編者按

近代以來，傳統(tǒng)中國遭遇西歐崛起的強(qiáng)烈沖擊，不得不改弦更張，大事革新，應(yīng)付時(shí)代變局。但如錢穆所言，“革新固當(dāng)知舊。不識(shí)病象，何施刀藥”，故而從官方的“筆桿子”到民間的研究者，都在通過不同的——甚至是相互沖突的——敘事，來重新書寫中國歷史，意圖在“新中國”的旗幟下，動(dòng)員民眾、革新社會(huì)、競(jìng)逐富強(qiáng)，進(jìn)而引發(fā)了一場(chǎng)圍繞“史觀解釋權(quán)”的爭(zhēng)奪戰(zhàn)。

教科書是這場(chǎng)爭(zhēng)奪戰(zhàn)的主戰(zhàn)場(chǎng)之一。教科書是教育的主要載體，它往往在個(gè)人國家觀念形成的關(guān)鍵時(shí)期，以權(quán)威的面目出現(xiàn)，對(duì)史觀建構(gòu)有著不容忽視的影響力。在本期文章中，畢苑通過梳理近代中國教科書的發(fā)展脈絡(luò)，勾勒出了晚清至抗戰(zhàn)前中國“國家”觀念的演變軌跡，并切中時(shí)弊地指出當(dāng)政治遠(yuǎn)離教育的時(shí)候，教育能自然發(fā)展、趨于繁榮；當(dāng)威權(quán)體制建立、政治主動(dòng)施壓教育的時(shí)候，教育就會(huì)走向衰落。

1940年代，以毛澤東的《新民主主義論》為標(biāo)志，中共建構(gòu)起一整套中國歷史的表述，馬克思主義革命史觀成為1949年以后中國的主流敘事模式。然而，自改革開放以來，伴隨中國內(nèi)部的迅速發(fā)展以及與外部世界關(guān)系的深刻變化，革命史觀逐漸遭到各方質(zhì)疑，但這并不意味著革命范式已經(jīng)失去其歷史正當(dāng)性。宋少鵬的文章圍繞近代婦女史研究，重估了革命史觀的當(dāng)代價(jià)值。宋少鵬指出，革命范式把婦女視為推動(dòng)社會(huì)變革的主體力量，看到婦女參與變革的可能性和重要性，這將引導(dǎo)關(guān)注中國社會(huì)未來走向的思考者，擺脫男權(quán)中心的陰影，建構(gòu)真正意義上的“兩性平等”觀念。

事實(shí)上，中共革命史觀的書寫中摻雜有大量的民族主義觀念，在革命史觀不斷式微的當(dāng)下，民族主義史觀卻呈現(xiàn)出持續(xù)強(qiáng)化的趨勢(shì)，成為近十幾年中國政治最引人注目的現(xiàn)象之一。值得注意的是，1980年代以來，民族主義開始在世界范圍內(nèi)大規(guī)模地興起，當(dāng)下中國的民族主義浪潮并非個(gè)案。羅新的文章通過剖析現(xiàn)代民族主義在人群之間制造分離、區(qū)隔和限制的負(fù)面影響，宏觀而系統(tǒng)地展現(xiàn)了“走出民族主義史學(xué)”這一課題對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的必要性和緊迫性，其論述對(duì)中國史觀的建構(gòu)亦不無啟示。

近二三十年來，新的史學(xué)研究成果層出不窮，它們突破和超越了革命史觀，在不少領(lǐng)域已經(jīng)形成顛覆性的結(jié)論。然而，這也在某種程度上導(dǎo)致“史觀”的混亂。對(duì)于中國歷史的理解，出現(xiàn)了嚴(yán)重的對(duì)立、矛盾和沖突。有鑒于此，王明珂基于對(duì)中國邊疆歷史的考察 ，提出“反思性歷史知識(shí)”的概念，主張?jiān)陉U述不同“歷史”深層意義的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)讀者去體會(huì)今人或古人在宣稱或接受一個(gè)“歷史”時(shí)的驕傲與期望、卑屈與無奈，從而消弭史觀混亂造成的社會(huì)對(duì)立。

概言之，本刊策劃“中國史觀重建”的選題，并不是要去建構(gòu)一個(gè)唯一和正確的史觀，而是從既有的歷史觀念中，挖掘出那些真正有價(jià)值、有未來的見解，進(jìn)而重新理解“何謂中國人、何謂中國、何謂中國文明”這些最基本、最重大的問題。