生態文明語境下綠色消費之必要性——兼評《多少算夠：消費社會與地球的未來》

任 洋

(中國政法大學 民商經濟法學院，北京 100088)

生態文明語境下綠色消費之必要性——兼評《多少算夠：消費社會與地球的未來》

任 洋

(中國政法大學 民商經濟法學院，北京 100088)

摘要：生態文明制度建設的日益推進不斷拷問著現階段的消費主義和消費方式，低碳、環保、節約等理念的逐漸融入掀起了綠色消費主義的新浪潮，可持續的綠色消費主義隨即應運而生。論述了中國走綠色消費和可持續消費之路的重要性。

關鍵詞：生態文明；消費主義；綠色消費

收稿日期：2015-06-17

作者簡介：任洋(1989—)，女，河北涿州人，中國政法大學民商經濟法學院2013級環境與資源保護法學專業碩士研究生。

中圖分類號：G02

文獻標識碼：A

文章編號：編號：1674-9944(2015)08-0319-03

1文思緣起：生態文明與消費主義

隨著生態文明制度建設的日益推進，低碳、環保、節約等理念逐漸被納入到生態文明內涵的基本框架體系之中，并不斷影響和改變著人們的生活方式和消費觀念，綠色消費主義隨即應運而生。

1.1　“生態文明”釋義

2007年黨的十七大報告提出要建設生態文明，基本形成節約能源資源和保護生態環境的消費模式。黨的十八大首次提出了生態文明建設的戰略決策，生態文明語境下的社會發展突出強調并不斷深化尊重自然、順應自然、保護自然的生態文明理念，致力于實現生態文明建設與經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設的協調發展，形成中國特色社會主義建設“五位一體”的新型格局。節約、環保、低碳等概念紛紛被納入到生態文明建設框架的基本內涵之中，其構成了生態文明語境下影響和約束人們價值評判和行為選擇的軟規則，倡導人們逐步樹立和實現科學、綠色、合理的生活方式和生產方式。

其實，早在幾千年前孔子就已倡導施行“禮，與其奢也，寧儉”的節儉之道，“儉以養德”更是被歷來視為中華民族的優秀傳統文化，然而隨著現代化工業文明的興起，一股消費主義之風日漸增長蔓延并不斷侵襲。究竟如何正視“消費”之地位，何以維持經濟增長與生態環境保護的平衡，已日漸成為全世界共同的難題。

1.2　消費主義的興起

艾倫·杜寧首次關注到一個隱藏在消費主義背后的客觀現象：作為三位體(人口增長、技術變化、消費)中最默默無聞的一位——“消費”——起初并未成為人們關注的焦點，而是幾乎一直被視為益舉。隨著社會現代化進程的日益推進，消費也已滲透到日常生活之中，消費主義日漸成為影響直至主導人類社會的普世價值。“消費主義真正的精神實質就是讓人們把消費當作人生追求的終極意義，并且在意識形態領域利用消費主義價值觀念對人進行精神控制。”[1]在美國、日本等國，消費甚至已經成為了衡量國民經濟和個人成功的一大準則。消費主義滲透之廣可見一斑。

然而，消費主義并不能為工業社會保駕護航。相反，這種生活模式帶來了不可逆轉的生態環境危機和社會動蕩。20世紀資本主義社會爆發了幾次大規模的經濟危機，特別是2008年金融危機爆發的那幾年，資本主義世界正逐步邁向一個“市場必勝論”的時代[2]，從而引發了關于人類消費與生態倫理、自然環境、社會規律之間關系的探討，越來越多的資本主義國家開始審視生產過剩這一資本主義社會內部矛盾和由此引發的環境資源問題。

2追本溯源：重構消費主義價值觀

生活離不開消費，但消費也并非我們生活的全部。近些年來消費主義之風的蔓延和肆虐在改變著我們的消費觀念和生活習慣的同時，更帶來了一系列的社會、環境、倫理問題，令人心生感慨。適時轉變對于消費的認識，端正對于消費的態度，重塑消費模式，轉變消費觀念，方能讓我們距離消費最終的訴求更近，讓我們的心感受到更多的幸福歡愉。

2.1　正視“消費”的地位

一方面，不可否認的是，消費已日漸滲透到社會生活之中。在這個物欲橫流的社會，我們早已深陷消費之泥潭不可自拔，特別是隨著科學技術的突飛猛進，網絡購物作為一種新興的消費方式應運而生并日益壯大，它以高效、便捷的特點不斷走入大眾的視野，逐漸深入到人們的日常生活當中來。

毋庸置疑，消費文明之于社會發展已經產生或即將產生深刻的影響、做過不可磨滅的貢獻，但當這種生活方式僅為個別貴族人士、某些發達社會所擁有倡導時，其對于社會、自然、環境、甚至人類的影響可謂是微乎其微，而隨著這種生活方式在發展中國家、更為廣泛的地區而不斷蔓延、大眾化之時，其對于環境的不可持續性方嶄露頭角并日漸影響深遠，這時，消費主義之于社會、環境的反作用才得以充分暴露顯現。

另一方面，我們必須意識到，消費不是唯一的社會價值訴求。馬斯洛需求層次理論為我們揭示了人類需求的多樣性和層次性，處于金字塔底端的生理需求更多地強調的是人類對于物質的需求，在滿足最低層次的需求之后，人類會自動地向上尋求更高級別的需求，最高等級乃是自我實現的滿足。初級需求到高級需求的過渡在一定程度上展現了人類由物質需求向精神需求的轉化升級。據此，可以得出這樣一個結論：人類的訴求既不僅僅停留在對于物質的渴求，也不單一地旨在追求精神需要，而是在于物質與精神的雙重滿足。消費并非唯一的社會價值訴求。

2.2　消費的幸福績效考量

艾倫·杜寧在書中提到了一個具有諷刺意味的現象不禁令人深思。“消費者社會的歷史性興起對于損害環境有著重大影響，卻并沒有給人民帶來一種滿意的生活[3]。” 消費存在的首要目的在于滿足人們的需求，更多需求的滿足和實現的最終訴求都是人們更快樂、更幸福地生活。活生生的現實告誡我們，更多的消費不能滿足我們日益增長的物質文化生活需求，消費并不意味著我們必然會得到幸福。或許追求最為簡單的衣足以蔽體、食足以果腹的生活往往會讓我們感受到更多的幸福，而這正是艾倫·杜寧所希望的“回歸于一種悠閑的足以讓我們看日出日落和在水邊漫步的日常節奏”的生活和消費模式。

前兩年中央電視臺播出了一檔《走基層·百姓心聲》節目，記者們深入基層對各行各業的普通百姓進行采訪，掀起了關于“你幸福嗎”、“幸福是什么”等話題的探討。關于幸福的標準，全世界尚未有統一的標準答案，每個人對于幸福的理解、認識、闡釋都是由心而生的，必然會千差萬別，不僅與自身的感受、內心的體驗相關，更要受制于諸多的客觀因素，比如所處的時代、國度、地區，所從事的職業、曾受過的教育、國家政策的引導、性別、年齡、外貌的影響……我們所理解的幸福和別人眼里所看到的幸福也許千差萬別，究竟何為幸福，也許永遠都不會有定論。唯一能夠肯定的就是，如果我們把更好地生活視為一種幸福，那么僅僅依靠消費是不能撐起這片幸福的。“消費是為了人的自由全面的發展”[4]。消費的目的或許在于更好地生活，但生活永遠不會止于消費。消費只是一種手段，而獲取快樂的感受和愉悅的心情才是生活的真諦所在。梭羅在《瓦爾登湖》一書中告訴了我們一個最簡單而又普通的道理：“一個人的富有與其能夠做的順其自然的事情的多少成正比[5]。”正如約瑟夫·皮珀所追求的對于“閑暇的崇拜”[6]，或許發乎于心、順其自然才是最美好的生活狀態和最簡單的幸福。

3時代選擇：中國的“綠色消費”之路

當許多西方國家紛紛將輿論的矛頭指向極度、奢侈的消費主義之時，我國卻正為這股剛剛掀起的消費主義之風而歡欣雀躍。面對越來越多的消費詬病，我國已適時并果斷地轉變消費觀念和價值取向，努力探索構建一種新型的綠色消費主義模式。

3.1　中國的消費現狀

現如今，消費已由一種“必要性需求的滿足活動”轉變為一種“普遍的有著象征意義的活動”[7]，也即尼古拉·埃爾潘眼中的“炫耀性消費”[8]。奢侈消費、負債消費、符號消費已逐漸占據了人們的日常生活。動輒幾千元一頓的晚餐、上萬元的名牌皮包、幾十萬元的豪華跑車讓越來越多的人沉淪其中，“房奴”、“車奴”、“卡奴”更是屢見不鮮，這種畸形的社會消費模式為“負翁”“負婆”們的悲劇提供了土壤，更造成了越來越多的“富二代”“星二代”誤入歧途。中國還有多少“郭美美”沉迷于虛榮、奢侈的夢幻中難以自拔我們尚不能知，單是最近明星吸毒事件已讓人頗為震驚。造成這一些悲劇的原因不一而足，但其背后所隱藏著的畸形消費觀念絕對是一大始作俑者。我們在為越來越多社會悲劇唏噓和悲痛的同時，更應一探消費主義之風的蔓延對于我們未來社會發展的影響究竟到達何種嚴重的程度。“對消費品喜新厭舊成風，無限制地使用能量，我們的前途只能是生態系統的無窮災難[9]。”實際上，繼《我們共同的未來》問世之后，可持續發展理念不斷地深入人心，不幸的是，這種轉變在我國非但不明顯，反而出現了相反的境遇。唯有正視“消費主義”蔓延的消極影響，打破“不消費就衰退”的神話，實現消費增長與社會發展的良性互動，才能更好地消除隨之而來的生態危機與環境隱患。

3.2　綠色消費之必要性

雖然“不可持續消費存在其固有的價值基礎”[10]，然而不容忽視的是，舊有的消費模式帶給了生態環境太多的壓力和沖擊，這一客觀現象的存在不禁讓我們開始審視消費與生態環境的緊張和互動關系。我們必須承認，經濟發展和消費增長或多或少地會引發環境污染、資源消耗。既然這種危害無法避免，我們能做的只有加強預防與積極治理。

一方面，國際社會已有的嘗試為我國提供了借鑒經驗。環境公共利益牽涉到世世代代人類的共同利益，在全球化的趨勢下，各國的環境法也因相互之間的交流合作而出現了相互協調的現象，國內環境法越來越多地吸收國際環境法規范，國際環境條約也越來越多地考慮到國內環境法調整的內容，因而出現了國內環境法國際化、國際環境法國內化的趨同現象。我國的環境保護不可能游離于世界范圍之外，在全世界紛紛實現消費模式轉變的時代背景下，我國也應緊隨時代步伐，加快推進綠色消費的進程。

另一方面，我國積極倡導構建生態文明建設為綠色消費提供了制度土壤和政策平臺。構建環境友好型社會這一目標最初是在黨的十六屆五中全會上首次提出的，隨后黨的十六屆六中全會上又提出了構建和諧社會的構想，旨在實現人與自然的和諧共處。在黨的十七大報告中，科學發展觀的理念橫空出世，并再次強調了建設環境友好型社會的重要性。黨的十八大中指出要將生態文明建設放在突出地位，提出了美麗新中國的目標。之后，黨的十八屆三中全會為全面構建系統完整的生態文明體系勾勒了宏偉藍圖。倡導綠色消費的新型消費模式不僅是建設環境友好型社會的題中之義，更是科學發展觀理念的最好詮釋。

3.3　綠色與可持續消費

我們深諳，可持續發展的問題，不僅僅是經濟、技術問題，更是消費模式和生活方式的問題。毋庸置疑，可持續發展問題的解決很大程度上仰仗可持續消費模式的實現。當經濟發展與環境保護成為并駕齊驅的兩大事項時，無疑是為各國提出了一個現實的難題，究竟是先發展經濟然后再治理環境呢？還是邊發展經濟邊治理環境？每個國家的選擇往往莫衷一是。發達國家在很長的一段時間內選擇的是第一條路。然而，西方發達國家在深受工業文明所帶來的經濟繁榮與環境惡果的雙重影響之下，現階段已逐步實現了由工業社會向環境友好型社會的轉變，側重加強環境保護與生態治理。

可持續發展乃是各國解決環境問題的共同出路，可持續發展的貫徹落實在很大程度上仰仗可持續消費模式的構建。在人與環境矛盾愈發突出的如今，我們所倡導的改變不可持續的消費方式并不是要求降低人們的生活水平，而是力圖以日常消費為突破口通過改變不適當的享樂主義、奢侈主義的生活方式從而確立綠色的、科學的、可持續的消費模式。追求經濟、社會、人的可持續發展不僅僅是建設生態文明的根本目的，更是我們反思與破解消費主義的最終要義。對于我國而言，唯有堅持綠色主義與可持續的消費觀念和發展模式，才能最大限度地實現資源、環境、生態對發展的可持續支撐，從而促進經濟、社會、環境與人的協調有序、共贏發展。通過轉變消費觀念、突破舊有體制、著重生態環境保護、發展新型消費模式，實現由奢侈型、炫耀型消費向綠色、生態消費主義模式的過渡和升華。唯此，方能實現黨的十八屆三中全會所倡導的構建系統完整生態文明體系的目標。此乃時代所賦予中國應有倫理價值之選擇。

4結語

生態文明建設語境之下的消費主義不僅僅是一種個人的生活方式，同時其更能彰顯一個社會、一個民族的價值觀念和訴求，其影響甚至關乎和影響整個國家社會文明的發展方向與進步程度，此乃所謂“兔死狐悲”，抑或是“蝴蝶效應現象”所致的必然結果。消費主義加劇了人與人之間緊張關系，引發了人類與自然、環境、資源的矛盾沖突。消費主義在我國的蔓延業已對我國生態環境的保護帶來了威脅和挑戰，更是對公眾環境保護道德觀念和意識價值的重新審視。

當前我國已成為僅次于美國的世界第二大污染排放國，而我國的資源利用現狀更是不容樂觀。造成生態環境日趨惡化的原因是多方面的，總體而言，這種嚴重的污染和掠奪性的資源開發現狀是人們片面追求經濟效益增長和無節制消費的負面影響，而這種影響往往是潛移默化、不易察覺的。現如今，日益凸顯的生態環境問題已為我們敲響了警鐘，刺激消費、發展經濟固然重要，但保護生態環境更是迫在眉睫。如何有效地遏制環境污染、改變惡化的環境現狀已不再是簡單的國家制度的構建問題，更重要的是亟待公民環境權利與意識的日漸增強和落到實處。

參考文獻：

[1][美]弗洛姆.健全的社會[M].孫悄，譯.貴陽：貴州人民出版社，1994.

[2][美]邁克爾·桑德爾.金錢不能買什么[M].鄧正來，譯.北京：中信出版社，2012.

[3][美]艾倫·杜寧.多少算夠——消費社會與地球的未來[M].畢聿，譯.長春：吉林人民出版社，1997.

[4]楊魁，董雅麗.消費文化理論研究——基于全球化的視野和歷史的維度[M].北京：人民出版社，2013.

[5][美]亨利·戴維·梭羅.瓦爾登湖[M].李繼宏，譯.天津：天津人民出版社，2013.

[6][德]約瑟夫·皮珀.閑暇文化的基礎[M].劉森堯，譯.北京：新星出版社，2005.

[7]張筱薏.消費背后的隱匿力量——消費文化權力研究[M].北京：知識產權出版社，2009.

[8][法]尼古拉·埃爾潘.消費社會學[M].孫沛東，譯.北京：社會科學文獻出版社，2005.

[9][美]芭芭拉·沃德，勒內·杜博斯.只有一個地球[M].長春：吉林人民出版社，1997.

[10]王寧.消費社會學[M].2版.北京：社會科學文獻出版社，2011.