“馬跡塘故事”的保護與傳承

邵曼曼+++++趙琴

[摘要]自2006年“馬跡塘故事”被列為“省非物質文化遺產”以來，其所面臨的“傳統遭遇現代”的尷尬境地已不得不引起諸多傳承人及相關學者的重視。作為“非遺”的傳統民間藝術，面臨著現代文化的必然挑戰，因而“保護”、“搶救”“傳承”對于“馬跡塘故事”已經顯得十分迫切。

[關鍵詞]“馬跡塘故事” 機遇 挑戰 保護 傳承

“馬跡塘故事”是一種高臺藝術，屬于非物質文化遺產。這一相傳了近150年之久的民間表演技藝凝聚了數代人的智慧和心血，其文化價值應該引起我們的重視。在現有的歷史條件下，“馬跡塘故事”面臨著很多機遇，同時也面臨不可回避的挑戰。

一、“馬跡塘故事”面對的機遇

新中國成立以后，尤其是改革開放以來，中國的傳統文化得得到了應有的重視，很多民間藝術猶如春風沐雨般恢復和發展起來。隨著21世紀“申遺”熱潮的興起，“馬跡塘故事”也隨之參與到“非遺文化”的隊伍當中。近年來，隨著益陽市經濟的發展，同時伴隨旅游產業轉型的大背景下，已有專門學者對益陽市的旅游職能、項目帶動、區域旅游合作等旅游業開發作了一定的開發對策。“馬跡塘故事”作為2006年湖南省首批省級非物質文化遺產代表作，也就必然會受到當地旅游業的影響，帶動其發展。

馬跡塘“故事”，在慶祝抗日戰爭勝利時到過武漢，曾引起轟動。1959年參加縣城民間藝術表演比賽，獲二等獎。1983年正月參加縣城聯歡。1990年元宵節，馬跡塘人民扎了12臺“故事”，組織了130多臺彩車，浩浩蕩蕩開赴桃江縣城，盛況空前，受到縣城民眾的熱烈追捧，從此每逢重大節日，馬跡塘人民總要扎十多臺“故事”進行慶祝。如：1997年香港回歸之際，1999年中華人民共和國成立50周年之際和2001年桃江縣慶50周年之際，共扎出五十幾臺“故事”慶祝，其中有不少精品之作。其中桃江縣第三人民醫院為慶祝香港回歸他們精心制作了一個中藥當歸的造型，寓意為香港“應當回歸”，觀眾無不拍手叫絕……馬跡塘“故事”還三次上了中央電視臺。2006年4月3日，中央電視臺“夢想劇場”欄目的“歡樂大篷車”來到桃江，拍攝了馬跡塘鎮組織的5臺“故事”，攝制了一輯反映社會主義新農村文化生活的節目，向全國觀眾展示了“故事”的魅力。2009年4月7日至10日，中央電視臺第十套《希望英語》欄目攝制組一行5人來到桃江縣，專程到馬跡塘鎮拍攝了馬跡塘“故事”，制作成專題片。在14日12：10由央視第十套《希望英語》欄目播出，播出時間長達26分鐘。2009年5月，中央電視臺著名主持人畢福劍親臨馬跡塘，零距離感受“故事”的魅力和風采。觀看了《孫悟空三打白骨精》等故事，畢福劍回京后，以《奇事、巧事、馬跡塘的故事》為題播發了現場采訪報道，在全國影響很大。

桃江縣政府也十分重視對這一民族瑰寶的保護和開發。各級政府投入了不少的資金和技術用來保護，同時進行適當的開發。可以說，“馬跡塘故事”所得到的重視與發展機遇，都是歷史上最好的。

二、“馬跡塘故事”面臨的挑戰

隨著現代文明的崛起，人們的審美習慣也隨之變遷，冠以“現代性”的流行娛樂方式已成為絕大多數群眾所熱情追捧的娛樂對象，而當地所具有的極具民族色彩的藝術形式卻成為本族人民見而避之的“老古董”，馬跡塘的“故事”就是其中之一，在新的歷史條件下面臨許多挑戰。

首先是經濟困難，無法發展，因為各級財政包十，鄉鎮無法給以專項投入維持故事的發展。加之是政企、政事分開，作為地方文化部門按上級精神劃塊歸類，而鄉鎮文化更是白顧不暇，根本顧不上也沒有能力和資金來宣傳“馬跡塘故事”。

其二，故事傳人年事已高，后繼乏人。傳統民間技藝的傳承強度依賴個體傳承人的傳授，而隨著社會經濟、生活觀念等外界環境的變遷，傳承人的觀念價值、生活態度、方式也在潛移默化。隨著‘非遺傳承人的老齡化，不排除每年會有老一輩的傳承人告別人世，目前尚在的傳人僅有六位，年齡最長者已有73歲，最小的也年滿65歲，新一代的年輕人愿意繼承這一手藝的寥寥無幾。而當我們已經強以“政府”的頭銜來獲得傳承人帶來的傳承行為時，卻忽略了這些“主體”的自主性和積極性，而這恰是“非遺文化”精神的骨髓，這種民間技藝的表演和創造行為蘊含的是人性的智慧和積極性，倘若失去，這種表演性質也必定黯然失色，如同失去靈魂的肉體。故事藝術已瀕臨失傳，亟待搶救。

其三，由于市場經濟的影響，故事技藝逐步減少演出機會。雖然今年政府有加大力度開展“故事”演出力度，但演出的機會扔屈指可數。一些民間藝人被迫另謀職業，年青的出外打工謀利不想學。究其原因除了不愿意沉下心來繼承這門藝術以外，重要的現實因素就是這一門藝術的確賺錢太少，基本上是出于以藝養藝的狀態。年老的雖有豐富經驗卻無著落，構成了失傳，瀕臨絕代的慘境。

其四，具有考究價值的歷史資料及器道具，因九八年洪水侵蝕已基本丟失，尚存部分資料及演藝器具因無場地陳列，亦無法收集歸檔整理。

其五，日益豐富的文化市場留給傳統民間藝術的生存空間大大縮小。隨著社會和經濟的迅速發展，電視、網絡、多媒體等媒介的不斷推出和更新，使群眾娛樂方式更趨于多元化。“故事”這種傳統藝術遭受到了劇烈的沖擊。這種尷尬的境地值得我們深思。

三、“馬跡塘故事”的保護與傳承

“馬跡塘故事”的保護與搶救性挖掘整理工作迫在眉睫。我們作為這門藝術的擁有者和繼承者，必須要充分把“故事”藝術重視起來，合理開發傳統藝術。政府也越來越重視對于“故事”的保護與發展了，進行了一系列的保護舉措：

1、地方政府按本地最低生活保障線標準召回出外演藝人員，加強基礎培訓，解決“青黃不接”的問題。所有的非物質文化遺產，無論是口頭語言形態的、肢體表演形態的，還是手工技藝形態的、文化空間形態的，都具有集體性。“非遺”的保護與傳承工作并非一名傳承人的職責，而是集體行為。劉錫城先生在《論“非遺”傳承人的保護方式》一文中探討“非遺”問題的時候，指出學者們往往忽略了最具人性意義的探討對象，即“傳承人”。“傳承人”在“非遺”保護的工作當中，扮演的角色是最核心、最關鍵的，因而“馬跡塘故事”的保護與搶救性必須涉及到對“傳承人”的保護。除了逐步找回這些“傳承人”，還應加大演出力度，提高他們的待遇，并鼓勵他們帶徒弟，發展“故事”藝術。

2、鎮人民政府于2004年組成了七人的專門拯救“故事”文化的領導機構，在民間收集整理有關資料，并組成拯救領導小組進行流失物件清理。

3、于2005年9月成立了桃花江馬跡塘故事演藝團，已申請注冊，辦理了有關證照，對外專程出演。故事演藝團現有固定資產：10萬元，擁有10臺“故事”的表演道具，演藝團專職人員80人，團長：詹儒珍（第六代傳承人）。

4、逐年納入本地財政預算，擠出2萬元經費加大對“故事”藝術的保護，逐步更新換代。2004年亮相銀城演出成功后，市政府撥出專項資金5萬元，縣政府撥出配套資金5萬元，作為“故事”的改造經費。在政府扶持下，“故事”第七代年輕的傳人蔣錫軍等人，對“故事”進行了創新，在木座底部安裝了能旋轉的輪子，實現了由靜態表演到動態表演的突破，方便了不同方位的觀眾觀看，也改變了過去人物呆板的造型。

5、采取社會納賢，企業掛靠辦法籌措資金來源。政府劃撥了一棟300多平方米的公共房產，先后投入資金70多萬元，添置服裝設備，維修房屋，建立了“馬跡塘故事”傳習所，形成了歷史成就陳列室，現存“故事”保護室，傳承研究室，演員教習室。

6、2006年，湖南省人民政府已將其納入第一批省級非物質文化遺產名錄。

7、2011年，在首次舉行的湖南省非遺保護宣傳評選活動中，馬跡塘故事入選“湖南省十大最具魅力的非物質文化遺產”。

這一系列舉措已取得初步成效，在此基礎上我認為還可以進一步加大力度。

首先，要發揮市場的優勢，讓商業資本進入到民間藝術保護中來，延長產業鏈條，創造更大的經濟利益。增加從業者的經濟收入，吸引更多的年輕人來繼承和發揚這一傳統技藝。

其次，將傳統的“故事”加入現代的元素，重新包裝，使其更時尚化。如將美學、力學與現代聲光電技術融入“故事”中，增強“故事”的藝術效果。除了挖掘和整理傳統的劇目以外，鼓勵創作出新的貼近大眾的現代劇目。

再次是要擴大宣傳，通過各種途徑讓更多人了解到奇妙的“故事”藝術。新聞媒體傳播亦是筆者認為的可行的一種有效方式，且傳播速度快、范圍廣。目前，已有不少民俗文化出現在各大電視媒體中，得到了有效的傳播，甚至已出現有部分地區的春節晚會以當地的一些具有民族特色的傳統文化表演組成。筆者認為在信息爆炸時代，將新聞媒體作為一種文化的延伸手段，依賴新聞媒介的力量令信息在一定范圍內高速傳播，使得原本只屬于益陽市的“馬跡塘故事”可以走入更多群眾的視野當中，讓觀眾感受到異地的民俗風情和文化。值得慶幸的是，已經有不少新聞記者等媒體人將“馬跡塘故事”作為撰寫題材并登報，這不得不令人感到欣慰。筆者亦希望當地政府可以將其納入當地的廣播電視臺，可以對“馬跡塘故事”作一期節目策劃，向聽眾們展現其文化魅力之內涵，并邀請老一輩的“馬跡塘故事”傳承人作訪談節目。相信從平面媒體報紙期刊到多媒體電視廣播，“馬跡塘故事”可以被越來越多的人所熟知、關注和保護。有條件的話可以組織到國外去參加各類競賽，擴大其國際影響。

最后，是政府要加大力度保護和開發傳統民間藝術，這是一項龐大的系統工程，僅僅依靠商業資本的能力是不可能完成的。政府要起到組織、協調、引導的作用。制定相應的詳盡的保護計劃，對流失的史實資料進行歸檔造冊，開辟“馬跡塘故事”圖文檔案陳列室，形成完整的歷史資料，并定期舉辦“故事”研討會、培訓班，深究其內涵。將“故事”的演繹經常化、制度化，擴大輻射、形成品牌、做成產業，推進民間文化“走出去”。

不論是傳承人的保護、資料的挖掘整理，亦或是媒體傳播，“馬跡塘故事”的傳承需要的是群體保護的意識和積極主動性，并非僅靠幾位傳承人的微薄力量。筆者認為，應當形成以“傳承人”為傳播主體、當地人的保護和傳承意識為輔助，以政府的資助為保障，媒體的傳播為手段的整合保護措施，各環節形成相互支撐、共同進步的良好文化氛圍，只有在這種健康的社會文化氣氛中，“馬跡塘故事”才能從根本上得到有效的傳承和發展。