審美理想的追求，明月是李白的知心朋友和思想精神的寄托，將美人比作高空的明月”。

上海市社科院孫琴安《對西昌文化的一點設想》認為月文化是李白詩中的重要意象，而西昌又有“月城”的美稱，因此建議在西昌建造一座月宮，這對于發掘西昌旅游文化資源當是重要舉措。重慶三峽學院康懷遠教授《李白與〈周易〉舉隅》探索了李白詩歌與易道的某些關聯，認為李白詩文創作、李白的思想、李白的詩歌風格和明月意識，明顯地受到中國文化源頭《周易》的影響。西北大學閻琦教授從版本沿流的角度考察了李白詠月名篇《靜夜思》，指出當今流傳的文本是明代“后七子”領袖李攀龍所改。由于其名氣太大，他所改三詩句流傳更為廣遠。四川省人民政府文史研究館王定璋的《明亮世界 凈潔心靈》對李白月文化作了較為系統的梳理與探析，認為李白詠月詩體現了詩人對美好理想的憧憬，對光明前程的向往，對親人、友人、情人的思念與祝愿，展示了詩人睿哲的理性思索與智慧閃光，其情感的抒發幾乎涵容了政治、經濟、文化以及社會生活諸方面，拓展了以月喻人，托月傳情，以月喻政，因月表情的廣闊空間，是極其值得深入探索的重要領域。

綿陽師范學院蔣志教授的《李白詠月詩——人與自然的高度和諧》，指出李白與生俱來酷愛月亮，其詩歌涉及月亮者就有300多首，占他現存詩歌總量的三分之一還多。這些詠月詩，無不表達其人與自然高度和諧的精神，這是李白詠月詩的重大現代價值。西南民族大學徐希平教授的《峨眉·五溪·夜郎·關山月》剖析了李白詩中巴蜀西部地區月意象與多民族文化問題，指出李白與民族文化的復雜淵源，李白詠月詩顯著的地域文化印記與特質。陳立東、景志明合著的《西昌月文化資源的旅游利用研究》以及朱瑞昌、景志明合著的《試論李白詠月詩對構建西昌月城文化的意義》二文，俱從旅游價值的開發利用著眼，分析了西昌月文化的意蘊與現代意義。而袁艷、景志明的《論李白四季月的音效美》則從吟唱韻律的幾個重要元素以及詩作的文化背景等方面，梳理了李白四季之月的音韻美。四川師范大學張海、陳穎合著的《簡論李白捉月騎鯨故事的傳播和接受》，探討了宋代以來對于李白“捉月騎鯨”故事的傳播與接受，總結了該故事流傳的意義。綿陽師范學院伍聯瓊教授的《李白蜀道詩賦述略》研究了李白少年時代所著詩文，著重探索了李白出蜀之后有關蜀道的文學創作，指出它們展現了詩人獨特的個性風采和審美趣尚。

會議還探討了從李白月文化衍生的話題。周篤文教授的《李白問月詩流變新探》在充分肯定了李白《把酒問月》《古朗月行》的文學價值與審美意趣之后，尋繹了李白詠月詩之流變，指出辛棄疾《木蘭花慢·中秋飲酒將旦，客謂前人詩詞有賦待月，無送月者因用“天問”體賦》、方岳《哨遍·問月》、張元干《念奴嬌·題徐明叔海月吹簫圖》等詠月詞，皆秉承太白遺意而進行時代性的個性發揮，其藝術價值不可低估。王國巍《何紹基〈賞月詠嘆〉與蔡應律〈月照大通樓〉之比較》、易可情《徐朗若識西昌月，不教維揚占二分》亦探討了受李白月文化沾溉浸潤的后代詩人墨客詠月詩的成就。

綿陽師院楊栩生、沈曙東合撰的《五代及宋時李白序志之載事辯》，從諸從文獻資料中勾勒出晚唐、五代、宋有關李白的序志文本，指出這是研究李白的重要文獻；但因其歷時久遠，或漶漫或刊刻致誤，或記事失之準確，須細加考辯甄別。西南民族大學祁和暉教授《解析李杜友誼深度》，則從李杜交往及詩文贈答中得出結論：二人友情深摯，不容后世作無端猜想。

西昌學院阿牛木支《淺談涼山彝族民藝中的月亮文化》，探討了“史詩中月亮文化的追溯”、“傳說中月亮文化的原型”、“歌舞中月亮文化的延展”等層面的文化意義。西昌學院外語學院陳懷志教授《李白詠月詩在美國的翻譯和解讀》對《靜夜思》《玉階怨》在美國的流傳作了介紹。

作者：四川省人民政府文史研究館館員