『水潼仙姑』廟會(huì)演變的民俗活動(dòng)

文菲荑

『水潼仙姑』廟會(huì)演變的民俗活動(dòng)

文菲荑

河北高邑的水潼仙姑廟會(huì)，遠(yuǎn)近聞名，2013年入選河北省第五批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

據(jù)《高邑縣志》和西馬閑村的碑文記載，金代有一少女，名叫李霞，高邑縣西馬閑村人，生存于金熹宗皇統(tǒng)七年四月十四日（公元1147元四月十四日），到金大定二年（公元1162元），李霞16歲時(shí)，清明日蕩秋千，被大風(fēng)吹到贊皇孤山頂（今水潼洞）立化成仙，因影響較大，后由縣官報(bào)請(qǐng)府官，府官報(bào)請(qǐng)朝延，金世祖完顏雍敕封李霞為“水潼仙姑”，馬閑村則稱其為老姑，碑文中稱其為“總司圣母”司雨大神。自此形成水潼仙姑廟會(huì)，因其祭祀“水潼仙姑”而形成了民俗活動(dòng)，傳承至今已有840多年。

舊時(shí)廟宇很大，占地五六畝地，有后殿、中殿及山門等建筑組成，神像眾多，壁畫畫工精細(xì)，到此祈雨、求財(cái)、求子，香火鼎盛。這里有清康熙兵部觀政柏鄉(xiāng)魏裔訥撰寫的碑文《水潼仙姑事跡序》，大意是“焦者得蘇，枯者得潤(rùn)”，還有民國(guó)年間省議會(huì)議員宋文華撰寫的《重修仙姑廟序》等以做紀(jì)念。

水潼仙姑廟是高邑、元氏、贊皇、趙縣、柏鄉(xiāng)民眾祈雨的重要場(chǎng)所。直至1937年，日本侵略軍占領(lǐng)高邑，燒殺搶掠，本村村民宋鳳樓、宋登數(shù)、尚印科、宋雙建組成了抗日鋤奸工作隊(duì)，經(jīng)常在仙姑廟內(nèi)進(jìn)行秘密革命活動(dòng)，對(duì)投靠日軍的漢奸進(jìn)行有力打擊。1943年，日本侵略者和日偽警備隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)張勝恩為了打擊宋鳳樓等人，將廟拆去蓋炮樓。當(dāng)時(shí)群眾說：“張村拆蒲底蓋，看看勝恩多么壞。”至此廟宇被毀，石碑被村民拉回家中做地基使用，大鐘在上世紀(jì)五六十年代被化為鐵水。

雖然沒有了廟宇神像，但廟會(huì)一直未間斷過，那時(shí)村民只能去遺址偷偷上供，外村的則是在夜里去上香，沒有再形成大的規(guī)模，遺址逐漸變成了農(nóng)田。

直到改革開放以后的1980年－1982年之間，人們又在原址的西邊蓋了一間小房，廟會(huì)漸漸恢復(fù)了原來的樣子。廟會(huì)時(shí)的前兩天，由管委會(huì)組織鄉(xiāng)親們準(zhǔn)備廟會(huì)的一切事務(wù)，如唱戲、耍獅子、抬花杠等民間活動(dòng)，人數(shù)多達(dá)萬人以上，過得隆重?zé)狒[，倡導(dǎo)天人合一、人與自然和諧相處，推動(dòng)了人際交往、物品流通，繁榮了當(dāng)?shù)匚幕鰪?qiáng)了人們樂善好施、尊老愛幼的思想意識(shí)。2010年春天，石家莊市道教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)鄧元富曾到仙姑廟內(nèi)拜謁，留下墨寶：“道法自然，靈佑一方。香火長(zhǎng)存，方廉道光。”“敬神福壽雙全，燒香人財(cái)兩旺。”希望我們把這古老的民間習(xí)俗沿傳發(fā)展下去。

高邑水潼仙姑廟會(huì)是集聽唱經(jīng)、走親訪友、購(gòu)物和文藝活動(dòng)等為一體的大型民俗活動(dòng)，每年農(nóng)歷三月初一至初三和十月二十六日兩個(gè)時(shí)段進(jìn)行。農(nóng)歷三月初一正值小麥返青季節(jié)，風(fēng)多雨少，當(dāng)?shù)睾屯獾卮迕窦八嚾说剿晒脧R內(nèi)求仙姑賜一年風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，舉家平安。所以人們稱老姑廟是求蒼天下及時(shí)雨的廟會(huì)。農(nóng)歷十月二十六日是為感謝“仙姑”一年來，對(duì)人們關(guān)照和賜福的上供拜神的民俗活動(dòng)。

高邑縣西馬閑水潼仙姑廟內(nèi)景

廟會(huì)的內(nèi)容主要包括燒香、上供、祭神、唱經(jīng)、求雨、求子、求學(xué)、求財(cái)、求醫(yī)等各種民間習(xí)俗。每到農(nóng)歷三月初一的早晨5點(diǎn)，大會(huì)首、副會(huì)首先到廟中給仙姑上香，并有一位“先生”拈香，口中念念有詞“今日黃道吉日，恭請(qǐng)仙姑上蓮臺(tái)，今有合鄉(xiāng)眾善人上供一桌。今差金甲四神速速送至水潼仙姑臺(tái)下，望圣準(zhǔn)依，金筆落點(diǎn)弟子某人上差掛號(hào)，公元某年某月某時(shí)”等，三拜九叩后等待上香人不斷來到。

吃過早飯，各路民間藝人絡(luò)繹不絕趕到廟會(huì)，不管什么藝人到后都先不表演，由大會(huì)首統(tǒng)一安排，各種表演技藝都得給“仙姑”先看。如唱戲先到廟內(nèi)給仙姑唱，唱后再由專人領(lǐng)到事先安排好的地點(diǎn)表演，依此類推，最后以打扇鼓使廟會(huì)進(jìn)入高潮。廟會(huì)當(dāng)天唱經(jīng)聲、歌聲、戲聲、鼓聲震耳欲聾，非常熱鬧。午飯后，再掀活動(dòng)高潮，此時(shí)大會(huì)首、副會(huì)首及“先生”等人，則拿上供品出村，在村西北處麥田中挖一坑，將供品埋上，“先生”念“去黑風(fēng)，除冰雹，清風(fēng)細(xì)雨，五谷豐，民安樂，答謝神明”等話，以祈求無自然災(zāi)害。

現(xiàn)在，每年廟會(huì)都會(huì)招引外縣市的人員參加，過得隆重?zé)狒[。當(dāng)然，現(xiàn)在人們不再迷信什么“神”，而是通過廟會(huì)，倡導(dǎo)天人合一，人與自然和諧相處，推動(dòng)人際交往、物品流通、感情傳遞、社會(huì)和諧、繁榮當(dāng)?shù)匚幕岣呷藗儤飞坪檬\(chéng)信向善、綠色環(huán)保的思想意識(shí)，拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和農(nóng)副產(chǎn)品的外銷，提升高邑的知名度。

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