田叔的進諫藝術

劉愛平

田叔的祖先與齊國君主沾親帶故，但到了他這一輩，隨著國家的崩塌之聲，他也成了一個無業游民。大概是不甘心失去往日的輝煌，他開始醉心于黃、老學。當時，這是一種非常時髦的學問，或自鳴不凡，或志向高遠者皆喜歡在此學問里游走一番。如此，田叔還真穿透了人生的黑暗之幕，交上了一份好運：由趙國丞相趙午推薦給趙王張敖，當了趙國的郎中。官職雖不大，但畢竟步入了仕途。問題是，他欲展翅高飛時，趙王張敖卻遭遇了厄運。

高祖七年，陳稀代地謀反，劉邦御駕親征時途經趙國。張敖很講禮數，親端食盤獻食，可皇帝老兒卻傲慢無禮，坐著大罵趙王。趙午等人見狀，憤怒到了極致，就力勸張敖造反，殺了劉邦。張敖咬破自己的手指說：我的父親失去了國家，如果沒有皇帝陛下，我們會死無葬身之地！他的意思明白無誤：決不能造反！可趙午等人是趙王的死臣，他們無法忍受如此羞辱，決意弒君。不料東窗事發，朝廷下令逮捕了張敖和謀反的群臣。在押解京城之前，劉邦又下了一道詔書：“趙有敢隨王者罪三族。”但田叔、孟舒等人，還是穿著囚衣、剃掉頭發、頸帶刑具，冒充趙王家奴伴張敖一同進了長安。好在劉邦粗俗而不昏庸，查明事實真相后釋放了張敖，且召見了田叔等人，稱他們為仁義之士，并任命他們做了郡守或者諸侯的國相。

原準備為趙王張敖陪葬的田叔，恐怕沒有想到命運會做出如此精致的安排。

此后數十年，田叔伺侯了高祖、文、景三代皇帝，但他的人生卻再沒經歷過大起大落。其實，作為一個文臣，他沒少在官場憑良知發聲。在充斥著爾虞爾詐的朝廷，喜歡“發聲”，實屬是一個高危動作，一不小心，就會摔得尸骨無存。他既非皇親國戚，又無戰功可陳，憑什么總是喋喋不休，且能讓自己得以善終？如此，可能就是田叔這個人留給我們的一筆財富。

漢景帝初年，梁王憑借太后的寵愛，氣焰幾近囂張，什么事都敢干，朝廷上下誰都得理讓三分。他謀殺前吳國丞相袁盎，東窗事發之后，官員們卻是躲避不及，誰也不愿染指。

景帝無奈，就讓田叔前往梁國查案。回朝報告時，景帝問：梁王殺袁盎是不是事實。田叔回答說：是事實。景帝又問：有罪證嗎？田叔答：皇帝最好不要過問梁王的事了。景帝問為什么？田叔說：現在梁王如不伏法處死，漢朝的刑法就如同虛設;如果梁王伏法而死，太后就會寢食難安，這也是陛下的憂慮。這就是田叔“發聲”的高妙之處！他既毫不含糊地確認了事實的真相，又婉轉地陳述了事情的利害關系，把孰輕孰重之“球”踢給了皇帝。當然，田叔作為一個堅守良知的“諫臣”的形象，也一點不打折扣地凸現得淋漓盡致了。此事過后，景帝一高興，就讓其去魯國當了魯王的丞相。

在魯國剛剛上任，田叔就迎頭撞上了一件棘手的事：當地100多名老百姓狀告魯王巧取豪奪了他們的財物。田叔是個“刻廉自喜”的人，當然不會放任魯王的如此之舉。問題是犯事者是王，自己不過是輔佐王的臣子，如何辦理才能在百姓的利益與國王的面子之間達到一種平衡呢？于是他就采取了一種“非常”手段：抓了20余名告狀的人，每人或打50大板，或打20下手心，且邊打邊發怒說：魯王不是你們的君主嗎？一個君主怎么會掠奪自己百姓的財物？如此一招，疼了百姓的皮肉，卻擊活了魯王的的良知。他聽說此事后，慚愧不已，就從內庫里取出錢來，要國相代為償還。田叔卻說：那不成了君王做壞事國相做好事？最妥當的方法還是魯王親手去償還吧。魯王只得厚著臉皮償還了百姓的錢財。

魯王喜歡打獵，自己不但經常為之，還總帶著臣下們進入狩獵的苑囿，陪他一起玩耍作樂。這自然會誤了治國正事。田叔是國相，魯王狩獵他也得奉陪。但魯王知道他志不在此，就讓他到館舍里休息。田叔見狀，又一次使出了“非常”手段：走出苑囿，在露天里等候魯王，無論天寒地凍還是炎炎烈日。魯王多次派人請他回館休息，他說：魯王苑囿暴露，我豈能偏安？魯王終于領悟到了國相的用心意味深長，因此緣故，從此不再大舉出外游獵。

幾年后，田叔死在魯國國相任上。魯王尊敬他的人品，欲用一百斤黃金做祭禮，但被他的兒子拒絕了，理由是不能用一百斤黃金損害了先父的名聲。

其實，田叔一生之所以總被后人贊譽，與他刻峭廉潔的品格有關，更與他進諫時的“非常”手段有關。或者換句話說，是他以柔克剛的進諫藝術，讓田叔走進了歷史人物的美好畫廊。有句俗話：武將戰死，文臣諫死。這只是人們對文臣武將應懷赤子之心的一種心結，一種愿望。假如能讓敵人戰敗，將軍為何就一定要死？假如能讓上司從善如流，文臣為何就一定要亡？田叔沒有因“諫”而非命，卻因“諫”而獲譽，其實值得效仿。

（易茗摘自《幸福·悅讀》2014第12期