《劍川調》與《泥鰍調》的藝術形態分析

童欣雨

摘要：民間音樂是一座瑰麗的藝術寶庫，白族民歌是其中一顆閃亮的珍珠。本文以白族民歌中較有代表性的兩首曲子《劍川調》與《泥鰍調》為例，簡要剖析其各自的藝術形態特征，得出兩曲的個性與共性，以及白族民歌的一些共有特性，以備各位分析參考。

關鍵詞：劍川 《劍川調》 《泥鰍調》

前些時日跟著張興榮教授去大理劍川做田野調查，拜訪了被譽為“劍川歌王”的民間藝人姜宗德，并錄制了幾首當地的民歌，通過分析比較，發現其各自有著個性與共性，值得研究，下文將對其進行簡單的論證分析。

一、地區簡介

劍川，位于云南省西北部，屬大理管轄，當地居民有白族、漢族、彝族、回族、納西族等，主要以白族聚居為多。當地盛產畫氈、蘭花、松茸等植物。主要的節日有石寶山歌會、火把節、青姑娘節等。文化藝術方面以白曲、本子曲、劍川古樂、東山打歌而聞名全國。每年的石寶山歌會節上會有許多白族民間藝人參加，他們是白族民間音樂的傳承人。

二、藝術形態的個性分析

白族的民歌分為白兒枯、小調、白族漢調、敘事歌、祭祀調、兒歌等。本文要分析的《劍川調》屬于白兒枯里的一種，而《泥鰍調》則屬于小調的一種。下面將主要從具體的調式特征、旋律走向、節奏及織體結構等方面將兩首民歌進行比較分析。

（一）《劍川調》

《劍川調》是一首典型的小三弦彈唱的情歌，五聲的角調式（mi sol la do mi）。一般在田野或歌會上進行演唱。從結構來看，全曲是一個上下句樂段的變化重復，共有四句，第一句結束在la，第二句結束在mi，第三句結束在do，第四句結束在mi。運用了變奏的手法，第三句為第二句的變化重復。唱詞上是白語演唱，典型的四句三唱，并且運用了襯詞襯腔，如“烏亞”、“呦呼呼”等。從旋律來看，起伏較大，多用4-8度的大跳和連續跳進。如此曲開頭的“0 3|3 3 3 3”。 3到3之間便是一個典型的八度大跳。再如中間的“2 2 1 2|6 6 3 6 |6 2 6 6”為典型的下四度連續跳。從節奏上看，此曲多為八分音符，表現得很均勻。節拍為2/4拍，節奏與節拍的重音基本一致。彈唱的速度為每分鐘60，屬于中速，表現舒緩的情緒。曲中多次運用了滑音、倚音以及小三弦常用的滾奏，更生動形象地突出了曲調的白族風格，當然，這與姜宗德熟練的演奏技法也是脫不開關系的。另外，曲中還用了較為少見的“活態音”——do，具有一定的游移性，有時為原位do，有時又是升高的do。在曲子結束時又運用了劍川白族調的典型終止式：“5 3 2 1|3—”，使劍川調的風格更加濃郁。

（二）《泥鰍調》

《泥鰍調》屬于白族小調類敘事民歌，運用了擬人的手法，通過泥鰍的生活習性去表現解放前白族人民窮苦、悲慘的境遇，借泥鰍喻反抗，用三弦伴奏。從結構上看，此曲為四句體樂段的重復，第一句結束于宮音，第二句結束于徵音，第三句唱了兩句詞結束于宮音，第四句又為第三句的變化重復最終終止于宮音，正好符合“起、承、轉、合”的規律。從調式上看，此曲為六聲宮調式，但中間又出現轉調現象，調式有些交替，從三拍子開始轉到了下屬調的徵調式上。音列組織為——do re mi （fa） sol la do。此處的fa為活音，有時為原位，有時會升高半音。從節奏節拍來看，節奏較為自由，運用了變化拍子，前半部分為2/4拍，后半部分為3/4拍。有的部分還運用了切分節奏，使節奏重音出現后移。從旋律來看，《泥鰍調》的旋律起伏大，有八度、六度的跳進。例如開頭的“5 5 5|5 5 3 1”為典型的八度跳進，具有泥鰍感嘆的意味。從唱詞上看，運用了白族典型的“七七七五”的“山花體”結構。即四句唱詞，前三句的每一句唱詞都由七個字組成，最后一句唱詞由五個字組成。運用了“阿子”、“哩慌”等襯詞。唱詞的內容幽默含蓄又富有哲理。

三、兩曲的共性

通過對比分析，筆者發現在許多方面兩曲還是存在一定的共性的。例如曲調的名稱。白族音樂因其流行地區及曲調風格的不同，往往會有不同的名字。有的以地名作為歌曲命名，有的則是以動物之名命名的。如：《劍川調》《麻雀調》《泥鰍調》。

演唱方面，兩曲都是白語演唱，并且都運用了真假嗓結合的方法。唱詞出口襯詞相接，襯詞、襯腔運用比較廣泛，起到了擴充與補充樂曲結構的作用，并抒發了感情。例如：《劍川調》中的“烏亞”、“吆呼呼”，《泥鰍調》中的“阿子”、“哩慌”等。

旋律走向方面，兩曲的開頭都是八度大跳開始的，大跳后面又是級進下行，旋律的進行有張有息、有松有馳。曲調固定，像《劍川調》曲調基本不變，只是不同的場合填不同的詞。唱詞方面，結構基本都是四段體，且都為四句三唱，第四句往往是第三句的變化重復。唱詞優美，屬于韻文體，借物喻人，通過通俗易懂的詞去揭示一些道理和現象。

四、結語

民歌的源泉在民間，許多原生態的生產生活和民俗風情是民間藝人創作的源泉，白族民歌浩瀚如煙海，《劍川調》和《泥鰍調》只是其中的兩首，要想更多地去掌握了解白族民歌，去鑒賞、領悟其魅力，就必須深入民間進行調研，僅靠書本上純理論的東西是遠遠不夠的。

參考文獻：

[1]張興榮.世界自然遺產名錄·三江并流區域音樂文化大觀[M].北京：中央音樂學院出版社，2010.