藝術(shù)考古融入美術(shù)高等院校教學(xué)的探索與實(shí)踐

盧 昉

（西安美術(shù)學(xué)院，陜西 西安 710065）

藝術(shù)考古融入美術(shù)高等院校教學(xué)的探索與實(shí)踐

盧 昉

（西安美術(shù)學(xué)院，陜西 西安 710065）

藝術(shù)考古是一門新興學(xué)科，它跨越人類學(xué)、歷史學(xué)、考古學(xué)、藝術(shù)學(xué)、藝術(shù)史學(xué)、民俗學(xué)等多種學(xué)科門類，對(duì)美術(shù)類高校教學(xué)觀和評(píng)價(jià)觀的改進(jìn)具有重要的借鑒意義。本文旨在介紹藝術(shù)考古學(xué)的學(xué)科意義，分析藝術(shù)考古教學(xué)的發(fā)展現(xiàn)狀，談?wù)剬?duì)今后開展藝術(shù)考古教學(xué)的幾點(diǎn)思考，并就一些問題進(jìn)行探討。

美術(shù)高校 藝術(shù)考古 教學(xué)現(xiàn)狀 實(shí)踐步驟

藝術(shù)考古對(duì)于多數(shù)美術(shù)類院校的學(xué)生來說可能還比較陌生。它是一門新興學(xué)科，跨越了人類學(xué)、歷史學(xué)、考古學(xué)、藝術(shù)學(xué)、藝術(shù)史學(xué)、民俗學(xué)等諸多學(xué)科門類。其范疇遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于“美術(shù)考古”。通常我們所說的“美術(shù)考古”只是“藝術(shù)考古”的一個(gè)重要表象，是其下的一個(gè)分支學(xué)科。而藝術(shù)考古學(xué)教學(xué)，則是中國古代文化藝術(shù)教學(xué)的重要組成部分。它在很大程度上已經(jīng)超出了純粹美術(shù)意義的闡釋。藝術(shù)考古學(xué)的研究對(duì)象體現(xiàn)了人類基本生活中對(duì)物質(zhì)世界的適應(yīng)、適用的歷史進(jìn)程，體現(xiàn)了對(duì)人居（生前與死后）結(jié)構(gòu)、器用美化，體現(xiàn)了以造型藝術(shù)品為代表的種種藝匠創(chuàng)制，也間接體現(xiàn)了古代音樂、舞蹈、戲劇、詩歌等藝術(shù)成就。我們以前的研究，存在考古學(xué)遺存的認(rèn)識(shí)與藝術(shù)考古資料認(rèn)識(shí)的不對(duì)稱。一般考古學(xué)研究與藝術(shù)考古學(xué)研究的不對(duì)稱，藝術(shù)史研究中藝術(shù)考古介入的不對(duì)稱。藝術(shù)考古并不僅僅是考古與藝術(shù)的簡(jiǎn)單“疊加”，而是一座在總體考古學(xué)與總體藝術(shù)學(xué)之間架設(shè)起的橋梁，是一條在古代藝術(shù)與現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)生活間開打的通道。

一、藝術(shù)考古教學(xué)的發(fā)展現(xiàn)狀

藝術(shù)考古是以考古學(xué)的方法和語言表達(dá)人類社會(huì)對(duì)“美”的認(rèn)識(shí)、創(chuàng)造、前進(jìn)的歷史。換言之，也可被稱作“美的考古學(xué)”。正如離開一般考古學(xué)研究，人類歷史研究就不完滿一樣，離開了藝術(shù)考古，人類歷史研究也不完整。希臘、羅馬、埃及的歷史也好，亞洲、非洲、北美洲、大洋洲的歷史也好，中華民族的歷史也好，其中有許許多多的場(chǎng)景、劇變、乃至革命，都有“美”的因素在其中發(fā)生若明若暗的作用。如果離開藝術(shù)考古學(xué)，我們對(duì)美學(xué)史、藝術(shù)史、乃至文明史的研究，都將是一種缺失。對(duì)藝術(shù)的整體也好，對(duì)一個(gè)區(qū)域的藝術(shù)也好，對(duì)某種藝術(shù)門類也好，對(duì)某一件藝術(shù)珍品也好，藝術(shù)考古要說明它存在的環(huán)境條件、技術(shù)條件、藝術(shù)流派，影響條件，以及其他藝術(shù)可能對(duì)它產(chǎn)生的影響。

考古是藝術(shù)史研究的重要支持，一個(gè)考古新發(fā)現(xiàn)可能會(huì)改寫一段藝術(shù)史的定論，研究古代的藝術(shù)成就對(duì)今天的藝術(shù)教育來說，有著非同尋常的意義。精準(zhǔn)的學(xué)術(shù)理論應(yīng)建立在豐富深刻的研究實(shí)踐上，對(duì)藝術(shù)考古學(xué)的尋根溯源，并使之規(guī)范化、譜系化地納入教學(xué)領(lǐng)域，并及時(shí)反饋到藝術(shù)史和考古學(xué)的研究實(shí)踐，這是時(shí)代的需要，也是當(dāng)今美術(shù)教育的新思路。令人欣慰的是，一些有識(shí)之士已經(jīng)開始著手做起來。在歐美等國的大學(xué)里，藝術(shù)史是十分重要的課程，很多與文物、考古有關(guān)的專業(yè)或系被稱為藝術(shù)史系，足見藝術(shù)與考古關(guān)系之密切。在我國，相對(duì)于文物和其他考古遺存的年代、形制、內(nèi)容的研究來說，對(duì)這些遺跡、遺物所表現(xiàn)的古代藝術(shù)的研究無論是研究人數(shù)，還是研究論著都相對(duì)較少，這與我國悠久的歷史和燦爛的文明及豐富的古代藝術(shù)信息相比，顯得尤為薄弱。也正因?yàn)槿绱耍ㄟ^考古資料中所蘊(yùn)含的大量藝術(shù)信息研究作為中華文明重要組成部分的古代藝術(shù)，是一個(gè)具有光輝前景的研究領(lǐng)域，是一條藝術(shù)與考古相結(jié)合的新路，將為我國古代藝術(shù)研究提供契機(jī)，為加快推進(jìn)教育事業(yè)優(yōu)質(zhì)整合，更好地滿足社會(huì)發(fā)展和學(xué)生的迫切要求，充分發(fā)揮課程改革戰(zhàn)略的需要，在藝術(shù)類高校開展藝術(shù)考古課是相當(dāng)及時(shí)的，必要的。

令人遺憾的是，比之蓬勃發(fā)展的一般（或普通）考古學(xué)及新近開展的環(huán)境考古學(xué)，以及新興的美術(shù)考古學(xué)，藝術(shù)考古學(xué)仍是一個(gè)聲息不大的弱項(xiàng)。由于我國藝術(shù)考古學(xué)科起步較晚，藝術(shù)考古仍是一項(xiàng)新生事物。人們對(duì)它的認(rèn)識(shí)不夠，藝術(shù)及考古方面的教育工作者對(duì)它了解較少，受其學(xué)科專業(yè)的限制，往往只了解考古，不了解藝術(shù)，或只了解藝術(shù)，不了解考古，這不能不說是遺憾。迄今為止，國內(nèi)部分高等藝術(shù)院校已經(jīng)開設(shè)了研究生藝術(shù)考古方向的相關(guān)課程，但本科教學(xué)尚未開展，和其他專業(yè)課程還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有融合成一個(gè)有機(jī)完整的教學(xué)體系，藝術(shù)考古課的重要作用急需得到重視。隨著新資料的不斷涌現(xiàn)，新的課題層出不窮，其中蘊(yùn)含著有待藝術(shù)考古學(xué)解決的大量問題。現(xiàn)在，許多學(xué)者開始不約而同地投入到了對(duì)藝術(shù)考古重新認(rèn)識(shí)與學(xué)科理論盤整的工作中。

2006年，西安美術(shù)學(xué)院成立了中國第一所藝術(shù)考古專門性學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)——中國藝術(shù)與考古研究所，把藝術(shù)考古學(xué)列入研究生課程，將藝術(shù)考古作為研究生重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)科之一，成為課程改革的一大亮點(diǎn)。2015年，西安美術(shù)學(xué)院美術(shù)史論系又在原有的考古教研室基礎(chǔ)上拓展成立了藝術(shù)考古教研室，通過在教學(xué)實(shí)踐中總結(jié)藝術(shù)考古學(xué)的特點(diǎn)與規(guī)律，特別是結(jié)合陜西豐富的藝術(shù)考古資源優(yōu)勢(shì)，將其融入本科教學(xué)有很大可行性及發(fā)展空間。

二、開展藝術(shù)考古教學(xué)的實(shí)踐步驟

作為教學(xué)一線的教師，對(duì)于所在學(xué)校的藝術(shù)考古課教學(xué)，首先應(yīng)該繼承，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中提升。開展三個(gè)步驟的教學(xué)模式，創(chuàng)設(shè)發(fā)展平臺(tái)。三個(gè)步驟是指：探索、實(shí)踐、構(gòu)建。

（一）探索：促進(jìn)教師隊(duì)伍自身理論的加強(qiáng)及教學(xué)模式的探索。藝術(shù)考古是一門新學(xué)科，我們前期的工作重心應(yīng)放在理論研討和觀念轉(zhuǎn)變上。要搞好教育工作，觀念轉(zhuǎn)變很重要，首先要學(xué)好藝術(shù)考古理論，用理論指導(dǎo)實(shí)踐，結(jié)合實(shí)際進(jìn)行理論創(chuàng)新，研究并解決實(shí)際問題。目前，對(duì)藝術(shù)考古學(xué)的研究尚未衍生出一套科學(xué)的方法論體系，但卓有成效的研究方法定會(huì)隨著總體考古學(xué)的發(fā)展與科學(xué)研究的日益增多而露出端倪，到一定時(shí)候，藝術(shù)考古一定會(huì)體現(xiàn)出和一般考古學(xué)、環(huán)境考古學(xué)在方法論上的區(qū)別。

（二）實(shí)踐：課程的實(shí)際開展是重中之重。在藝術(shù)院校開展藝術(shù)考古本科教學(xué)，我們應(yīng)用勇于探索的精神擁護(hù)并支持它，積極投身到藝術(shù)考古教育事業(yè)中。雖然藝術(shù)考古目前的發(fā)展相對(duì)薄弱，人們對(duì)它的認(rèn)識(shí)也不夠充分，但前瞻未來，我們對(duì)它的教學(xué)及發(fā)展是充滿信心的。我們相信，健全發(fā)展藝術(shù)考古學(xué)科建設(shè)，完善藝術(shù)院校本科教學(xué)體系，不僅能使藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生具備更完整合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)產(chǎn)生實(shí)質(zhì)性的變化，促進(jìn)學(xué)生在教師指導(dǎo)下主動(dòng)、富有個(gè)性地學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力，努力做到古為今用，洋為中用，力爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)百花齊放，百家爭(zhēng)鳴，凸顯西部地區(qū)藝術(shù)教育特色，還將對(duì)人類文明史的起源發(fā)展及社會(huì)主義文化事業(yè)作出應(yīng)有貢獻(xiàn)。

（三）構(gòu)建：我們正處在高速發(fā)展的新時(shí)代，只有開發(fā)新思路，才能拓展新出路，只有學(xué)會(huì)用發(fā)展的眼光看問題，不斷超越，才能跟上時(shí)代的步伐。在當(dāng)代中國，發(fā)展先進(jìn)文化，就是發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化，就是發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的，科學(xué)的，大眾的社會(huì)主義文化，藝術(shù)考古的研究宗旨就是如此，發(fā)揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)的精神，批判地繼承和發(fā)揚(yáng)人類優(yōu)秀文化成果，繁榮我國社會(huì)主義文化事業(yè)，弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，努力做到古為今用，洋為中用，力爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)百花齊放，百家爭(zhēng)鳴。

發(fā)展平臺(tái)包括：促進(jìn)學(xué)生發(fā)展；促進(jìn)教師發(fā)展；促進(jìn)學(xué)科發(fā)展；促進(jìn)學(xué)校，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。

三、藝術(shù)考古教學(xué)的原則

為更好地發(fā)揮藝術(shù)考古教學(xué)的積極作用，從藝術(shù)考古學(xué)自身的任務(wù)出發(fā)，應(yīng)適時(shí)提出藝術(shù)考古課程實(shí)踐應(yīng)注意的原則。

（一）方向性。藝術(shù)考古課應(yīng)牢牢把握先進(jìn)文化的發(fā)展方向，體現(xiàn)時(shí)代特征。面對(duì)世界范圍內(nèi)多元文化的沖突，進(jìn)行必要的去粗取精，取其精華，去其糟粕，不斷調(diào)整、充實(shí)、發(fā)展，以適應(yīng)藝術(shù)院校健康發(fā)展的內(nèi)在需求和新環(huán)境下的社會(huì)發(fā)展的需要，弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化。

（二）全面性。藝術(shù)考古應(yīng)是一個(gè)系統(tǒng)的教學(xué)體系，涉及學(xué)生學(xué)習(xí)的方方面面。要從總體上進(jìn)行教學(xué)規(guī)劃，做到課堂、教師、學(xué)生、校園環(huán)境等多方結(jié)合，使各種元素協(xié)調(diào)一致，注意與其他課程的有機(jī)結(jié)合，做到博采眾長(zhǎng)、相得益彰，同時(shí)注意借鑒其他院校相關(guān)特色學(xué)科的優(yōu)勢(shì)與優(yōu)點(diǎn)，保證學(xué)科建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展，使藝術(shù)考古課的教育功能得到最大限度的發(fā)揮。

（三）深遠(yuǎn)性。中國是文明古國，古代美術(shù)具有鮮明特色，在世界上獨(dú)樹一幟。一般來說，中國的歷史文化代表著人類歷史文化兩部分之一——東方文化文明。藝術(shù)考古恰恰能做到對(duì)于“美”的“搶救”，能使那些逐漸離我們遠(yuǎn)去的“美”，受到應(yīng)有保護(hù)，并盡可能地將它們提純、復(fù)壯，進(jìn)而造福于民族未來。因此，藝術(shù)考古學(xué)也應(yīng)有一種學(xué)科的警醒，努力擺脫詮釋、賞玩、附庸的狹窄境地，投入更廣闊、更深入、更全面的境界。

（四）地域性。藝術(shù)考古課應(yīng)充分注重學(xué)校所處地域的文化傳統(tǒng)和地方特點(diǎn)，在基礎(chǔ)教學(xué)的同時(shí)，結(jié)合地方文化，使之具有一定的地域特色。西安作為周、秦、漢唐古都，作為一座承載華夏文明的著名文化名城，地上地下有著豐富的文物遺存。這些文物遺存，不但具有重要的歷史價(jià)值，還具有重要的藝術(shù)價(jià)值。深入地研究它們，不僅可以理解我國優(yōu)秀歷史文化，還可以為當(dāng)代提供借鑒。而作為西北地區(qū)唯一的一所美術(shù)類高等學(xué)院，更應(yīng)當(dāng)肩負(fù)起歷史的使命與時(shí)代的擔(dān)當(dāng)，大力推進(jìn)并融入藝術(shù)考古教學(xué)。

藝術(shù)考古學(xué)是一門新興學(xué)科，是高等美術(shù)院校教學(xué)改革的強(qiáng)有力工具，也是課程改革的追求目標(biāo)之一。在教學(xué)中通過對(duì)藝術(shù)考古的學(xué)習(xí)，不但能讓學(xué)生學(xué)到科學(xué)知識(shí)，全面培養(yǎng)學(xué)生收集處理信息和分析解決實(shí)際問題的能力，讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)問題、認(rèn)識(shí)問題，形成正確的人生觀和價(jià)值觀，還能發(fā)揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)精神，承繼優(yōu)秀人類文化成果，繁榮我國社會(huì)主義文化教育事業(yè)，弘揚(yáng)民族及時(shí)代精神。倡導(dǎo)藝術(shù)考古本科教學(xué)，把藝術(shù)考古融入藝術(shù)院校本科教學(xué)，充分發(fā)揮藝術(shù)考古教學(xué)的基礎(chǔ)作用，構(gòu)建更加科學(xué)合理的藝術(shù)專業(yè)學(xué)科體系，具有深遠(yuǎn)意義。

［1］周曉陸，曾智泉，盧昉.我們這樣認(rèn)識(shí)藝術(shù)考古.中國藝術(shù)與考古研究所成立紀(jì)念文集［M］.北京：群言出版社，2006.

［2］胡東芳.教育新思維［M］.桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2003.

［3］維果茨基.社會(huì)中的心理［M］.北京：高等教育出版社，1988.

本文為2015年度西安美術(shù)學(xué)院人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目《藝術(shù)考古融入美院教學(xué)的構(gòu)筑》研究成果（項(xiàng)目編號(hào)：2015XK046）。