對(duì)認(rèn)自知身有多創(chuàng)么造局力的限
——讀《好奇者的經(jīng)濟(jì)學(xué)》

文/夏學(xué)杰

對(duì)認(rèn)自知身有多創(chuàng)么造局力的限
——讀《好奇者的經(jīng)濟(jì)學(xué)》

文/夏學(xué)杰

英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家阿爾弗雷德?馬歇爾曾說(shuō)過(guò)，經(jīng)濟(jì)學(xué)是對(duì)人們維持生計(jì)的日常事務(wù)的研究，任何有好奇心的人都應(yīng)該樂(lè)于了解?！逗闷嬲叩慕?jīng)濟(jì)學(xué)》便是12位經(jīng)濟(jì)學(xué)家寫(xiě)給好奇者的經(jīng)濟(jì)學(xué)普及讀物。這部由一群杰出的經(jīng)濟(jì)學(xué)家合著的書(shū)，旨在吸引大家學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)，像經(jīng)濟(jì)學(xué)家一樣思考問(wèn)題。

12位頂級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)大師、諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主用各自成型的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，以精到的語(yǔ)言分析了經(jīng)濟(jì)的蕭條和衰退、可持續(xù)發(fā)展、就業(yè)、養(yǎng)老保障等一系列熱點(diǎn)問(wèn)題，直面了當(dāng)今全球面臨的一些重大挑戰(zhàn)。此書(shū)在每個(gè)人文章的開(kāi)頭，都有一個(gè)小文章來(lái)介紹作者，但是我覺(jué)得這些更是有助于了解其經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)的，讀懂這些人的研究方式和研究成果才是關(guān)鍵。雖說(shuō)此書(shū)被稱(chēng)為普及讀物，雖說(shuō)每篇文章都不長(zhǎng)，有點(diǎn)淺嘗輒止的味道，但是想要讀懂此書(shū)并不容易。

梁漱溟說(shuō)：“在人格上不輕于懷疑人家，在見(jiàn)識(shí)上不過(guò)于相信自己。”越是在知識(shí)上處于一瓶子不滿(mǎn)半瓶子晃蕩的人，越是多不謙虛。他們可能不知道書(shū)讀得越多，越知道自己沒(méi)有讀過(guò)的書(shū)有哪些，很少不讀書(shū)的人自然不大清楚還有多少書(shū)是自己沒(méi)有讀過(guò)的以及應(yīng)該讀的。正如蘇格拉底所言：“我知道我無(wú)知?！弊x這本頂尖經(jīng)濟(jì)學(xué)家寫(xiě)的書(shū)，是否就能透徹地了解經(jīng)濟(jì)了呢？畢竟這本書(shū)包羅了十二位經(jīng)濟(jì)學(xué)家的見(jiàn)解。抱著這樣的想法的人，他的希望恐怕要落空了。讀一本書(shū)，就能多快好省地全面獲取知識(shí)，并終身受用，是不切合實(shí)際的幻想。中國(guó)古代有“半部論語(yǔ)治天下”的傳說(shuō)，我估計(jì)，那是不讀書(shū)之人的一廂情愿，或是為迎合不愿意多讀書(shū)之人而作。在本書(shū)中，即便是很短的一篇文章，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，很難找到明確的結(jié)論。也許，這一方面說(shuō)明他們始終保持著謙遜謹(jǐn)慎的態(tài)度，另一方面則說(shuō)明：人類(lèi)對(duì)于經(jīng)濟(jì)依然知之甚少，依然沒(méi)有找到用之四海皆為準(zhǔn)的有用方法或定律。

書(shū)名：好奇者的經(jīng)濟(jì)學(xué) 作者：羅伯特·索洛（Robert M.Solow） 詹尼斯·默里（Janice Murray）出版社：漓江出版社 原作名∶ Economics for the curious

譯者∶葉心可 出版年∶2015-6 定價(jià)∶ 37.80元 裝幀∶ 平裝 ISBN∶9787540774738

弗農(nóng)?史密斯寫(xiě)道：“20世紀(jì)后半葉我們一直在強(qiáng)化一個(gè)觀念，即我們對(duì)貨幣和財(cái)政政策已經(jīng)了如指掌，我們不會(huì)再次被大蕭條那般的經(jīng)濟(jì)危機(jī)所折磨。然而這個(gè)觀念被粗暴地推翻了。我們?cè)孕艥M(mǎn)滿(mǎn)地認(rèn)為，自己實(shí)際掌握的知識(shí)比看起來(lái)更多；然而我們的觀念是錯(cuò)的，偽裝也已被撕破。我們要做的是找尋出路而非追究責(zé)任，因?yàn)樨?zé)任是永遠(yuǎn)追究不完的。”保羅?克魯格曼則指出：“當(dāng)經(jīng)濟(jì)處于蕭條期時(shí)，資源稀缺不再占據(jù)支配地位。生產(chǎn)資料遭到閑置，以至于人們可以在不損失其他資源的情況下獲得某種資源；免費(fèi)的午餐比比皆是。這樣一來(lái)，原先適用的所有經(jīng)濟(jì)學(xué)規(guī)則此時(shí)都被顛覆；我們宛若進(jìn)入了一個(gè)鏡像世界，在這里美德變成了罪行，謹(jǐn)慎代表著愚昧；省吃?xún)€用讓我們前途黯淡，健全貨幣使我們愈發(fā)貧窮?！比藗冏砸詾槊噶私?jīng)濟(jì)，可是經(jīng)濟(jì)蕭條給了他們一記響亮的耳光，以前總結(jié)出來(lái)的規(guī)律和原則統(tǒng)統(tǒng)不適用。在經(jīng)濟(jì)政策上以直言不諱而聞名的保羅?克魯格曼還指出：“一個(gè)更具爭(zhēng)議的提議是使央行相信未來(lái)的通膨率將比過(guò)去更高。這樣的做法比較狡猾，因?yàn)檫@一政策不是依據(jù)當(dāng)前行動(dòng)來(lái)制定的，而是對(duì)于未來(lái)行為的承諾。它可能奏效也可能不奏效。然而要強(qiáng)調(diào)的是，在這樣的特殊情況下，央行在維護(hù)物價(jià)穩(wěn)定性上的信譽(yù)越低反而越有益。”這段話有點(diǎn)繞口，更帶些黑色幽默的味道。

隨著科技的變革、經(jīng)濟(jì)形式的改變，人們對(duì)經(jīng)濟(jì)的管理方式方法都不得不隨之改變。如果不知變通，注定會(huì)誤會(huì)重重。任何研究成果，都不能讓人們一勞永逸。面對(duì)層出不窮的新問(wèn)題，人們必須不斷學(xué)習(xí)，不斷去研究探索。

也許，有人會(huì)說(shuō)，這些反常不過(guò)是發(fā)生于經(jīng)濟(jì)蕭條時(shí)期，其余時(shí)期就可不必?fù)?dān)心了，其實(shí)不然。如今，我們正在經(jīng)歷的是人類(lèi)歷史上前所未有的時(shí)代。在這次被稱(chēng)為第三次工業(yè)革命的時(shí)代，過(guò)去的很多觀念和原則都將被打破。馬云說(shuō)：“這次技術(shù)革命，誕生一個(gè)什么樣的經(jīng)濟(jì)，什么樣的經(jīng)濟(jì)組織方式……我認(rèn)為是平臺(tái)型企業(yè)。而平臺(tái)型企業(yè)，今天擔(dān)當(dāng)?shù)牟粌H僅是原來(lái)從工廠，只負(fù)責(zé)生產(chǎn)，到了能源時(shí)代，需要有公司是貿(mào)易為主，而這一次是加強(qiáng)了，所以整個(gè)的商業(yè)結(jié)構(gòu)，將會(huì)發(fā)生巨大的變化。如果我們的政府體系，社會(huì)環(huán)境，依舊以當(dāng)年的整個(gè)管理傳統(tǒng)的工廠和公司的思考面對(duì)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的企業(yè)，我相信雙方會(huì)矛盾越多，痛苦越多。”隨著科技的變革、經(jīng)濟(jì)形式的改變，人們對(duì)經(jīng)濟(jì)的管理方式方法都不得不隨之改變。如果不知變通，注定會(huì)誤會(huì)重重。任何研究成果，都不能讓人們一勞永逸。面對(duì)層出不窮的新問(wèn)題，人們必須不斷學(xué)習(xí)，不斷去研究探索。弗農(nóng)?史密斯說(shuō)：“如果你的觀點(diǎn)和理解沒(méi)有與時(shí)俱進(jìn)，你肯定沒(méi)有堅(jiān)持學(xué)習(xí)，所以才應(yīng)了那句話：‘經(jīng)濟(jì)學(xué)一個(gè)奇妙的使命，那就是讓人們知道他們對(duì)自身創(chuàng)造力的認(rèn)知有多么局限?！?/p>

在本書(shū)中，大部分作者的探討涉及了經(jīng)濟(jì)衰退，這一當(dāng)今各國(guó)普遍面臨的問(wèn)題。彼得?戴蒙德提出的對(duì)策是：“面對(duì)普通的經(jīng)濟(jì)衰退，政府運(yùn)用貨幣政策來(lái)增加崗位空缺。中央銀行通過(guò)降低利率來(lái)降低借貸成本，從而刺激消費(fèi)和投資支出。有效需求的增加能促進(jìn)企業(yè)加大生產(chǎn)，因?yàn)樗鼈兤谕黾赢a(chǎn)品銷(xiāo)量。這種良性循環(huán)被稱(chēng)作乘數(shù)效應(yīng)，它有利于減輕經(jīng)濟(jì)衰退，將經(jīng)濟(jì)拉回正軌。”戴爾?莫滕森論述了“大衰退及后危機(jī)時(shí)期的失業(yè)問(wèn)題”，在左右為難的分析中試圖找到“適應(yīng)市場(chǎng)需求的最佳經(jīng)濟(jì)政策”，可惜我沒(méi)有在文中看到明確的結(jié)論。只是在文末，他樂(lè)觀地寫(xiě)道：“經(jīng)驗(yàn)告訴我們，經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇總會(huì)到來(lái)，而且某種我們目前還不得而知的、令人振奮的新技術(shù)正在未來(lái)等著我們，為我們帶來(lái)新一輪的經(jīng)濟(jì)繁榮?！薄俺巳嫱顿Y教育和創(chuàng)新事業(yè)”這些稍顯空洞的建議以外，這位經(jīng)濟(jì)學(xué)家的思想亦有點(diǎn)守株待兔的嫌疑。芬恩?基德蘭德則認(rèn)為各國(guó)應(yīng)該保持經(jīng)濟(jì)政策的連貫性，最優(yōu)政策時(shí)間不一致將會(huì)導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)跌宕。如果一個(gè)國(guó)家的政策深受“時(shí)間不一致性頑疾”之害，想要重建信用是非常難的。正如當(dāng)代全球經(jīng)濟(jì)史學(xué)家、英國(guó)牛津大學(xué)教授羅伯特?C.艾倫在《全球經(jīng)濟(jì)史》一書(shū)中表示：“關(guān)于發(fā)展經(jīng)濟(jì)的最佳政策，尚未達(dá)成共識(shí)”。

經(jīng)濟(jì)學(xué)與文學(xué)亦有著相通性，弗農(nóng)?斯密斯在《從古典視角反思經(jīng)濟(jì)學(xué)》一文的論述當(dāng)中，竟然引用了莎士比亞的作品《哈姆雷特》中的一段話。歐美的學(xué)者常常有著深厚的文學(xué)功底，對(duì)文學(xué)作品的熟稔和信手拈來(lái)讓人嘆服。雖說(shuō)如今專(zhuān)業(yè)更加細(xì)化，但是未來(lái)，各個(gè)學(xué)科的聯(lián)系有可能更廣泛而加強(qiáng)。經(jīng)濟(jì)學(xué)，現(xiàn)在就不斷地在延伸擴(kuò)展。奧利弗?威廉姆斯就在本書(shū)中探討了跨學(xué)科的社會(huì)科學(xué)：交易成本經(jīng)濟(jì)學(xué)課題。對(duì)于那些既著迷于經(jīng)濟(jì)學(xué)又對(duì)跨學(xué)科研究感興趣的高中生和大學(xué)生，奧利弗?威廉姆斯建議通過(guò)選修課來(lái)學(xué)習(xí)感興趣的相關(guān)領(lǐng)域。并且分兩步走學(xué)習(xí)，首先，讓每個(gè)學(xué)科領(lǐng)域“用自己的語(yǔ)言說(shuō)話”。然后讓每個(gè)學(xué)科之間的信息相互滲透。經(jīng)濟(jì)學(xué)越來(lái)越滲透到生活的每個(gè)方面。埃里克?馬斯金還用經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法探討了選舉問(wèn)題—“我們應(yīng)該如何選出領(lǐng)袖？”